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当代中国壁画自首都机场开始，到最为沸扬的80年代，都仰首向尽善尽美的中外古今的经典壁画，攀取其中精粹要义。
上溯至中国古典壁画的代表：南北朝至元的敦煌洞窟壁画群；唐代的陕西墓室壁画群；元明清的华北寺观壁画群。还旁涉至以文艺复兴时期的意大利壁画为代表的欧洲壁画群；以20世纪前半叶的墨西哥壁画为代表的美洲壁画群。在世界壁画史的中、意、墨三大壁画高峰中，对他们已经奠定的诸种属性、品质，提取最大公约值，我们便有可能准确地把握壁画艺术的六大经典范式。
其一，壁画艺术，是一种既能以昭显高远深沉的诗性生存而颐养神性，又能以言志载道并判断是非曲直而寓教于美，因而涵纳丰厚、钩深致远的视觉文化。它所扬厉的诗性生存和言志载道，无论接驳于某种宗教信仰或某种政治信仰，都以弘阔的情怀疆域、超拔的境界高度，体现了特定的哲学担当。都不是文化产品中的小品、游艺一类所略能比拟，聊可并驱。
其二，壁画艺术，是一种公共艺术。与城市雕塑堪为比肩兄弟。与依附另样媒介而有同样普世情怀的连环画、年画、广告宣传画、书籍插画和封面画、动画等也是近亲。
受众面宽大而兼容雅俗的特点，构成了壁画自身以及所有的公共艺术品种专属的艺术品质：题材之普济大众，亲切可人；语言之通俗易读，沟通顺畅。
壁画一旦上了墙，即是得到社会认可的标志。这种认可也许文化层次不高，但只有现身于公共环境，与普通公众实现了有意无意的、无障碍的直接亲近，才能方便地与当下社公众的感动、思考产生休戚与共的交流。这才是公共艺术的根本属性。
壁画家创作中特异的个性表达和超前的原创诉求，在这种零距离沟通的守望和取与之中，需是降格消减、隐迹潜踪。
与通常意义中以昭显个人情感意志、纾解个人审美趋向为宗旨的案上、架上之小幅面中国画、油画、版画、漆画、水彩画等得到小众宠爱的精英艺术，一方面形成对照呼应，另一方面并栖互补于人类视觉审美生活之方园内外。
其三，壁画艺术，是一种以建筑墙壁为载体、载体入画、墙画一体、幅面宏大的环境艺术。
壁画，固定装置于墙壁。这是第一个重要事实。
没有固定装置于墙壁之上的绘画作品，流动于展厅的纸质画或布质画，是案上作業的卷轴画，是架上作业的框额画。即使因图形众多、场面宏阔而貌似壁画的大幅面的案上画、架上画，也不妨看作是移植了壁画若干手法的一种“类壁画”，或者其实就是画案上的一幅壁画稿，甚至竟是一幅大制作的小品。“类壁画”者，虽有画却无壁。有画无壁≠壁画。
壁画 ，是绘画艺术的一种。这是第二个重要事实。
作为绘画艺术的一个门类，它也在圈围明确的平面、静态、可视的载体上，以表层诸多静态而可视的图形之分布组合、形状色彩、材料技艺，传达里层喜怒哀惊的情感律动和是非曲直的思考判断，从而对受众的心智发育之提升施加影响。绘画艺术专属的诸种经营元素和文化职能，都毫无二致地粘附于壁画上。壁画，当然是画，必然是画，承载于墙壁而已，幅面大些而已，面对普通公众而已。
墙壁之上的非绘画图形，如图案纹样：单独纹样、组合纹样、二方连续、四方连续等，或其他类型的优雅美妙图形，没有什么深沉立意足以仔细品读、探究，其实是一种“壁面饰物”。绘画和图案早有明确的学科分蘖，图案艺术的美学取向和哲学担当，判然不同于绘画艺术。但这里也不妨从宽审度，勉强视其为一种“泛壁画”。“泛壁画”者，与真正的壁画显然不在同一量级上。
至于墙面分割、线脚分布、灯具家具、装饰挂件，等等，或者色彩、光影的变化，纵然也有视觉审美价值，但那是墙壁处理，是建筑、装修等学科范畴的功能和成果。没有绘画图形、连图案纹样也没有，都不是具有传达感动思考、提升受众心智发育之特定文化职能的绘画，称为“泛壁画”都难以启齿。
