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内容摘要：作为豪放派典型代表的南宋词人，辛弃疾在《青玉案·元夕》中一改以往风格，无论是从手法还是内容都与婉约词相差无几，更是利用多种意象与手法，进行铺陈描摹。本文正是对该词进行研究，借助这首词对辛弃疾进行全面剖析，将婉约表象与豪放内核进行整理，为包括学生、教师在内群体提供全新思考方向，从而推动古诗词文研究质量进一步提升。
关键词：辛弃疾 词作赏析 《青玉案·元夕》
作为我国文学历史重要组成部分，宋词可以从创作风格划分成豪放与婉约两种流派，婉约派代表有柳永、李煜，而豪放派则有岳飞、辛弃疾。而作为南宋将领的辛弃疾，在大众认知中其词作多为沉稳豪放，鲜有婉约佳作。但是其传世六百余首词作，婉约词作占据三分之一。正因为固有印象，导致研究学界多对其豪放词作进行研究，却对婉约词作涉及较少，对于综合性评判辛弃疾并不客观。
一.《青玉案·元夕》的婉约细腻风格
《青玉案·元夕》以元宵佳节为背景，将节日欢快气氛进行详细描述，美人美景交织在一起，成为优美风景[1]。而在这种场景下，竟然有一奇女子对于美景并无感，远离热闹，向自己已经确定方向前进。作为词人的主视角，不断在人群中穿梭，只为寻找那位佳人。终于在“灯火阑珊处”，发现“那人”。整个描写极为细致。而且整篇词作使用比喻与夸张方式，对内容进行细致描写，是典型婉约派写作风格。使用反衬方式，借助“宝”、“凤”等繁华字眼烘托元宵气氛，并将“那人”进行铺垫，达到词人描述“那人”目的。
二.《青玉案·元夕》中的“那人”解析
1.梦中佳人
初读《青玉案·元夕》，会误认为“那人”是佳人，是辛弃疾心心念念爱人，“她”拥有冷静头脑，喜好独处、不爱热闹，无论是莺莺燕燕的形容，还是词作本身，都是将佳人进行全方位描述。是辛弃疾独特审美，是“灯火阑珊处”那个身影，唯美且具有深意[2]。
2.政治理想
但是，对辛弃疾生平事迹进行研究后，可以发现“那人”似乎不是佳人，整篇词作似乎也不是描述这种朦胧爱情。辛弃疾拥有收复大宋失地豪情壮志，但是却被朝廷各方势力为各自利益而严厉打击，报国无门。在《青玉案·元夕》中欢声笑语，是否可以理解为在南宋歌舞升平中，人人醉生梦死，享受当下生活？而那个走向寂寥的“那人”，是否可以理解为辛弃疾想要收复中原失地，却没有盟友，没有贵人支持？那么，“那人”成为辛弃疾在政治方面理想的具象化，以及永远无法到达的人生目标。作为一名意图战八方、收失地的武将，却只能沦落到使用词作进行抒怀，何尝不是一种无奈的人生选择？
3.词中的辛弃疾
再或者，这个“那人”是辛弃疾自己？只是从第三者视角审视这篇词作，从辛弃疾视角看到了“那人”朝赏灯队伍相反方向走去，辛弃疾一撇，看到了那个流传千古的身影。但是，如果换位思考，抛去第三者观察角度，而是从辛弃疾视角看，他到底看到了“那人”没有？“那人”到底是谁？抑或者，辛弃疾想要“那人”是谁？是一个特立独行的绝色女子？还是自己远去的青春与得不到回报的理想？还是说，“那人”就是他自己？三十六岁的封疆大吏，换来的却是朝廷各方势力轮番打击，换来的却是皇帝疏远，理想得不到认可，身体状态一日不如一日，自己的理想似乎只能成为一种奢望。辛弃疾是否在朝廷的“乐不思蜀”中认清现实，并告诉所有人外忧内患，但是却被不愿醒的人推翻了政治前途。在所有人向“盛世”方向走的洪流下，只有辛弃疾逆着人群，喊出“收复中原”，这不是与“那人”所做的事情一致？不以主流的奢靡而抛弃自己毕生理想，也同“那人”一样，孤高自赏[3]。这是辛弃疾孤独与惆怅，也是作为清醒的自己一种自鸣得意，夹杂着自我欣赏，是好事，但也是成为辛弃疾伤感情绪主要来源。
