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哈拉库图古城，建筑在日月山之东的高坡上，距日月山口6公里，青藏国道2039公里南侧3公里处。哈拉库图，蒙语黑喇嘛。这个名字就带有几分的神秘和古气。而哈拉库图古城（下简称哈城）则是一座文化底蕴深厚，故事多多的兵城。
从日月山口起，有一道山脊起伏腾挪向东南而下，形如一条苍龙，故此山叫龙山。哈城的老人们说，昔日筑城于龙山，是一位堪舆大家的指点。他说龙山是一块风水宝地，青龙之居所，那半山中的清泉即为青龙吐水。在此建一棋花形的城，就给龙戴上了枷，可永驻其地，福佑一方。据《西宁新府志》载，时任西宁道台的杨应琚上奏朝廷，哈拉库图地控东西，为边陲要隘，汉藏贸易的中枢，应设一城冶之。清政府准其所请，经一年时间城池竣工。即乾隆三年（公元1738年），定名哈拉库图城。设守备一员、把总一员、骑兵100名、步兵100名。城设东西二门，均有瓮城。西高东低，依山势而建，形如棋花。边长680米，基宽6米，顶宽3米，四角有敌楼，东西城外有宽4米的护城壕。考古学家李智信在其专著《青海古城考辩》中记：哈拉库图两次筑城，就是说此地原有一城，后倾圮。新城是在废弃了的旧城遗址上筑成。这个推论是有据的。旧城遗迹土色发黑，说明旧城建筑时，植被茂密，故土色发黑；旧城西南原有“旧井”一口；城内发现砖瓦瓷器碎片、唐代开元、宋代天禧、明清各朝钱币若干，因此，他作出的结论是，哈城旧城的年代至少可追溯到唐代。
秦代哈城复原图
城西门外址景色
有清一代，哈城只作兵营，城内无百姓居住。故哈城古歌曰：“哈城本是棋花城，城里驻兵不坐民；城东营房城西庙，兵睡营房神守城”。
1987年，我应湟源县委宣传部李国权部长之约，第一次考察哈城。有熟知湟源历史的陈佐邦先生作向导。从哈城东门遗址入城，但见一陡峭的山路直达西门。由于头天一场大雨，沿路见到被雨水冲出的不少破碎瓷片，经同行的董绍萱、陈佐邦等先生辨认，认为是元、明、清三代遗物的可能性很大。这是一个意外的收获，可为李智信先生“此城可追溯至唐代”的见解作证，也可证明此城曾经是丝绸道上的一个重镇。这条曾经的中轴线的右边是昔日守备署，左为营房；再上行有城隍庙、玉皇庙、山神庙、关帝庙。佐邦先生说，城西北最高处为禹王庙，毁于同治年间兵燹。庙宇和守备署等建筑十分考究正齐，庙内的塑像、壁画也很精彩，大都出之湟中、湟源能工巧匠之手，可惜都毁于清末民初的战乱。但一些古建筑的遗址尚存，精美的建筑饰物残片随处可见，从中可见这些古建筑当初的壮丽风貌。
哈城的居民区在东门之外，沿东城墙是一条南北大街。有两个十字路口。其间有过街楼、义学、魁星阁、孔庙、马王庙、敬字炉、无量殿、文昌阁、八卦亭等；沿街商店林立，有客栈、鞍鞯铺、靴帽店、马掌铺、皮毛店、洋行、杂碎铺等；哈城的富户、大商人的宅院修在大街两旁。其间汪家、李家、蒲家、索家（藏族）、拜家（回族）的院庭宽敞，门楣光鲜，被人称为某家大院，多为经营牧区生意的歇家；一些家住湟源的大歇家如张泰安等，均在哈城设办事机构，接待日月山以西的各族客商。
古老的庄廓
光绪年间的家谱
道光年间家谱
岁月如流，沧海桑田，哈城在数百年的历史轮回中，面目全非，真乃是“原来姹紫嫣红开遍，都付于断井残垣。”古建筑学家张君奇先生在哈城作田野调查时，根据几位年过古稀老人的回忆，制作《清代哈拉库图古城堡全貌图》一幅，使这座古城不致被历史完全尘封。青海省人民政府也在2008年将哈城列为省级文物保护单位，加强保护，并立碑记之。
