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摘要:杜威在其《民主主义与教育》中明确表明了他的“教育无目的论”,其实质是反对从外部赋予教育以目的(外部目的),教育过程本身就包含着教育目的(内部目的)。杜威的教育目的观,是一种综合了社会本位和个人本位的教育观。“教育无目的论”具有纯粹性、动态性、当下性、差异性等特点。
关键词:杜威;教育无目的论;民主主义
中图分类号:B712.51文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2010)24-0239-01
一、如何理解“教育无目的论”
㈠内、外部目的的区分
杜威明确区分了来自教育过程内部的目的和外界社会赋予的“教育目的”。他认为在民主社会中,“并不要到教育过程以外去寻找一个目的,使教育服从这个目的。”教育就是不断促进儿童的生长,在生长之外,没有别的目的。与教育的内部目的相对,杜威将社会、政治需要所决定的教育目的看做是“教育过程以外”的目的,并指斥其为一种外在的、虚构的目的表现。而这些从外部强加的目的妨碍各人的常识,是有害的。
杜威所谓的“教育无目的”,是说教育无外部目的,每个教育活动本身,就是其目的。“教育目的在于使个人能继续他们的教育”。
㈡综合的教育目的
首先,杜威批评了柏拉图教育哲学的理想把阶级作为社会的单位。他认为教育不应以阶级作为社会的单位,也不应受政治单位的干涉,而应把个人作为社会的单位。杜威的教育目的不单单立足于个人或社会,而是在民主的社会基础上的个人意义。
其次,杜威认为“一般的或概括的目的,只是研究特殊的教育问题的观点”。他考察了三个一般的目的:由自然提供目的;社会效率作为目的;文化作为目的。杜威不否认上述目的有其正确性。但他提出,“如果这些目的的叙述不够全面,就会互相冲突。”那么可以推测,当以上三个一般目的叙述全面、互相包容时,就会形成一个综合的“一般目的”。这样的“一般目的”,应该也是杜威认可的。
二、“教育无目的论”的特点
㈠纯粹性
杜威所指的教育目的寓于教育过程内部,不受任何外部要求的影响。这样的教育目的,是纯粹的,是就教育论教育。
内在性的教育目的是儿童自己的目的,是教育本身的目的,儿童的生长不是有一个外在的目的,而它的本身就是目的。“除了更多的教育,没有别的东西是教育所属的。”由于这种目的是儿童自己依据活动情况确定的目的,因此它能够充分调动儿童的积极主动性。儿童在有意识的活动中,使经验得到了不断地丰富和改造。
㈡动态性
在杜威的观念里,生活是连贯的,教育作为生活的一部分也是连续的。教育没有一个终极的完美目标在前方等着学生去达到,教育是一个过程。教育的目的就蕴涵于教育过程的每一个教学活动中。
教育的目的也必然是随着活动的进程而转变。在活动的最初,出现的只能是一个试验性的草图,在活动的过程中,这个目的不断地受到检验,如果这个目的能成功地指导活动,这个目的就不需要变化,如果在活动的进程中发现意外的或被忽略的情况,那么原来的教育目的就要被修改。
㈢差异性
杜威反对教育的预备说,他认可受教育者各自具有的特殊能力,支持每一个儿童的发展。既然教育没一个终极的目的要求所有学生必须达到,那么学生便可以从自身经验出发,在教育中不断成长为有差异性的个体。
杜威认为,良好的教育目的必须根据受教育者的特定个人的固有活动和需要。他批判了观点:“提出千篇一律的目的,忽视个人的特殊能力和要求。”这种关注学生特异性,支持学生自由发展的教育目的具有“个人取向”色彩。
三、对“教育无目的论”的评价
㈠关注教育本身
“教育无目的论”的最大特点是认为教育过程本身就是目的,否认外在附加的教育目的。他的这种观点即使在民主社会里,也具有片面性,过于排斥教育的社会价值取向。但是就其关注教育过程本身这一点来说,是纯粹的,深刻的。随着社会变革和教育改革不断深入,我国相继对教育目的做出了新的规定。然而,我国历来只有政府颁行的“指令性教育目的”,没有教育学家提出的“指导性教育目的”。对教育目的及其相关问题进行哲学性思考和深入地研究十分必要。
㈡通过着眼现在把握未来
目前仍然流行着一种抽象遥远的教育目的,认为教育“是为未来美好生活做准备”的。杜威认为这一观点有诸多不良后果。教育在客观上确实存在为未来生活做准备的意义,但我们在认识现行的教育目的时在很大程度上脱离了现实生活,过于抽象。使得学生的学习方向性和动力严重不足。
因此对教育目的的研究认识,必须从现实的角度出发,而不是片面地追求未来外在的教育目的。真正的教育应当具有适应生活、准备未来生活的双重性。
㈢关注理想而不关注当前
杜威所谈的教育,都是发生在民主社会中,为民主社会的进步、个人发展服务的。“教育无目的论”也是如此。他所关注和认可的就是民主社会中的教育过程中的目的。
但是教育是社会产物,不可能仅仅由纯粹的、内部的教育目的来决定教育的方向。只要还有国家存在,任何社会活动都还有外部目的,教育也是如此。那么在现在这个不理想的现实社会中,教育目的应该是怎样的呢?杜威没有回答。这就给杜威思想的现实指导性打了一些折扣。
参考文献:
[1]约翰·杜威.民主主义与教育[M].王承绪,译.北京:人民教育出版社,2001.
[2]胡耀东.“教育无目的论”之辩护[J].当代教育科学,2006,(19).
