西方美学研究的新创获——《西方审美观源流》评介

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<正> 从六十年代初朱光潜先生的《西方美学史》问世至今,我国的西方美学研究获得了长足的发展,尤其是八十年代以来,有关西方美学原著的翻译、介绍工作,已经开拓了一个令人鼓舞的局面。然而相对说来,我们的消化与吸收却不尽人意,尤其是在西方美学的专题研究上,还是相当薄弱的环节。由丁枫主编
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<正> 自从人类远离动物界而形成自己的文化传统以来,就一直恪守特尔斐神喻“认识你自己“,试图揭开人这个“斯芬克斯之谜”。远古神话把人喻为图腾的后裔;中世纪则把人黜为上帝的臣民;近代又把人视为智慧的化身。尽管人类自我反思的历史所描绘的关于人的模特形神各异,但都有一个共同的倾向,即讨论人这个独特的生灵在宇宙因果链条中的位置,
<正> 张三丰,元朝著名道教学者。他名通,字全一,一名君实,字铉一,别字玄玄,又号保和容忍三丰子。亦号昆阳,字君宝。因为他不修边幅,又号张邋遢。张三丰先世为江西龙虎山人,祖父张裕贤自江西迁至辽东懿州(今辽宁省彰武西南)。共父名居仁,亦名昌,字子安,或云仲安,号白山,元太宗时曾“赴试策论科入选”,终因“性
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如果说纪实性是电视剧的本质特征的话,那么假定性则是电视剧的基本特征。假定性是电视剧成为艺术的标志,也是电视剧获得艺术真实的重要前提和必经途径。同时,真实性又是检验假定性是否合理,一部电视剧成功与否的试金石。电视剧艺术的假定性,既体现在内容提炼方面,也体现在艺术表现方面。纪实性与假定性是电视剧美学特征的两个方面,二者缺一不可。电视剧艺术的纪实性与假定性,各有所长和所短,二者有机结合,才能扬长避短,相互补充。这既是电视剧自身发展的需要,也为全面地、完整地反映生活所必需。
<正> 慈禧执政凡48年,曾在甲戌、己亥、戊申年间有过三次为帝立嗣之举。选立皇子,很大程度上便是皇位的继承人。所以,这三次立嗣都使朝局产生重大震荡。但文由于,事涉天子皇位,关乎国脉神器,宫廷深幽,异常机密,内中详情又非外人所能知悉。致使长期以来流传着许多似是而非的说法。兹不揣浅陋,试加考析。