论文部分内容阅读
时下风行的 “生本教育”是根据儿童认识事物的规律与方法提出来的，其核心是在教学过程中高度重视儿童，全面依靠儿童，让学生“先做后学”“先会后学”“先学后教”“不教而教”。而这一特点正与《品德与社会》课所坚持的理论性与实践性高度统一相吻合。我从前年起尝试改“师本观”为“生本观”，运用“生本教育方法论”改进《品德与社会》课教学，虽然实验的时间不长，但三年来我的《品德与社会》课教学发生了积极的变化，得到了同行们的好评。
一、“先做后学”“先会后学”，让学生在实践中感知
“生本教育方法论”认为：教育过程的主人和主力，正是儿童自己，教师只不过是儿童自主发展的服务者和仆人。因此，我在组织学生学习新知识之前，坚持让学生“先做后学”“先会后学”。这种方法可以满足学生的好奇心、求知欲，能使孩子根据教师提出的要求主动参与社会实践，体验社会生活，让空洞的头脑充实起来。具体操作方法是：教师首先认真钻研教材，把新授课的教学目标、重点难点、教学要求及教学方法等在导学稿上开列出来，提前发给学生。然后布置学生利用课余时间按要求进行调查、访问、查资料等，充分做好课前准备。如教学四年级上册《家庭小账本》一课时，我提前布置学生在家里留心观察或询问家长，记录一星期内家庭各方面的开支情况，并制成表格。教学《做个聪明的消费者》一课前，我让学生走进商场访问售货员，细心观察商品交易的细节。这样，学生感知了：有的商品价格随季节变化而变化，有的商品早晚价格不同，有的商品在不同商场价格不一样……进一步，我要学生思考同样商品价格不同的原因。学生经过“先做”（即调查实践）之后，既感知了商品市场的变化奥妙，增加了探索事物的乐趣，又锻炼了社会实践能力，为课堂教学做好了充分的准备。
课前让学生全身心的投入“做”，能使他们直觉地、感性地把握所学对象内部的和外部的联系。然而这种把握还没有完全诉诸意识，虽然可以称为“会”（即领会），但还不能称为“学”。于是，我在“先学后做”的同时，还认真做好“先会后学”过程的设计。如学生领会了不同商品不同时期价格不同的情况后，我列举了面包、熟食、饮料、书包、球鞋等五种降价商品，让学生讨论在什么时候、什么情况下选购这些商品最好。这可打开了他们的话匣子，大家畅所欲言，懂得了怎样做个聪明的消费者。
二、“先学后教”“不教而教”，让学生在交流中理解
既然可以先学，是不是可以不要“教”了呢？当然不是。这里所说的“学”，不是让学生漫无边际的学，也不是没有教师指导的学，而是指在学校教育的框架下进行的，且贯穿于课堂教学全过程的以学生为主体的“学”。教师在教学过程中的“教”，指教师把握好学生学习的方向、内容、进度和方法，并通过课程问题设计，给出对学的恰当的而不过分的指导，让学生不能自己学的转化为自己能学的。这种方法落实在《品德与社会》课教学中，就是让学生将个人在社会实践中获得的零碎材料、信息等进行整理归纳，并提出恰当的问题，然后拿到小组进行交流、讨论。如教学《不能忘记的屈辱》时，我先布置学生各自收集中华民族近百年来的屈辱史实，并整理归纳，办成手抄报，互相交流。然后在课堂上提出讨论题： “屈辱让人伤心痛苦，为什么要永远不忘？”“面对屈辱，当时人民为什么逆来顺受？”学生对这些问题表现出很大的兴趣，不仅有话可说，而且都有自己不同的观点，有时还争论得面红耳赤。这时我恰当加以点拨，使他们的争论渐趋一致，都朝“忘记过去就意味着背叛”和“落后就要挨打”这个方向发展。