“泛壁画”者，虽有壁却无画。有壁无画≠壁画。
有壁有画，才是壁画。
因此，壁画=壁+画，或者，壁+画=壁画。这是总揽其成的选择和郑重的定位。
其四，壁画艺术，是一种幅面超大、气势恢弘的绘画艺术，常常要左右、上下、前后走动观赏才能尽兴。图形众多、信息丰繁是它的重要表象。在宏大幅面中，安排宏大信息，实现宏大叙事、宏大抒情，营建宏大画境。
画中所描绘的男女人众、山川草木以数量多、姿态多、类型多为宜，所铺设的红黄绿蓝，以色相丰富，色阶繁密为宜，所制作的肌理纹路，以细致多变为宜。
赏读过程中，瞳仁流动和步履游走由远及近、由上及下、由左及右，或者方向相反，任何一个注目点和驻足点都应配置赏读内容，以跌宕有序的多层次布局实现画面的饱满丰腴，来尽可能满足所有视位的需求。
根据预期目标之主次，需设定赏读先后的若干层次，作有序导引。
画中丰富的赏读内容，可作密不透风的排列，也可作疏朗通透的排列。
其五，壁画艺术，是一种以多时段、多视位、多图形并存于同一画面，为基本美学取向的绘画艺术。与非壁画的诸画种中，时、空、对象单一固定的美学取向比较，这是壁画艺术的独特长项。
以全程排列或集中联想的方法，用排列有序、断续襄济、次序引导或瞬间选择、细节配置等技巧，把现实世界中异位、异时、异境而相继出现、先后演进的物象、现象、心象等未必可视的诸多信息，巧妙有机地组合搭配在同一的可视的画面空间中。这样的组合难度不算大，却能获得时间延续连绵有序的读画印象。壁画的信息量自然得到展拓扩充。
以远引遥接的方法，用位接、形接、态接、器接、数接、音接等技巧，把现实世界中异位、异时、异境的既不相邻、又不相关，甚至完全不可视的物象、现象、心象等诸多信息，巧妙有机地组合搭配在厮靠比邻而串连一起的可视位置上。这样的组合有些难度，但兴味盎然、深入把玩的阅读机缘必随之俱来。远引遥接，为受众的二次创作提供了预留空间。读者超以象外的迁想妙得往往越过作者的原本立意，从而发现并迈进始料未及的另样境地。壁画信息量的展拓扩充因而更为敞开。
这两类常用的重要样式、方法、技巧，都能使表层的可视图形直通情感倾向、是非判断乃至哲学担当的内里层面。信息之传达循此得到深化、强化，因而完成了信息量的扩充及延伸。
壁画作品若因借多维空间的可视组合，陈述了具有哲理价值的内涵，表现出智者思考的力度，那么，它与艺术之根本真谛、与艺术之当代期望和感应的距离，只在咫尺之间，甚或是零。实现这样的目标，若止于单维空间组合的画面，其可视局限较大，难臻佳境。
把异地、异时、异境的多种图形配置在同一画面中，一需有序，二需有理。有序配置，是指各信息在画面表层的排列组合，其端绪井然的关系，与人类熟悉的时序、空序和通常的美学指向，能够有机而巧妙地契合无隙。有理配置，是指各信息在画面表层的排列组合，其可视的媒介图形，与潜蕴其中的情感、意志，能够有机而巧妙地层见叠出。序理俱在而有机巧妙的图形连接和组合，能够窜动出扬奋贲张的生命气息。
其六，壁画艺术，是一种采用多种异样材质和技艺的绘制方式，因而具有多种异样画面肌理、质感的绘画艺术。壁画艺术不满足于材料技艺和肌理质感的单一效果。
有以胶、油、丙烯为调和剂的绘画类群，有石、铜、钢、木、石膏等雕刻类群，有陶瓷、玻璃之烧炼，漆之水磨，毛、纤维之编织等工艺类群，还有多种材质混合的综合技艺类群。
六大经典范式的前三大是壁画艺术在人类文化全域中的坐标位置，后三大是壁画创作的独特方向、方法。
