【摘 要】
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韩愈在《原道》等文中提出的儒家道统,本质上是一种谱系话语,具有认同性与派系性。在中晚唐的文学文化氛围中,李翱、皮日休等古文家接受了这种谱系话语,用以支持古文创作,宣
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韩愈在《原道》等文中提出的儒家道统,本质上是一种谱系话语,具有认同性与派系性。在中晚唐的文学文化氛围中,李翱、皮日休等古文家接受了这种谱系话语,用以支持古文创作,宣扬儒道,但它却受到刘禹锡、李商隐、《旧唐书》史臣等的批评。及至北宋,随着古文运动的展开,这种谱系话语逐渐在士人群体中流行,并在韩愈的基础上出现了种种新变。它为北宋中期各种学说派别争取合法性提供了新颖的话语表述,并在干谒等士人日常交游活动中发挥了重要功能。北宋后期,由于王安石及新党的推动,道统谱系中人被纳入孔庙从祀,为新旧党争提供了意识形态支持。徽宗也开始运用这种新型话语来提升个人权威。及至南宋,高宗、秦桧为打击异己,积极参与到道统话语权的争夺中。
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