4.现实中的辛弃疾
诚然，存在流传千古的“关关雎鸠，在河之洲”，但是作为一个豪放派代表词人的辛弃疾，这首婉约词作绝不仅仅是佳人的一颦一笑，而是将理想与自身经历进行融合，创作的一种，模糊且具体的“那人”，以“美好盛世”衬托那个“佳人”，也是辛弃疾对于现状的无奈。那个身影是辛弃疾在政治生涯的短暂辉煌，但却是唯一的人生巅峰，此后，报国无门。也只能从“灯火阑珊处”回顾“那人”，回顾辛弃疾自身的辉煌与政治生涯。
三.豪放派词人辛弃疾的婉约词作赏析
1.此景为此景，那人非那人
对辛弃疾婉约词做进一步研究，可以清晰发现在婉约词句仅仅是词作的表面内容，其内核是思想与精神豪放，是将“豪”藏于“婉”，以“婉”传“豪”。不同于其他婉约派词人字里行间的柔媚轻靡，以《青玉案·元夕》为例，辛弃疾笔下“那人”以孤傲气度傲视众人，自带气质方面豪放，与前面“笑语盈盈暗香去”普通女子变现为两种风格截然[4]。而且，针对元宵佳节细致描写，大篇幅铺陈描摹，都是为最后一笔的“那人”进行长期铺垫，借助在元宵佳节街道金碧辉煌，以及美人美景美色，将“那人”不染一尘高洁强化表述。尤其是“那人”描写未从正面观察，而是从身影、从灯、从人群中进行侧面形容，借助“灯火阑珊”热闹，衬托“那人”行为与思想，但是却没有提及一句打扮、相貌，一字不写，却又给人无限遐想。洒脱风格，并不是婉约派可以模仿，也不同于婉约派大量铺陈。所以，辛弃疾的“婉约”仅停留于表面，不涉及内核，因为“豪放”是推动整个词作前进重要内容。正是因为有细致描写的环境，以及模糊形容的人物，才會让这种朦胧感伴随辛弃疾内心想法而具象化，直到跨越千年的今天，“那人”依旧是不同于热闹人群，傲然行走于人群内的那人。
2.同类型婉约词作对比
辛弃疾将内心无法化解的悲愤隐藏在闲适，让人回味无穷。例如被他人弹劾，而闲居在饶带湖创作的《丑奴儿·书博山道中壁》，以“少年”的“爱上层楼”，将“愁”生搬硬套进“赋新词”中，与“识尽愁滋味”的“而今”，却只能说出“天凉好个秋”形成对比，以心理描写为主要内容，表现写少年附和“愁”，与暮年无语“愁”构成对照，婉约词风本质却是辛弃疾面对国家衰落，但是自己无能为力失落感进行感慨，失落的心情无从发泄，只能以感叹“天凉好个秋”表达自己内容悲愤[5]。 而同为婉约词风的《摸鱼儿·更能消几番风雨》，无论是“惜春长怕花开早”还是“脉脉此情谁诉”，都是情意缠绵、痴男怨女典型宫怨词。但是从创作背景可知，辛弃疾四十岁时，已经被朝廷多次转调，难以在同一地方长久任职，本怀有建功立业雄心壮志，却只能作为钱粮副使，即使从一地调至另一地，仍然是钱粮管理。但是这种却是朝廷刻意打压辛弃疾所在恢复派，这让理想与现实越来越远。词说君王弃美人，现实却是朝廷不重视英雄，报国无门，胸中一股不平之气难以发泄，只能将其用婉约表达内心不平。