哈城是一座兵城。方圆30公里内，曾设有日月卡、唐代营盘台、哈城营盘台、察汗古城、唐代绥戎城、克素尔古城、唐代石堡城、大小方台等一系列古代军事防御城堡，其間哈城占据兵要重地。有清一代，围绕这座古城，发生过不同性质和规模的战事11起。最著名的当属同治十年（公元1871年）陕西回族起事首领白彦虎率众万余进攻哈城，大败、毙其子，彦虎失一目。彦虎骁勇善战，名震陕甘，但却落败于小小哈城；哈城人尚武，湟源宿儒杨治平有诗曰：“万里经商勤远略，千夫尚武验边风”。哈城人的祖先多为兵城的官兵，所以以习武为荣。现存的多本家谱中，记载着先祖们从戎卫边的事迹。如甄氏家谱记：“甄大忠，生于嘉庆八年，及长从军，远戍海疆，道光十年八月十二日，英勇阵亡。”清政府诰封忠勇大将军。述事太简约，据笔者查阅，此人很可能阵亡于抗击英国侵略的镇海之战。家谱记载的还有张将爷、潘副司；有蒲氏家谱记：“高祖移居哈城，入伍从戎远征，远达喀城（新疆喀什），勤劳王事”。其子孙多从军，四世蒲忠卒后例赠武德佐骑尉。这些去世了的人都是曾驰骋疆场或保卫哈城的勇士。
哈城的文化积淀多。哈城的特殊地理位置，决定了其地为各民族相互交往，各种文化融合之地。积淀了丰富的多元文化原素。《县志》记：“自唐贞观十二年（公元634年）至会昌二年（公元842年）的208年间，唐、蕃经赤岭、哈城来往的友好使者络绎不绝，史书记载的有和亲、报聘、出丧、吊祭、议盟、封赐、进贡、慰问、庆贺、遗俘等200余次。至于民间往来的商贸、僧侣、工匠、学者等更是无法计算。唐代时的赤岭纥辟驿就建在今哈城之内。唐贞元年间，吐蕃赞普死。朝廷遗工部侍郎张荐为吊祭使，持节吊赠，“卒于赤岭东纥壁驿。” 文城公主进藏，曾驻骅纥壁驿及今哈城。公主一行阵容浩大，选有草、有水、场地宽展、较为暖和的哈城作憩息地是上策。至今哈城人说，从祖上流传，城北香水河，即为公主饮水处，名传到今；哈城的古老歌谣则唱道：“哈拉城是棋花城，朝朝代代接贵人；唐公主城楼上哭声恸啊！对山的山神泪纷纷。”
哈城人尚武也尚文，薪火相传。所以，近有文昌阁、孔庙、魁星阁、义学、敬字亭等，以祈地方人文蔚起。哈城也确实出了不少人才，至今哈城人津津乐道的四大秀才、八大能人，还有史、蒲、甄等几位稿爷。他们都各有专长，甚至身怀绝技。其中“能人”多为技艺精湛的各类工匠。他们是文化的种子，撒在了这边陲小城，一样的开花结籽，遂使古城的文气久盛不竭。至今成为哈城的一道亮丽的风景。比如，哈城的军社火，在全省庞大的社火群中，可谓独树一帜。哈城人保留着古老的家谱、先祖留下的字画、光绪年代刊印的古籍、碑刻残片、古钱币、清末说唱本等等，是文脉相续、薪火相传的文化情怀，难能可贵。
哈城是一个商贸之城。哈城的原居民分属汉、藏、蒙、回各民族。数百年来相互友好合作，通婚联姻，发挥各自优势，又相互取长补短，共创家园，形成了一种很有地方民族特色的贸易文化。其间又通过歇家及洋行，把贸易触角伸至西藏、新疆、天津等口岸。哈城经济的特点是以商为主体兼营狩猎、农牧、采集（药材、矿石），物阜民富，故哈城虽小名声大，有钱人也就多。如汪大掌柜，生意兴隆，财源滚滚。每年的农历六月六，他就在自家的汪家大院中行“晒宝”。其时，拿出窖藏的金砖、银元宝、银元、绸缎、古玩、骏马，还有从西宁等地购进的各类货物。当他第一次展出留声机和手电筒时，在哈城引起轰动。“把人的下巴差点惊得脱扒了。”这句有点夸张的话一至延续到今，从现时的理念看，汪掌柜在炫富，其实，正是汪掌柜精明之处，他这是自我包装和宣传。效果甚佳，藏大路上人人亦知汪掌柜财力雄厚，和他做生意、借钱、放账是不会亏的，果然如此。汪家最终衰败于民初兵燹。
