【摘 要】
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陀思妥耶夫斯基声称自己是“最高意义上的现实主义” ,因为他将“现实”的视野拓展到人的心灵之恶。陀思妥耶夫斯基对这种恶的理解是基于其宗教信仰 ,以及由这一信仰和对恶的
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陀思妥耶夫斯基声称自己是“最高意义上的现实主义” ,因为他将“现实”的视野拓展到人的心灵之恶。陀思妥耶夫斯基对这种恶的理解是基于其宗教信仰 ,以及由这一信仰和对恶的追问所造成的悖谬而导致的“神正论”与“人正论”。他的这种宗教观使他对人的心灵之恶的阐释具有了更为广阔的展示空间和更为复杂的表现内容 ,如对人的终极性自由追求、选择与滥用的形象描绘 ,对人在罪孽之途上灵魂的痛苦与苦难的揭示与辩证体认 ,对尖锐的现实悖谬与无辜受难的质询。而陀思妥耶夫斯基作品在形式上体现出来的对话性、世界对应因素的互动等 ,也同样可以在他基于神正论对善与恶的思考中找到某种深刻原因。
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