3.婉约皮、豪放骨的创作特点形成原因
這种以婉约为词“皮肉”，以豪放为词“筋骨”的独特写作风格，是辛弃疾以词为思想寄托，利用笔写思想，用字写柔情。而且，豪放派写作风格已经渗入辛弃疾写作每个细节，即使进行婉约词创作，也是充分吸收豪放核心的刚健，将其融入婉约柔弱表象，形成表面柔弱、核心豪放的柔韧，达到刚柔并济效果。再回到《青玉案·元夕》中，“那人”不同于世俗，自顾前行，不以柔弱依附于他人，不以缠绵附庸于世俗，不仅思想独立，其行为也是特立独行，即使一个具体人物，也是辛弃疾将自己想法、愿景融入这个形象的一种具象化表现。在这种创作条件下，辛弃疾婉约词作不是倚红偎翠，而是用更加高雅态度创作词作，所以更具有研究价值与意义。
做学问要学会“透过现象看本质”，并不能因为大众评判辛弃疾是豪放派词人就忽略其婉约佳作，也不能仅看《青玉案·元夕》表面美好形容就误判辛弃疾思想发生转变。只有结合创作背景与作者生平，从单纯词句内容跳出来，走入历史发展与个人态度，才能真正意义上读懂古诗词文，才能对包括辛弃疾在内的各种优秀名家、大家有进一步深刻了解，进而提升个人文学素养，提升文学鉴赏能力。
参考文献
[1]诸葛忆兵.论辛弃疾艳情词[J].华南师范大学学报（社会科学版），2018（2）：49-54.
[2]沈嘉柯.辛弃疾：写情的高境界[J].高中生学习：高一，2020，000（001）：21-23.
[3]韦名忠，龚永红.许渊冲《宋词三百首》翻译中的文化缺失补偿策略——以《青玉案·元夕》为例[J].文教资料，2020，000（009）：5-7.
[4]张云露.《青玉案元夕》作品赏析[J].明日风尚，2018（6）：71-71.
[5]毛晓宇.吴音媚好醉村居——谈窦桂梅老师《清平乐·村居》教学实录[J].教育研究，2020，3（4）：57-58.
（作者单位：常州旅游商贸高等职业技术学校）
关键词：辛弃疾 词作赏析 《青玉案·元夕》
作为我国文学历史重要组成部分，宋词可以从创作风格划分成豪放与婉约两种流派，婉约派代表有柳永、李煜，而豪放派则有岳飞、辛弃疾。而作为南宋将领的辛弃疾，在大众认知中其词作多为沉稳豪放，鲜有婉约佳作。但是其传世六百余首词作，婉约词作占据三分之一。正因为固有印象，导致研究学界多对其豪放词作进行研究，却对婉约词作涉及较少，对于综合性评判辛弃疾并不客观。
一.《青玉案·元夕》的婉约细腻风格
《青玉案·元夕》以元宵佳节为背景，将节日欢快气氛进行详细描述，美人美景交织在一起，成为优美风景[1]。而在这种场景下，竟然有一奇女子对于美景并无感，远离热闹，向自己已经确定方向前进。作为词人的主视角，不断在人群中穿梭，只为寻找那位佳人。终于在“灯火阑珊处”，发现“那人”。整个描写极为细致。而且整篇词作使用比喻与夸张方式，对内容进行细致描写，是典型婉约派写作风格。使用反衬方式，借助“宝”、“凤”等繁华字眼烘托元宵气氛，并将“那人”进行铺垫，达到词人描述“那人”目的。
二.《青玉案·元夕》中的“那人”解析
1.梦中佳人
初读《青玉案·元夕》，会误认为“那人”是佳人，是辛弃疾心心念念爱人，“她”拥有冷静头脑，喜好独处、不爱热闹，无论是莺莺燕燕的形容，还是词作本身，都是将佳人进行全方位描述。是辛弃疾独特审美，是“灯火阑珊处”那个身影，唯美且具有深意[2]。