秦代嬉弥勒图
光绪年间古籍
哈拉库图，这座屹立在历史长河制高点上的古城，在海拔3500米的高程上，向世人殷勤招呼：“来哈城看看吧，这里有您要看的不少东西，还有不少等待您来发掘的东西。
哈城的社火早已名声在外。1954年，当我还是湟源牧校的一名学生娃时，就听家住日月乡的同学们说过哈城的社火如何的好，如何的奇！但总没有机会一睹为快。机会终于来了。2019年正月16日，湟源政协陈海明主任邀我和古建筑学家张君奇去看哈城的社火。
离村老远，就看到了那座像是挂在山崖上的哈拉库图的古城。到了村口，有身着节日服装的哈城社火会首贾治龙迎接我们。在不远处的村广场传来的锣鼓声中，他手棒一条条金光闪闪的哈达送给了我们，一边说着吉祥诙谐的欢迎词，说得大家都开心的笑了起来，也使我们的心绪充满了浓浓的年味。
闲暄中得知贾会首世代住哈城，其祖上是哈城军营的一名步战兵。他年近50，身板壮实，说话高声大气，粗犷而自信。在他身上似能看到先祖们顶盔贯甲，为国戍边的些许遗风。“社火会首”是近些年的称谓，哈城人更愿意按古老的传统，亲切地叫他“社火头儿”。哈城社火头儿从清代宣统起，传承有绪，载之专册。社火头儿必定是在庄子上有声望，人缘好，热爱社火，有组织能力，公正廉洁的人。一个庄子的社火水准如何，与本庄子社火头儿的能力有着直接的关联。
贾治龙就是一位热肠古道，为哈城社火甘愿奉献的人。说起哈城社火，他如数家珍。哈城社火起之清代光绪年间。有位驻军哈城的守备崇将爷，祖籍山西。满族。他为人正直而武艺高强，曾几次率兵打败了侵犯哈城的敌军，保一方的平安。他也有文采，经常登门拜访哈城的秀才文人们，一同说文论诗；每年的八月十五，当月照山城时，崇将爷提一壶酒，独自登上西门城楼，对着洒满月光的日月千山，自斟自饮，醉而拔剑起舞，口中念念有词：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”守城的兵士说，崇大人喝醉了就念经；哈城的秀才们说，崇将你好真儒将也。
敬德出场
巾帼威风锣鼓
马子、身子
崇将爷思念家园的情怀，催生了哈城军人社火的诞生。他看到士兵们常年坐守孤城，生活十分清苦。特别是每到过年，士兵们想家想父母妻儿，愁肠万千，崇将爷于心不忍。而哈城的百姓们过年时，都要祭祀山神祖宗，期盼国泰民安、风调雨顺、天下太平，场面很大，而且常请崇将爷莅临，以壮声势，搞好军兵关系。这使他有了一个想法。他召集哈城的鄉老、营官们相商，提出哈城的军人和百姓们合演社火之事，得到了大家的一致赞同。于是，官居武四品的崇将爷降尊纾贵，成了哈城军社火的第一任社火头儿。这在青海的社火史上怕是就此一人了。 崇将爷筹划再三，他把军营生活和哈城百姓过年习俗结合起来；把军人沙场秋试马，虎帐夜谈兵的豪情壮志与百姓祈盼五谷丰登、太平有象的心愿融为一体，将哈城人祖辈流传下来的古秧歌、故事、少年、民俗等加以整理、改编成社火唱词；他以古代的英雄豪杰，忠臣良将为主轴，设计出具有军人元素的各种“身子”，并由军人扮演其中的一些“身子”。他还亲自扮“赵子龙”这位大“身子”，从此使哈城的军社火就越演越红火，一代一代地传了下来。
据陈佐邦先生讲，清末民初，在湟源做官的人，每年正月都要在县长的带领下，到哈城看社火，这一方面是对前贤崇将爷的敬仰，一方面也是对哈城社火的高看。其中有民初做湟源县长的陈泽藩，他看了哈城社火后大加称赞，说“此风可嘉，此风可鉴”。陈泽藩是出了名的清官、教育家，他的赞语自然有很高的含金量。
