摘要　孔子主张学问之道在做人的根本上。孔子有教无类，因材施教，启发诱导，倡导乐学，诲人不倦。给我们留下了一份极其珍贵的文化遗产。
　　关键词　教育思想；孔子；做人；有教无类：因材施教
　　
　　孔子是中国历史上影响最大的思想家和教育家，儒家学派创始人。
　　孔子主张“君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为人之本与”(《论语·学而》)。学问之道在做人的根本上。人生的建立，内心的修养，在于培养孝悌，即在培养人性光辉的仁爱。所以孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”《论语·学而》)。
　　子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”(《论语·述而》)。孔子培养学生“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”使学生能够得到全面均衡的发展。
　　有教无类的教育原则。孔子一生弟子三千，贤者七十二人。“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏(《论语·先进》)”。孔子的弟子里各种人才都有。军事的子路、外交的公西华、行政的冉求，等等。真是“有教无类”。有这样一个故事，比较能够说明孔子对受教育的资格的看法。有一个名为互乡的地方，此地之人不善，难与言。互乡一童子求见孔子而孔子接受了，门人非常疑惑，孔子解释说：“与其进也，不与其退也。唯何甚，人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”(《论语·述而》)这就是说，只要人愿意进步，我们就应该接受它，不管其曾经怎样，现在把自己收拾得整整齐齐，以求获得受教育的机会，我们就不应该放弃他。孔子的学生子路也以桀骜不驯而闻名，后为孔子折服而收为弟子。孔子的学生冉雍，其父贱而恶，冉雍却甚有德行，孔子以为，这样的人是神明也不会放弃的，谁也不能剥夺他受教育的机会。
　　因材施教，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”(《论语·雍也》)教育要根据对象的不同而采用不同的方式。不可要求普通人掌握高深的知识。子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”(《论语·先进》)同一个问题，孔子给出了两个完全不同的答案，原因就在冉求和仲由是两个性格不相同的人。对性格较为软弱的冉求，孔子采用的是鼓舞与激励的办法，而对本身就过于勇敢的子路，孔子又采用加以约束的办法来限制他，避免其因冲动而出错。
　　启发诱导，启发式教育，是孔子最重要的教育思想。他在长期的教育实践中认识到，要使学生获得广大博深的学问，就必须依靠学生自觉地思考，发挥他们的主体作用。于是他总结出了“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也”(《论语·述而》)的著名论断。孔子在这句话中关于“启”、“发”的议论，就是我们今天“启发”一词的最早起源。按照朱熹的解释，孔子这句话的意思就是：如果一个人不发愤求知，我是不会开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研，百思不得其解而感觉困难的时候，我是不会引导他更深入一层的。不难看出，孔子的这种启发式教育的精神就是，学习的主动权必须交给学生，目的是发展学生的思维，使其学会举一反三；教师在教育活动中只起主导作用，即对学生有目的地引导和及时启发。循循善诱，颜渊说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”(《论语·子罕》)老师善于一步一步地诱导，使学者想停止学习都不可能。孔子的方法多高明。循循善诱，而不是一口就想吃成个大胖子。教育这个循序渐进的过程在孔子的教育思想中体现的如此鲜明。而现代教育中的“速成班”比比皆是，教育者浮躁，受教育者浮躁，社会也浮躁，完全忘记了教育需要点点滴滴的积累。只有有了循循善诱的教师，才会使受教育者“欲罢不能。
　　倡导乐学，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(《论语·雍也》)”。孔子是乐学(愉快教学)的积极倡导者。他深知，要博学，必须愉快地学，要学习得好，必须心情舒畅，所以启发学生说：“学而时习之，不亦说之。”指出学习是一件快乐的事。他还把乐学作为治学的最高境界。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”他以“知之”、“好之”、“乐之”这三种学习的态度相比较，一层深入一层，说明乐学的效果最佳。所以，孔子学习起来“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
　　学以致用，孔子很重视将学习与实践结合起来，起到学以致用的目的。诗是孔子教授学生的主要内容之一。他教学生诵诗，不单纯是诵诗，而是把诗的思想运用于指导政治活动。孔子不主张死背硬记，当书呆子，而是要学以致用。“子曰：‘诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为?’”《论语·子路》学习不与实践相结合，是没有任何作用的。“子曰‘学而时习之，不亦说乎?’《论语·学而》”将所学到的东西，在社会实践活动中加以实践运用，是一件很快乐的事。因此，孔子在教育方面是重视学习的实际意义的。他不主张为学习而学习，而主张将所学东西运用到实际生活中去，学以致用，具有很强的现实意义。
　　诲人不倦，“子曰：二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也(《论语·述而》)。”意思是说，学生以为我会隐瞒什么吗?我对你们是没有任何隐瞒的。我没有什么不告诉你们的，这正是我孔丘的为人。这说明孔子对学生传授知识毫无保留，做到了“无私无隐”。对于青年一代，孔子是寄予很大希望的。他说：“后生可畏，焉知来者之不如今也”?尤其难能可贵的是，孔子认为当一种正义事业需要人去承担时，年青一代要敢于勇往直前，责无旁贷，即使在老师面前也不必谦让，“当仁不让于师”。
　　作为中国古代最伟大的思想家、教育家，孔子的教育思想在各个领域的贡献是难以磨灭的。他一生抱着追求真理和培育真才的愿望，在自由讲学的长期实践中总结出了一整套的教育经验，给我们留下了一份极其珍贵的文化遗产。科学地继承、应用和发展这一遗产的宝贵作用，对于发展我们的教育事业，无疑是有着非常重大的现实意义的。