“不教而教”是指教师在教学过程中，充分启发学生的思维，让学生通过实践体验和交流思考后得出结论，从而有所感悟。我在教学中坚持这样一条原则：只要学生有可能自己学的，我就不教；学生自己学有困难的，我也要创造条件，转变方式，尽量让学生自己学。如《诚实是金》一课，当很多学生反思自己不诚实的行为并做出了改正决定时，唯独有一个经常撒谎的学生耷拉着脑袋，一言不发。看来这孩子心灵受到了触动，但还没有勇气认错。于是我灵机一动组织学生展开另一场讨论：“说谎的孩子永远是坏孩子吗？我们该怎么对待他？”这样把“教”转化为“导”，使这个学生得到了爱的启迪，认识了诚实是金的道理。这件事说明：教师表面上有形的“无教”，实质上隐含着无形的“有教”。
三、课堂讨论、强化意识，让学生在思索中求知
教育的主旨在于，传承引导学生行动的意识；而意识的强化，教师的说教往往不如师生共同讨论。近年来我在《品德与社会》教学中几乎堂堂课有讨论，人人进行讨论。如教学四年级上册《我们的生命》一课后，我把原来由教师告诉学生“如何孝顺父母”的内容，改为在课堂展开讨论，并明确指出：怎样感谢父母？由你们自己提出问题，自己想办法解决。这样大多数孩子回到家里后，每天自觉为父母做一件好事：或帮忙洗衣服，或扫地倒垃圾，或为奶奶洗脚……在《神奇的电话》一课教学中，我首先提出这样一个设问：“1922年8月7日，美国所有的电话都变成了‘哑巴’，原因是电话机的发明者贝尔的葬礼在这一天举行。大家想想，如果没有了电话，我们的生活会变得怎么样？”孩子们对这样的讨论很感兴趣，有的说如果没有了电话，有人突发疾病就不能和医生及时联系，可能危及生命；有的说我父亲是做生意的，电话等于是他的财富；有的说妈妈出差期间我天天都要打电话给她报平安，没了电话，她心里一定很不安……这种逆向思维讨论和正向思维讨论相辅相成，大大提高了思辨的密度和效果，从而发展了自由思维，使课堂充满智慧，学生也从思辨中增长了知识。
克莱思说：“一旦我们开始根据人类的天性做事，过去认为复杂的事也都变得简单。”事实正是这样，《品德与社会》课虽然综合性很强，内容很复杂，但教师只要懂得孩子，知道儿童的天性是活泼的、创造性的、是天生的学习者，就会把 “师本教育”改为“生本教育”，从而把课堂交给学生，那么这门课就不复杂，教好它就很容易了。
（责任编辑：黄佑生）
一、“先做后学”“先会后学”，让学生在实践中感知
“生本教育方法论”认为：教育过程的主人和主力，正是儿童自己，教师只不过是儿童自主发展的服务者和仆人。因此，我在组织学生学习新知识之前，坚持让学生“先做后学”“先会后学”。这种方法可以满足学生的好奇心、求知欲，能使孩子根据教师提出的要求主动参与社会实践，体验社会生活，让空洞的头脑充实起来。具体操作方法是：教师首先认真钻研教材，把新授课的教学目标、重点难点、教学要求及教学方法等在导学稿上开列出来，提前发给学生。然后布置学生利用课余时间按要求进行调查、访问、查资料等，充分做好课前准备。如教学四年级上册《家庭小账本》一课时，我提前布置学生在家里留心观察或询问家长，记录一星期内家庭各方面的开支情况，并制成表格。教学《做个聪明的消费者》一课前，我让学生走进商场访问售货员，细心观察商品交易的细节。这样，学生感知了：有的商品价格随季节变化而变化，有的商品早晚价格不同，有的商品在不同商场价格不一样……进一步，我要学生思考同样商品价格不同的原因。学生经过“先做”（即调查实践）之后，既感知了商品市场的变化奥妙，增加了探索事物的乐趣，又锻炼了社会实践能力，为课堂教学做好了充分的准备。
课前让学生全身心的投入“做”，能使他们直觉地、感性地把握所学对象内部的和外部的联系。然而这种把握还没有完全诉诸意识，虽然可以称为“会”（即领会），但还不能称为“学”。于是，我在“先学后做”的同时，还认真做好“先会后学”过程的设计。如学生领会了不同商品不同时期价格不同的情况后，我列举了面包、熟食、饮料、书包、球鞋等五种降价商品，让学生讨论在什么时候、什么情况下选购这些商品最好。这可打开了他们的话匣子，大家畅所欲言，懂得了怎样做个聪明的消费者。