現在，就言归正传，去看哈城军社火。
一、出演官象征古代军队出征：哈城社火是正月十二出演官。这演官就不同于河湟其他社火中的炎官。炎官是火神爷，而演官是操练军人的军官；故演官又称官老爷，即军中长官之意。其官老爷的护卫、仪仗队等均穿古代军装打军旗。演出之日，社火队在演官的统率下，浩浩荡荡，伴着军旅锣声“闻鼓而进，鸣金而止”，进退有度，绕庄子一周，其间先有报子著军装，执令旗，跨骏马前出，策马奔驰穿街走巷，报平安、收晦气，威风凛凛，平添了几多古代军人文化的气氛。整个出演官活动喻示军民一家、保境安民的意蕴。
二、马子。哈城社火中的马子是重头戏。由36名英俊少年扮成，取36天罡将星横空出世之意。他们身着黄色对襟战服，腰悬刀剑，身跨由丝绸竹枝扎就的红鬃烈马，分两队驰骋而出。作跑四门、两军对战、变八卦阵多种队形。这些身子扮演古代武艺高强、忠心保国、名传千古的英雄人物，有张飞、赵子龙、秦琼、敬德、罗成、杨六郞等，以此表达哈城人对这些英雄人物为国捐躯的颂赞，也是中华文明千古不易的价值观之一。马子队出场顺序排在舞龙舞狮之前，以示对军人的崇敬。哈城军社火流传百年，这个顺序从未变更。寓教于乐，尽在其中。
三、四大金刚，是哈城社火独有的身子。其扮演者是四位身材高大，气度不凡的男青年，他们身着翻穿羊皮大袄，头戴有红穗的三角高帽，舞蹈动作不多，但显得威猛刚劲，傲视四方。我问老贾，这四大金刚所指何人？他说，老一辈人传下来的，这四大金刚是唐太宗手下的四大勇将，即秦琼、敬德、程咬金、李靖。由于哈城属日月藏族乡，原居民中藏族占有很大比例，故将藏族的英雄人物和汉族的忠臣良将融为一体，就有了如此独特的身子，扮像是古代藏族英雄豪杰的再显，汉藏民族文化融合在社火中的体现，挺有意义。
四、张弓背老婆。这个身子在河湟社火中早已消失，原因是“不太雅观”，但在哈城社火中依然保留。身子由一名身着军装的壮汉，背着一位妙龄妇女，在社火队中慢跑转场，形象诙谐滑稽，观众报以笑声。据老贾讲，张弓背老婆这个身子的根在哈城。光绪年间，哈城有一位步战兵，因箭法好，人称张一弓，大名没留下。岁数大了，好不容易定下了一门亲事。媳妇家住丹噶尔西门外。一日张一弓请假去成亲，谁知在入洞房时，乱兵围了城，全城乱成了一锅拌汤。张一弓二话没说背着新媳妇就向哈城奔跑，一路大上坡，爬崖过沟，只用三个时辰就跑完了60里路，进了哈城。同伴们十分惊奇，说你咋跑得和马一样快？张一弓回答：“你说求的，八十的阿奶狼没撵，狼撵时翻过九架山。再说，我背的是没入洞房的新媳妇哩？”从此，哈城就有了一句调侃的俗话：“骑马的乏，坐轿的困，张弓背老婆，越背越有劲。”现在，这句古话也没人说了，但张弓的事被编进了哈城的社火。它诠释的是军人也多情，夫妻患难与共，生死相依的一段佳话。
四大金刚与作者合影（右三程起骏，右四张君奇）
哈城社火三字经
五、巾帼锣鼓动天地。哈城的妇女锣鼓队，由100名年青妇女组成，她们着清一色的明黄战袍，英姿飒爽，豪气干云。由四位“女将军”作指挥。她们扮的是古代女将梁红玉、穆桂英、樊梨花、刘金定的身子。四女将上点将台，各擂一面直径1.5米的将军鼓，威风八面。鼓槌起落，由缓到急，由轻到重。随着将军鼓点的变化，那锣鼓方阵按九宫八卦之意，变化阵形，金鼓齐鸣，如雷奔天宇，地动山摇，从中可感受到古代的巾帼们冲锋陷阵，英勇杀敌不让须眉；随着将军鼓点的变缓，不经意之间就过渡到明快欢乐之节奏。表达着新时代妇女们敢于担当，勇于创新，对建设美好生活的向往和愿景，充满着活力与自信。在指挥鼓的引领下，全体方阵击鼓声步入又一高潮，打出了急如风雨，万马奔腾的旋律，在石破天惊时，戛然而止，全场观众屏气凝声，心灵受到很大的震撼。