壁画的六大经典范式以及品质、属性，在古今中外三大壁画高峰中表述宗教信仰和政治理念的题材立意之时，显示出超凡的能量、昭著的效应，建立了不可亵渎、不容眇忽的高尺码价值体系和具有后世效法、承传的沉重望位。
上溯至中国古典壁画的代表：南北朝至元的敦煌洞窟壁画群；唐代的陕西墓室壁画群；元明清的华北寺观壁画群。还旁涉至以文艺复兴时期的意大利壁画为代表的欧洲壁画群；以20世纪前半叶的墨西哥壁画为代表的美洲壁画群。在世界壁画史的中、意、墨三大壁画高峰中，对他们已经奠定的诸种属性、品质，提取最大公约值，我们便有可能准确地把握壁画艺术的六大经典范式。
其一，壁画艺术，是一种既能以昭显高远深沉的诗性生存而颐养神性，又能以言志载道并判断是非曲直而寓教于美，因而涵纳丰厚、钩深致远的视觉文化。它所扬厉的诗性生存和言志载道，无论接驳于某种宗教信仰或某种政治信仰，都以弘阔的情怀疆域、超拔的境界高度，体现了特定的哲学担当。都不是文化产品中的小品、游艺一类所略能比拟，聊可并驱。
其二，壁画艺术，是一种公共艺术。与城市雕塑堪为比肩兄弟。与依附另样媒介而有同样普世情怀的连环画、年画、广告宣传画、书籍插画和封面画、动画等也是近亲。
受众面宽大而兼容雅俗的特点，构成了壁画自身以及所有的公共艺术品种专属的艺术品质：题材之普济大众，亲切可人；语言之通俗易读，沟通顺畅。
壁画一旦上了墙，即是得到社会认可的标志。这种认可也许文化层次不高，但只有现身于公共环境，与普通公众实现了有意无意的、无障碍的直接亲近，才能方便地与当下社公众的感动、思考产生休戚与共的交流。这才是公共艺术的根本属性。
壁画家创作中特异的个性表达和超前的原创诉求，在这种零距离沟通的守望和取与之中，需是降格消减、隐迹潜踪。
与通常意义中以昭显个人情感意志、纾解个人审美趋向为宗旨的案上、架上之小幅面中国画、油画、版画、漆画、水彩画等得到小众宠爱的精英艺术，一方面形成对照呼应，另一方面并栖互补于人类视觉审美生活之方园内外。
其三，壁画艺术，是一种以建筑墙壁为载体、载体入画、墙画一体、幅面宏大的环境艺术。
壁画，固定装置于墙壁。这是第一个重要事实。
没有固定装置于墙壁之上的绘画作品，流动于展厅的纸质画或布质画，是案上作業的卷轴画，是架上作业的框额画。即使因图形众多、场面宏阔而貌似壁画的大幅面的案上画、架上画，也不妨看作是移植了壁画若干手法的一种“类壁画”，或者其实就是画案上的一幅壁画稿，甚至竟是一幅大制作的小品。“类壁画”者，虽有画却无壁。有画无壁≠壁画。
壁画 ，是绘画艺术的一种。这是第二个重要事实。
作为绘画艺术的一个门类，它也在圈围明确的平面、静态、可视的载体上，以表层诸多静态而可视的图形之分布组合、形状色彩、材料技艺，传达里层喜怒哀惊的情感律动和是非曲直的思考判断，从而对受众的心智发育之提升施加影响。绘画艺术专属的诸种经营元素和文化职能，都毫无二致地粘附于壁画上。壁画，当然是画，必然是画，承载于墙壁而已，幅面大些而已，面对普通公众而已。
墙壁之上的非绘画图形，如图案纹样：单独纹样、组合纹样、二方连续、四方连续等，或其他类型的优雅美妙图形，没有什么深沉立意足以仔细品读、探究，其实是一种“壁面饰物”。绘画和图案早有明确的学科分蘖，图案艺术的美学取向和哲学担当，判然不同于绘画艺术。但这里也不妨从宽审度，勉强视其为一种“泛壁画”。“泛壁画”者，与真正的壁画显然不在同一量级上。
至于墙面分割、线脚分布、灯具家具、装饰挂件，等等，或者色彩、光影的变化，纵然也有视觉审美价值，但那是墙壁处理，是建筑、装修等学科范畴的功能和成果。没有绘画图形、连图案纹样也没有，都不是具有传达感动思考、提升受众心智发育之特定文化职能的绘画，称为“泛壁画”都难以启齿。