2.政治理想
但是，对辛弃疾生平事迹进行研究后，可以发现“那人”似乎不是佳人，整篇词作似乎也不是描述这种朦胧爱情。辛弃疾拥有收复大宋失地豪情壮志，但是却被朝廷各方势力为各自利益而严厉打击，报国无门。在《青玉案·元夕》中欢声笑语，是否可以理解为在南宋歌舞升平中，人人醉生梦死，享受当下生活？而那个走向寂寥的“那人”，是否可以理解为辛弃疾想要收复中原失地，却没有盟友，没有贵人支持？那么，“那人”成为辛弃疾在政治方面理想的具象化，以及永远无法到达的人生目标。作为一名意图战八方、收失地的武将，却只能沦落到使用词作进行抒怀，何尝不是一种无奈的人生选择？
3.词中的辛弃疾
再或者，这个“那人”是辛弃疾自己？只是从第三者视角审视这篇词作，从辛弃疾视角看到了“那人”朝赏灯队伍相反方向走去，辛弃疾一撇，看到了那个流传千古的身影。但是，如果换位思考，抛去第三者观察角度，而是从辛弃疾视角看，他到底看到了“那人”没有？“那人”到底是谁？抑或者，辛弃疾想要“那人”是谁？是一个特立独行的绝色女子？还是自己远去的青春与得不到回报的理想？还是说，“那人”就是他自己？三十六岁的封疆大吏，换来的却是朝廷各方势力轮番打击，换来的却是皇帝疏远，理想得不到认可，身体状态一日不如一日，自己的理想似乎只能成为一种奢望。辛弃疾是否在朝廷的“乐不思蜀”中认清现实，并告诉所有人外忧内患，但是却被不愿醒的人推翻了政治前途。在所有人向“盛世”方向走的洪流下，只有辛弃疾逆着人群，喊出“收复中原”，这不是与“那人”所做的事情一致？不以主流的奢靡而抛弃自己毕生理想，也同“那人”一样，孤高自赏[3]。这是辛弃疾孤独与惆怅，也是作为清醒的自己一种自鸣得意，夹杂着自我欣赏，是好事，但也是成为辛弃疾伤感情绪主要来源。
4.现实中的辛弃疾
诚然，存在流传千古的“关关雎鸠，在河之洲”，但是作为一个豪放派代表词人的辛弃疾，这首婉约词作绝不仅仅是佳人的一颦一笑，而是将理想与自身经历进行融合，创作的一种，模糊且具体的“那人”，以“美好盛世”衬托那个“佳人”，也是辛弃疾对于现状的无奈。那个身影是辛弃疾在政治生涯的短暂辉煌，但却是唯一的人生巅峰，此后，报国无门。也只能从“灯火阑珊处”回顾“那人”，回顾辛弃疾自身的辉煌与政治生涯。
三.豪放派词人辛弃疾的婉约词作赏析
1.此景为此景，那人非那人
对辛弃疾婉约词做进一步研究，可以清晰发现在婉约词句仅仅是词作的表面内容，其内核是思想与精神豪放，是将“豪”藏于“婉”，以“婉”传“豪”。不同于其他婉约派词人字里行间的柔媚轻靡，以《青玉案·元夕》为例，辛弃疾笔下“那人”以孤傲气度傲视众人，自带气质方面豪放，与前面“笑语盈盈暗香去”普通女子变现为两种风格截然[4]。而且，针对元宵佳节细致描写，大篇幅铺陈描摹，都是为最后一笔的“那人”进行长期铺垫，借助在元宵佳节街道金碧辉煌，以及美人美景美色，将“那人”不染一尘高洁强化表述。尤其是“那人”描写未从正面观察，而是从身影、从灯、从人群中进行侧面形容，借助“灯火阑珊”热闹，衬托“那人”行为与思想，但是却没有提及一句打扮、相貌，一字不写，却又给人无限遐想。洒脱风格，并不是婉约派可以模仿，也不同于婉约派大量铺陈。所以，辛弃疾的“婉约”仅停留于表面，不涉及内核，因为“豪放”是推动整个词作前进重要内容。正是因为有细致描写的环境，以及模糊形容的人物，才會让这种朦胧感伴随辛弃疾内心想法而具象化，直到跨越千年的今天，“那人”依旧是不同于热闹人群，傲然行走于人群内的那人。