哈城军社火全场演出需3个小时，从头到尾，都蕴含着一种古代军旅气息，这就是哈城社火的特色底蕴和价值。细细叙说要费很多笔墨，就此打住。
（陈海明图）
古城春秋堪入史
从日月山口起，有一道山脊起伏腾挪向东南而下，形如一条苍龙，故此山叫龙山。哈城的老人们说，昔日筑城于龙山，是一位堪舆大家的指点。他说龙山是一块风水宝地，青龙之居所，那半山中的清泉即为青龙吐水。在此建一棋花形的城，就给龙戴上了枷，可永驻其地，福佑一方。据《西宁新府志》载，时任西宁道台的杨应琚上奏朝廷，哈拉库图地控东西，为边陲要隘，汉藏贸易的中枢，应设一城冶之。清政府准其所请，经一年时间城池竣工。即乾隆三年（公元1738年），定名哈拉库图城。设守备一员、把总一员、骑兵100名、步兵100名。城设东西二门，均有瓮城。西高东低，依山势而建，形如棋花。边长680米，基宽6米，顶宽3米，四角有敌楼，东西城外有宽4米的护城壕。考古学家李智信在其专著《青海古城考辩》中记：哈拉库图两次筑城，就是说此地原有一城，后倾圮。新城是在废弃了的旧城遗址上筑成。这个推论是有据的。旧城遗迹土色发黑，说明旧城建筑时，植被茂密，故土色发黑；旧城西南原有“旧井”一口；城内发现砖瓦瓷器碎片、唐代开元、宋代天禧、明清各朝钱币若干，因此，他作出的结论是，哈城旧城的年代至少可追溯到唐代。
有清一代，哈城只作兵营，城内无百姓居住。故哈城古歌曰：“哈城本是棋花城，城里驻兵不坐民；城东营房城西庙，兵睡营房神守城”。
1987年，我应湟源县委宣传部李国权部长之约，第一次考察哈城。有熟知湟源历史的陈佐邦先生作向导。从哈城东门遗址入城，但见一陡峭的山路直达西门。由于头天一场大雨，沿路见到被雨水冲出的不少破碎瓷片，经同行的董绍萱、陈佐邦等先生辨认，认为是元、明、清三代遗物的可能性很大。这是一个意外的收获，可为李智信先生“此城可追溯至唐代”的见解作证，也可证明此城曾经是丝绸道上的一个重镇。这条曾经的中轴线的右边是昔日守备署，左为营房；再上行有城隍庙、玉皇庙、山神庙、关帝庙。佐邦先生说，城西北最高处为禹王庙，毁于同治年间兵燹。庙宇和守备署等建筑十分考究正齐，庙内的塑像、壁画也很精彩，大都出之湟中、湟源能工巧匠之手，可惜都毁于清末民初的战乱。但一些古建筑的遗址尚存，精美的建筑饰物残片随处可见，从中可见这些古建筑当初的壮丽风貌。
哈城的居民区在东门之外，沿东城墙是一条南北大街。有两个十字路口。其间有过街楼、义学、魁星阁、孔庙、马王庙、敬字炉、无量殿、文昌阁、八卦亭等；沿街商店林立，有客栈、鞍鞯铺、靴帽店、马掌铺、皮毛店、洋行、杂碎铺等；哈城的富户、大商人的宅院修在大街两旁。其间汪家、李家、蒲家、索家（藏族）、拜家（回族）的院庭宽敞，门楣光鲜，被人称为某家大院，多为经营牧区生意的歇家；一些家住湟源的大歇家如张泰安等，均在哈城设办事机构，接待日月山以西的各族客商。
岁月如流，沧海桑田，哈城在数百年的历史轮回中，面目全非，真乃是“原来姹紫嫣红开遍，都付于断井残垣。”古建筑学家张君奇先生在哈城作田野调查时，根据几位年过古稀老人的回忆，制作《清代哈拉库图古城堡全貌图》一幅，使这座古城不致被历史完全尘封。青海省人民政府也在2008年将哈城列为省级文物保护单位，加强保护，并立碑记之。