[3]姜俊和.杜威的教育目的论及其启示[J].外国教育研究,2005,3.
[4]卢维兰,兰凯.论杜威教育目的观的现实意探析[J].教育科学,2007,(4).
关键词:杜威;教育无目的论;民主主义
中图分类号:B712.51文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2010)24-0239-01
一、如何理解“教育无目的论”
㈠内、外部目的的区分
杜威明确区分了来自教育过程内部的目的和外界社会赋予的“教育目的”。他认为在民主社会中,“并不要到教育过程以外去寻找一个目的,使教育服从这个目的。”教育就是不断促进儿童的生长,在生长之外,没有别的目的。与教育的内部目的相对,杜威将社会、政治需要所决定的教育目的看做是“教育过程以外”的目的,并指斥其为一种外在的、虚构的目的表现。而这些从外部强加的目的妨碍各人的常识,是有害的。
杜威所谓的“教育无目的”,是说教育无外部目的,每个教育活动本身,就是其目的。“教育目的在于使个人能继续他们的教育”。
㈡综合的教育目的
首先,杜威批评了柏拉图教育哲学的理想把阶级作为社会的单位。他认为教育不应以阶级作为社会的单位,也不应受政治单位的干涉,而应把个人作为社会的单位。杜威的教育目的不单单立足于个人或社会,而是在民主的社会基础上的个人意义。
其次,杜威认为“一般的或概括的目的,只是研究特殊的教育问题的观点”。他考察了三个一般的目的:由自然提供目的;社会效率作为目的;文化作为目的。杜威不否认上述目的有其正确性。但他提出,“如果这些目的的叙述不够全面,就会互相冲突。”那么可以推测,当以上三个一般目的叙述全面、互相包容时,就会形成一个综合的“一般目的”。这样的“一般目的”,应该也是杜威认可的。
二、“教育无目的论”的特点
㈠纯粹性
杜威所指的教育目的寓于教育过程内部,不受任何外部要求的影响。这样的教育目的,是纯粹的,是就教育论教育。
内在性的教育目的是儿童自己的目的,是教育本身的目的,儿童的生长不是有一个外在的目的,而它的本身就是目的。“除了更多的教育,没有别的东西是教育所属的。”由于这种目的是儿童自己依据活动情况确定的目的,因此它能够充分调动儿童的积极主动性。儿童在有意识的活动中,使经验得到了不断地丰富和改造。
㈡动态性
在杜威的观念里,生活是连贯的,教育作为生活的一部分也是连续的。教育没有一个终极的完美目标在前方等着学生去达到,教育是一个过程。教育的目的就蕴涵于教育过程的每一个教学活动中。
教育的目的也必然是随着活动的进程而转变。在活动的最初,出现的只能是一个试验性的草图,在活动的过程中,这个目的不断地受到检验,如果这个目的能成功地指导活动,这个目的就不需要变化,如果在活动的进程中发现意外的或被忽略的情况,那么原来的教育目的就要被修改。
㈢差异性
杜威反对教育的预备说,他认可受教育者各自具有的特殊能力,支持每一个儿童的发展。既然教育没一个终极的目的要求所有学生必须达到,那么学生便可以从自身经验出发,在教育中不断成长为有差异性的个体。
杜威认为,良好的教育目的必须根据受教育者的特定个人的固有活动和需要。他批判了观点:“提出千篇一律的目的,忽视个人的特殊能力和要求。”这种关注学生特异性,支持学生自由发展的教育目的具有“个人取向”色彩。
三、对“教育无目的论”的评价
㈠关注教育本身
“教育无目的论”的最大特点是认为教育过程本身就是目的,否认外在附加的教育目的。他的这种观点即使在民主社会里,也具有片面性,过于排斥教育的社会价值取向。但是就其关注教育过程本身这一点来说,是纯粹的,深刻的。随着社会变革和教育改革不断深入,我国相继对教育目的做出了新的规定。然而,我国历来只有政府颁行的“指令性教育目的”,没有教育学家提出的“指导性教育目的”。对教育目的及其相关问题进行哲学性思考和深入地研究十分必要。
㈡通过着眼现在把握未来
目前仍然流行着一种抽象遥远的教育目的,认为教育“是为未来美好生活做准备”的。杜威认为这一观点有诸多不良后果。教育在客观上确实存在为未来生活做准备的意义,但我们在认识现行的教育目的时在很大程度上脱离了现实生活,过于抽象。使得学生的学习方向性和动力严重不足。
因此对教育目的的研究认识,必须从现实的角度出发,而不是片面地追求未来外在的教育目的。真正的教育应当具有适应生活、准备未来生活的双重性。
㈢关注理想而不关注当前
杜威所谈的教育,都是发生在民主社会中,为民主社会的进步、个人发展服务的。“教育无目的论”也是如此。他所关注和认可的就是民主社会中的教育过程中的目的。
但是教育是社会产物,不可能仅仅由纯粹的、内部的教育目的来决定教育的方向。只要还有国家存在,任何社会活动都还有外部目的,教育也是如此。那么在现在这个不理想的现实社会中,教育目的应该是怎样的呢?杜威没有回答。这就给杜威思想的现实指导性打了一些折扣。
参考文献:
[1]约翰·杜威.民主主义与教育[M].王承绪,译.北京:人民教育出版社,2001.
[2]胡耀东.“教育无目的论”之辩护[J].当代教育科学,2006,(19).
[3]姜俊和.杜威的教育目的论及其启示[J].外国教育研究,2005,3.
[4]卢维兰,兰凯.论杜威教育目的观的现实意探析[J].教育科学,2007,(4).