二、“先学后教”“不教而教”，让学生在交流中理解
既然可以先学，是不是可以不要“教”了呢？当然不是。这里所说的“学”，不是让学生漫无边际的学，也不是没有教师指导的学，而是指在学校教育的框架下进行的，且贯穿于课堂教学全过程的以学生为主体的“学”。教师在教学过程中的“教”，指教师把握好学生学习的方向、内容、进度和方法，并通过课程问题设计，给出对学的恰当的而不过分的指导，让学生不能自己学的转化为自己能学的。这种方法落实在《品德与社会》课教学中，就是让学生将个人在社会实践中获得的零碎材料、信息等进行整理归纳，并提出恰当的问题，然后拿到小组进行交流、讨论。如教学《不能忘记的屈辱》时，我先布置学生各自收集中华民族近百年来的屈辱史实，并整理归纳，办成手抄报，互相交流。然后在课堂上提出讨论题： “屈辱让人伤心痛苦，为什么要永远不忘？”“面对屈辱，当时人民为什么逆来顺受？”学生对这些问题表现出很大的兴趣，不仅有话可说，而且都有自己不同的观点，有时还争论得面红耳赤。这时我恰当加以点拨，使他们的争论渐趋一致，都朝“忘记过去就意味着背叛”和“落后就要挨打”这个方向发展。
“不教而教”是指教师在教学过程中，充分启发学生的思维，让学生通过实践体验和交流思考后得出结论，从而有所感悟。我在教学中坚持这样一条原则：只要学生有可能自己学的，我就不教；学生自己学有困难的，我也要创造条件，转变方式，尽量让学生自己学。如《诚实是金》一课，当很多学生反思自己不诚实的行为并做出了改正决定时，唯独有一个经常撒谎的学生耷拉着脑袋，一言不发。看来这孩子心灵受到了触动，但还没有勇气认错。于是我灵机一动组织学生展开另一场讨论：“说谎的孩子永远是坏孩子吗？我们该怎么对待他？”这样把“教”转化为“导”，使这个学生得到了爱的启迪，认识了诚实是金的道理。这件事说明：教师表面上有形的“无教”，实质上隐含着无形的“有教”。
三、课堂讨论、强化意识，让学生在思索中求知
教育的主旨在于，传承引导学生行动的意识；而意识的强化，教师的说教往往不如师生共同讨论。近年来我在《品德与社会》教学中几乎堂堂课有讨论，人人进行讨论。如教学四年级上册《我们的生命》一课后，我把原来由教师告诉学生“如何孝顺父母”的内容，改为在课堂展开讨论，并明确指出：怎样感谢父母？由你们自己提出问题，自己想办法解决。这样大多数孩子回到家里后，每天自觉为父母做一件好事：或帮忙洗衣服，或扫地倒垃圾，或为奶奶洗脚……在《神奇的电话》一课教学中，我首先提出这样一个设问：“1922年8月7日，美国所有的电话都变成了‘哑巴’，原因是电话机的发明者贝尔的葬礼在这一天举行。大家想想，如果没有了电话，我们的生活会变得怎么样？”孩子们对这样的讨论很感兴趣，有的说如果没有了电话，有人突发疾病就不能和医生及时联系，可能危及生命；有的说我父亲是做生意的，电话等于是他的财富；有的说妈妈出差期间我天天都要打电话给她报平安，没了电话，她心里一定很不安……这种逆向思维讨论和正向思维讨论相辅相成，大大提高了思辨的密度和效果，从而发展了自由思维，使课堂充满智慧，学生也从思辨中增长了知识。
克莱思说：“一旦我们开始根据人类的天性做事，过去认为复杂的事也都变得简单。”事实正是这样，《品德与社会》课虽然综合性很强，内容很复杂，但教师只要懂得孩子，知道儿童的天性是活泼的、创造性的、是天生的学习者，就会把 “师本教育”改为“生本教育”，从而把课堂交给学生，那么这门课就不复杂，教好它就很容易了。
（责任编辑：黄佑生）