哈城是一座兵城。方圆30公里内，曾设有日月卡、唐代营盘台、哈城营盘台、察汗古城、唐代绥戎城、克素尔古城、唐代石堡城、大小方台等一系列古代军事防御城堡，其間哈城占据兵要重地。有清一代，围绕这座古城，发生过不同性质和规模的战事11起。最著名的当属同治十年（公元1871年）陕西回族起事首领白彦虎率众万余进攻哈城，大败、毙其子，彦虎失一目。彦虎骁勇善战，名震陕甘，但却落败于小小哈城；哈城人尚武，湟源宿儒杨治平有诗曰：“万里经商勤远略，千夫尚武验边风”。哈城人的祖先多为兵城的官兵，所以以习武为荣。现存的多本家谱中，记载着先祖们从戎卫边的事迹。如甄氏家谱记：“甄大忠，生于嘉庆八年，及长从军，远戍海疆，道光十年八月十二日，英勇阵亡。”清政府诰封忠勇大将军。述事太简约，据笔者查阅，此人很可能阵亡于抗击英国侵略的镇海之战。家谱记载的还有张将爷、潘副司；有蒲氏家谱记：“高祖移居哈城，入伍从戎远征，远达喀城（新疆喀什），勤劳王事”。其子孙多从军，四世蒲忠卒后例赠武德佐骑尉。这些去世了的人都是曾驰骋疆场或保卫哈城的勇士。
哈城的文化积淀多。哈城的特殊地理位置，决定了其地为各民族相互交往，各种文化融合之地。积淀了丰富的多元文化原素。《县志》记：“自唐贞观十二年（公元634年）至会昌二年（公元842年）的208年间，唐、蕃经赤岭、哈城来往的友好使者络绎不绝，史书记载的有和亲、报聘、出丧、吊祭、议盟、封赐、进贡、慰问、庆贺、遗俘等200余次。至于民间往来的商贸、僧侣、工匠、学者等更是无法计算。唐代时的赤岭纥辟驿就建在今哈城之内。唐贞元年间，吐蕃赞普死。朝廷遗工部侍郎张荐为吊祭使，持节吊赠，“卒于赤岭东纥壁驿。” 文城公主进藏，曾驻骅纥壁驿及今哈城。公主一行阵容浩大，选有草、有水、场地宽展、较为暖和的哈城作憩息地是上策。至今哈城人说，从祖上流传，城北香水河，即为公主饮水处，名传到今；哈城的古老歌谣则唱道：“哈拉城是棋花城，朝朝代代接贵人；唐公主城楼上哭声恸啊！对山的山神泪纷纷。”
哈城人尚武也尚文，薪火相传。所以，近有文昌阁、孔庙、魁星阁、义学、敬字亭等，以祈地方人文蔚起。哈城也确实出了不少人才，至今哈城人津津乐道的四大秀才、八大能人，还有史、蒲、甄等几位稿爷。他们都各有专长，甚至身怀绝技。其中“能人”多为技艺精湛的各类工匠。他们是文化的种子，撒在了这边陲小城，一样的开花结籽，遂使古城的文气久盛不竭。至今成为哈城的一道亮丽的风景。比如，哈城的军社火，在全省庞大的社火群中，可谓独树一帜。哈城人保留着古老的家谱、先祖留下的字画、光绪年代刊印的古籍、碑刻残片、古钱币、清末说唱本等等，是文脉相续、薪火相传的文化情怀，难能可贵。
哈城是一个商贸之城。哈城的原居民分属汉、藏、蒙、回各民族。数百年来相互友好合作，通婚联姻，发挥各自优势，又相互取长补短，共创家园，形成了一种很有地方民族特色的贸易文化。其间又通过歇家及洋行，把贸易触角伸至西藏、新疆、天津等口岸。哈城经济的特点是以商为主体兼营狩猎、农牧、采集（药材、矿石），物阜民富，故哈城虽小名声大，有钱人也就多。如汪大掌柜，生意兴隆，财源滚滚。每年的农历六月六，他就在自家的汪家大院中行“晒宝”。其时，拿出窖藏的金砖、银元宝、银元、绸缎、古玩、骏马，还有从西宁等地购进的各类货物。当他第一次展出留声机和手电筒时，在哈城引起轰动。“把人的下巴差点惊得脱扒了。”这句有点夸张的话一至延续到今，从现时的理念看，汪掌柜在炫富，其实，正是汪掌柜精明之处，他这是自我包装和宣传。效果甚佳，藏大路上人人亦知汪掌柜财力雄厚，和他做生意、借钱、放账是不会亏的，果然如此。汪家最终衰败于民初兵燹。