2.同类型婉约词作对比
辛弃疾将内心无法化解的悲愤隐藏在闲适，让人回味无穷。例如被他人弹劾，而闲居在饶带湖创作的《丑奴儿·书博山道中壁》，以“少年”的“爱上层楼”，将“愁”生搬硬套进“赋新词”中，与“识尽愁滋味”的“而今”，却只能说出“天凉好个秋”形成对比，以心理描写为主要内容，表现写少年附和“愁”，与暮年无语“愁”构成对照，婉约词风本质却是辛弃疾面对国家衰落，但是自己无能为力失落感进行感慨，失落的心情无从发泄，只能以感叹“天凉好个秋”表达自己内容悲愤[5]。 而同为婉约词风的《摸鱼儿·更能消几番风雨》，无论是“惜春长怕花开早”还是“脉脉此情谁诉”，都是情意缠绵、痴男怨女典型宫怨词。但是从创作背景可知，辛弃疾四十岁时，已经被朝廷多次转调，难以在同一地方长久任职，本怀有建功立业雄心壮志，却只能作为钱粮副使，即使从一地调至另一地，仍然是钱粮管理。但是这种却是朝廷刻意打压辛弃疾所在恢复派，这让理想与现实越来越远。词说君王弃美人，现实却是朝廷不重视英雄，报国无门，胸中一股不平之气难以发泄，只能将其用婉约表达内心不平。
3.婉约皮、豪放骨的创作特点形成原因
這种以婉约为词“皮肉”，以豪放为词“筋骨”的独特写作风格，是辛弃疾以词为思想寄托，利用笔写思想，用字写柔情。而且，豪放派写作风格已经渗入辛弃疾写作每个细节，即使进行婉约词创作，也是充分吸收豪放核心的刚健，将其融入婉约柔弱表象，形成表面柔弱、核心豪放的柔韧，达到刚柔并济效果。再回到《青玉案·元夕》中，“那人”不同于世俗，自顾前行，不以柔弱依附于他人，不以缠绵附庸于世俗，不仅思想独立，其行为也是特立独行，即使一个具体人物，也是辛弃疾将自己想法、愿景融入这个形象的一种具象化表现。在这种创作条件下，辛弃疾婉约词作不是倚红偎翠，而是用更加高雅态度创作词作，所以更具有研究价值与意义。
做学问要学会“透过现象看本质”，并不能因为大众评判辛弃疾是豪放派词人就忽略其婉约佳作，也不能仅看《青玉案·元夕》表面美好形容就误判辛弃疾思想发生转变。只有结合创作背景与作者生平，从单纯词句内容跳出来，走入历史发展与个人态度，才能真正意义上读懂古诗词文，才能对包括辛弃疾在内的各种优秀名家、大家有进一步深刻了解，进而提升个人文学素养，提升文学鉴赏能力。
参考文献
[1]诸葛忆兵.论辛弃疾艳情词[J].华南师范大学学报（社会科学版），2018（2）：49-54.
[2]沈嘉柯.辛弃疾：写情的高境界[J].高中生学习：高一，2020，000（001）：21-23.
[3]韦名忠，龚永红.许渊冲《宋词三百首》翻译中的文化缺失补偿策略——以《青玉案·元夕》为例[J].文教资料，2020，000（009）：5-7.
[4]张云露.《青玉案元夕》作品赏析[J].明日风尚，2018（6）：71-71.
[5]毛晓宇.吴音媚好醉村居——谈窦桂梅老师《清平乐·村居》教学实录[J].教育研究，2020，3（4）：57-58.
（作者单位：常州旅游商贸高等职业技术学校）