诗眼,是指一首诗或一句诗中最凝练、最传神、最关键的一个字。它是一诗之神,足以使全篇生姿添色。刘坡公在《学诗百首》中说:“作诗点眼,犹之画龙点睛。诗无眼则佳处不见,龙无眼则神彩皆失。”诗眼在诗中的作用可谓大矣。诗词的教学,要特别注意抓住“诗眼”。“诗眼”既得,便势如破竹,境界全出。
　　诗眼是全诗的点睛之笔,它的位置并不固定,词性也可以多种多样。用动词作诗眼的比比皆是。如“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”(孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》中的“蒸”“撼”;“星垂平野阔,月涌大江流”(杜甫《旅夜书怀》)中的“垂”“涌”即是动词做诗眼。王国维在《人间词话》中评价:“红杏枝头春意闹”,着一“闹”字,境界全出。“云破月来花弄影”,着一“弄”字,而境界全出矣。名词可作诗眼。如徐忻的“著衣轻有晕,入水淡无痕”,这里名词“痕”是神光所聚之处,成了此句的诗眼。副词与动词相结合,相得益彰。如“正是江南好风景,落花时节又逢君”(杜甫《江南逢李龟年》),一个“又”字,感慨良多。诗人三十年前跟李龟年交往时,正是“开元全盛日”,如今又重逢,盛世不再,沧海桑田。形容词也可以作为诗眼。如王维的“大漠孤烟直,长河落日圆”(《使至塞上》)。 《红楼梦》第48回香菱赞“直”“圆”字用得好,“这‘直’字看似无理,‘圆’字看似太俗。合上书一想,倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两字,竟再找不出两个字来。”有时也以介词为诗眼。如杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”,诗眼就是“于”。一个“于”字,写出了枫叶具有春花的气质,而在色泽上比春花还要艳丽,在性格上比春花还要经得起秋霜的磨炼。数词有时也可以为诗眼。如魏庆之 《诗人玉屑》一书中提到郑谷帮别人改《早梅》一诗:“前村深雪里,昨夜数枝开”,“数”改为“一”。这个“一”就是诗眼,因为一枝是最早开的梅花,比原诗意境更新,韵味更浓。
　　阅读古典诗词时,抓住诗眼,便于弄清诗歌的感情脉络,领会诗歌的意境和主旨。如李白在《渡荆门如送别》中有这样两句诗:仍怜故乡水,万里送行舟。写故乡水,李白没有用“奔”“流”“泻”,而是用一“送”字。自然之水,一经“送”字点化,就已人格化。故乡之水,千里迢迢,送游子东行,依依不舍。水犹如此,人何以堪?李白对故乡的依恋之情,完全由“送”字道出,“送”乃是这首诗的诗眼。如杜甫的《蜀相》 :“映阶碧草自春色,隔叶黄鹏空好音。” “碧草”“春色”“黄鹏”该是写美好景色的,但一个“自”字,写出了碧草无人欣赏,一个“空”字写出了黄鹏徒然歌唱,两个字尽现凄凉孤寂之情。再如王安石《书湖阴先生壁》:“茅檐长扫静无苔,花木成畦手自栽。一水护田将绿绕,两山排闼送青来。”三、四句中,“护”“送”两字是诗眼。“护”运用拟人修辞手法,写出溪水围绕农田的情态;“送”字同样用拟人手法写出山的亲切、慷慨,给人们带来生机盎然的绿色。这两个字很恰当地写出了作者对山水的喜爱之情。
　　扣住诗眼,咀嚼生味,不能离开全诗来理解。如果只抓住诗眼所在句子,就是犯了“见木不见林”的错误。如赏析王维的《过香积寺》:“不知香积寺,数里人云峰。古木无人径,深山何处钟。泉水咽危石,月色冷青松。薄暮空潭曲,安禅制毒龙。”题目要求指出第三联两句诗眼并结合全诗作简要分析。但不少同学回答此题目时只对这两句诗的内容作分析,忽略了结合全诗,导致答题不完整。从全诗看,前四句写香积寺所处环境幽静之状,深僻之景。最后一句写在此幽冷孤寂的山间游赏,诗人萌动了禅心。整首诗表现了一种孤寂之境。因此,此题应这样分析:诗眼分别是“咽”“冷”二字。流泉由于岩石的阻挡,发出低吟,仿佛幽咽之声;照在高松上的月色,由于山林的幽暗,似乎显得阴冷。“咽”“冷”两字绘声绘色、精练传神地勾画出山中幽静孤寂的意境。
　　诗眼,是洞察诗词旨趣的窗口,是一首诗的灵气所在。在鉴赏古典诗词时,教师可引导学生从“诗眼”入手,反复咀嚼,领悟诗的丰富含义,感受诗的无穷魅力。
　　(靖江市第三中学)