哈拉库图，这座屹立在历史长河制高点上的古城，在海拔3500米的高程上，向世人殷勤招呼：“来哈城看看吧，这里有您要看的不少东西，还有不少等待您来发掘的东西。
哈城军人社火独树一帜
哈城的社火早已名声在外。1954年，当我还是湟源牧校的一名学生娃时，就听家住日月乡的同学们说过哈城的社火如何的好，如何的奇！但总没有机会一睹为快。机会终于来了。2019年正月16日，湟源政协陈海明主任邀我和古建筑学家张君奇去看哈城的社火。
离村老远，就看到了那座像是挂在山崖上的哈拉库图的古城。到了村口，有身着节日服装的哈城社火会首贾治龙迎接我们。在不远处的村广场传来的锣鼓声中，他手棒一条条金光闪闪的哈达送给了我们，一边说着吉祥诙谐的欢迎词，说得大家都开心的笑了起来，也使我们的心绪充满了浓浓的年味。
闲暄中得知贾会首世代住哈城，其祖上是哈城军营的一名步战兵。他年近50，身板壮实，说话高声大气，粗犷而自信。在他身上似能看到先祖们顶盔贯甲，为国戍边的些许遗风。“社火会首”是近些年的称谓，哈城人更愿意按古老的传统，亲切地叫他“社火头儿”。哈城社火头儿从清代宣统起，传承有绪，载之专册。社火头儿必定是在庄子上有声望，人缘好，热爱社火，有组织能力，公正廉洁的人。一个庄子的社火水准如何，与本庄子社火头儿的能力有着直接的关联。
贾治龙就是一位热肠古道，为哈城社火甘愿奉献的人。说起哈城社火，他如数家珍。哈城社火起之清代光绪年间。有位驻军哈城的守备崇将爷，祖籍山西。满族。他为人正直而武艺高强，曾几次率兵打败了侵犯哈城的敌军，保一方的平安。他也有文采，经常登门拜访哈城的秀才文人们，一同说文论诗；每年的八月十五，当月照山城时，崇将爷提一壶酒，独自登上西门城楼，对着洒满月光的日月千山，自斟自饮，醉而拔剑起舞，口中念念有词：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”守城的兵士说，崇大人喝醉了就念经；哈城的秀才们说，崇将你好真儒将也。
崇将爷思念家园的情怀，催生了哈城军人社火的诞生。他看到士兵们常年坐守孤城，生活十分清苦。特别是每到过年，士兵们想家想父母妻儿，愁肠万千，崇将爷于心不忍。而哈城的百姓们过年时，都要祭祀山神祖宗，期盼国泰民安、风调雨顺、天下太平，场面很大，而且常请崇将爷莅临，以壮声势，搞好军兵关系。这使他有了一个想法。他召集哈城的鄉老、营官们相商，提出哈城的军人和百姓们合演社火之事，得到了大家的一致赞同。于是，官居武四品的崇将爷降尊纾贵，成了哈城军社火的第一任社火头儿。这在青海的社火史上怕是就此一人了。 崇将爷筹划再三，他把军营生活和哈城百姓过年习俗结合起来；把军人沙场秋试马，虎帐夜谈兵的豪情壮志与百姓祈盼五谷丰登、太平有象的心愿融为一体，将哈城人祖辈流传下来的古秧歌、故事、少年、民俗等加以整理、改编成社火唱词；他以古代的英雄豪杰，忠臣良将为主轴，设计出具有军人元素的各种“身子”，并由军人扮演其中的一些“身子”。他还亲自扮“赵子龙”这位大“身子”，从此使哈城的军社火就越演越红火，一代一代地传了下来。
据陈佐邦先生讲，清末民初，在湟源做官的人，每年正月都要在县长的带领下，到哈城看社火，这一方面是对前贤崇将爷的敬仰，一方面也是对哈城社火的高看。其中有民初做湟源县长的陈泽藩，他看了哈城社火后大加称赞，说“此风可嘉，此风可鉴”。陈泽藩是出了名的清官、教育家，他的赞语自然有很高的含金量。
現在，就言归正传，去看哈城军社火。