“泛壁画”者，虽有壁却无画。有壁无画≠壁画。
有壁有画，才是壁画。
因此，壁画=壁+画，或者，壁+画=壁画。这是总揽其成的选择和郑重的定位。
其四，壁画艺术，是一种幅面超大、气势恢弘的绘画艺术，常常要左右、上下、前后走动观赏才能尽兴。图形众多、信息丰繁是它的重要表象。在宏大幅面中，安排宏大信息，实现宏大叙事、宏大抒情，营建宏大画境。
画中所描绘的男女人众、山川草木以数量多、姿态多、类型多为宜，所铺设的红黄绿蓝，以色相丰富，色阶繁密为宜，所制作的肌理纹路，以细致多变为宜。
赏读过程中，瞳仁流动和步履游走由远及近、由上及下、由左及右，或者方向相反，任何一个注目点和驻足点都应配置赏读内容，以跌宕有序的多层次布局实现画面的饱满丰腴，来尽可能满足所有视位的需求。
根据预期目标之主次，需设定赏读先后的若干层次，作有序导引。
画中丰富的赏读内容，可作密不透风的排列，也可作疏朗通透的排列。
其五，壁画艺术，是一种以多时段、多视位、多图形并存于同一画面，为基本美学取向的绘画艺术。与非壁画的诸画种中，时、空、对象单一固定的美学取向比较，这是壁画艺术的独特长项。
以全程排列或集中联想的方法，用排列有序、断续襄济、次序引导或瞬间选择、细节配置等技巧，把现实世界中异位、异时、异境而相继出现、先后演进的物象、现象、心象等未必可视的诸多信息，巧妙有机地组合搭配在同一的可视的画面空间中。这样的组合难度不算大，却能获得时间延续连绵有序的读画印象。壁画的信息量自然得到展拓扩充。
以远引遥接的方法，用位接、形接、态接、器接、数接、音接等技巧，把现实世界中异位、异时、异境的既不相邻、又不相关，甚至完全不可视的物象、现象、心象等诸多信息，巧妙有机地组合搭配在厮靠比邻而串连一起的可视位置上。这样的组合有些难度，但兴味盎然、深入把玩的阅读机缘必随之俱来。远引遥接，为受众的二次创作提供了预留空间。读者超以象外的迁想妙得往往越过作者的原本立意，从而发现并迈进始料未及的另样境地。壁画信息量的展拓扩充因而更为敞开。
这两类常用的重要样式、方法、技巧，都能使表层的可视图形直通情感倾向、是非判断乃至哲学担当的内里层面。信息之传达循此得到深化、强化，因而完成了信息量的扩充及延伸。
壁画作品若因借多维空间的可视组合，陈述了具有哲理价值的内涵，表现出智者思考的力度，那么，它与艺术之根本真谛、与艺术之当代期望和感应的距离，只在咫尺之间，甚或是零。实现这样的目标，若止于单维空间组合的画面，其可视局限较大，难臻佳境。
把异地、异时、异境的多种图形配置在同一画面中，一需有序，二需有理。有序配置，是指各信息在画面表层的排列组合，其端绪井然的关系，与人类熟悉的时序、空序和通常的美学指向，能够有机而巧妙地契合无隙。有理配置，是指各信息在画面表层的排列组合，其可视的媒介图形，与潜蕴其中的情感、意志，能够有机而巧妙地层见叠出。序理俱在而有机巧妙的图形连接和组合，能够窜动出扬奋贲张的生命气息。
其六，壁画艺术，是一种采用多种异样材质和技艺的绘制方式，因而具有多种异样画面肌理、质感的绘画艺术。壁画艺术不满足于材料技艺和肌理质感的单一效果。
有以胶、油、丙烯为调和剂的绘画类群，有石、铜、钢、木、石膏等雕刻类群，有陶瓷、玻璃之烧炼，漆之水磨，毛、纤维之编织等工艺类群，还有多种材质混合的综合技艺类群。
六大经典范式的前三大是壁画艺术在人类文化全域中的坐标位置，后三大是壁画创作的独特方向、方法。
壁画的六大经典范式以及品质、属性，在古今中外三大壁画高峰中表述宗教信仰和政治理念的题材立意之时，显示出超凡的能量、昭著的效应，建立了不可亵渎、不容眇忽的高尺码价值体系和具有后世效法、承传的沉重望位。