一、出演官象征古代军队出征：哈城社火是正月十二出演官。这演官就不同于河湟其他社火中的炎官。炎官是火神爷，而演官是操练军人的军官；故演官又称官老爷，即军中长官之意。其官老爷的护卫、仪仗队等均穿古代军装打军旗。演出之日，社火队在演官的统率下，浩浩荡荡，伴着军旅锣声“闻鼓而进，鸣金而止”，进退有度，绕庄子一周，其间先有报子著军装，执令旗，跨骏马前出，策马奔驰穿街走巷，报平安、收晦气，威风凛凛，平添了几多古代军人文化的气氛。整个出演官活动喻示军民一家、保境安民的意蕴。
二、马子。哈城社火中的马子是重头戏。由36名英俊少年扮成，取36天罡将星横空出世之意。他们身着黄色对襟战服，腰悬刀剑，身跨由丝绸竹枝扎就的红鬃烈马，分两队驰骋而出。作跑四门、两军对战、变八卦阵多种队形。这些身子扮演古代武艺高强、忠心保国、名传千古的英雄人物，有张飞、赵子龙、秦琼、敬德、罗成、杨六郞等，以此表达哈城人对这些英雄人物为国捐躯的颂赞，也是中华文明千古不易的价值观之一。马子队出场顺序排在舞龙舞狮之前，以示对军人的崇敬。哈城军社火流传百年，这个顺序从未变更。寓教于乐，尽在其中。
三、四大金刚，是哈城社火独有的身子。其扮演者是四位身材高大，气度不凡的男青年，他们身着翻穿羊皮大袄，头戴有红穗的三角高帽，舞蹈动作不多，但显得威猛刚劲，傲视四方。我问老贾，这四大金刚所指何人？他说，老一辈人传下来的，这四大金刚是唐太宗手下的四大勇将，即秦琼、敬德、程咬金、李靖。由于哈城属日月藏族乡，原居民中藏族占有很大比例，故将藏族的英雄人物和汉族的忠臣良将融为一体，就有了如此独特的身子，扮像是古代藏族英雄豪杰的再显，汉藏民族文化融合在社火中的体现，挺有意义。
四、张弓背老婆。这个身子在河湟社火中早已消失，原因是“不太雅观”，但在哈城社火中依然保留。身子由一名身着军装的壮汉，背着一位妙龄妇女，在社火队中慢跑转场，形象诙谐滑稽，观众报以笑声。据老贾讲，张弓背老婆这个身子的根在哈城。光绪年间，哈城有一位步战兵，因箭法好，人称张一弓，大名没留下。岁数大了，好不容易定下了一门亲事。媳妇家住丹噶尔西门外。一日张一弓请假去成亲，谁知在入洞房时，乱兵围了城，全城乱成了一锅拌汤。张一弓二话没说背着新媳妇就向哈城奔跑，一路大上坡，爬崖过沟，只用三个时辰就跑完了60里路，进了哈城。同伴们十分惊奇，说你咋跑得和马一样快？张一弓回答：“你说求的，八十的阿奶狼没撵，狼撵时翻过九架山。再说，我背的是没入洞房的新媳妇哩？”从此，哈城就有了一句调侃的俗话：“骑马的乏，坐轿的困，张弓背老婆，越背越有劲。”现在，这句古话也没人说了，但张弓的事被编进了哈城的社火。它诠释的是军人也多情，夫妻患难与共，生死相依的一段佳话。
五、巾帼锣鼓动天地。哈城的妇女锣鼓队，由100名年青妇女组成，她们着清一色的明黄战袍，英姿飒爽，豪气干云。由四位“女将军”作指挥。她们扮的是古代女将梁红玉、穆桂英、樊梨花、刘金定的身子。四女将上点将台，各擂一面直径1.5米的将军鼓，威风八面。鼓槌起落，由缓到急，由轻到重。随着将军鼓点的变化，那锣鼓方阵按九宫八卦之意，变化阵形，金鼓齐鸣，如雷奔天宇，地动山摇，从中可感受到古代的巾帼们冲锋陷阵，英勇杀敌不让须眉；随着将军鼓点的变缓，不经意之间就过渡到明快欢乐之节奏。表达着新时代妇女们敢于担当，勇于创新，对建设美好生活的向往和愿景，充满着活力与自信。在指挥鼓的引领下，全体方阵击鼓声步入又一高潮，打出了急如风雨，万马奔腾的旋律，在石破天惊时，戛然而止，全场观众屏气凝声，心灵受到很大的震撼。
哈城军社火全场演出需3个小时，从头到尾，都蕴含着一种古代军旅气息，这就是哈城社火的特色底蕴和价值。细细叙说要费很多笔墨，就此打住。
（陈海明图）