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青铜器与金银饰品的制造在当时的以色列已经达到很高的工艺水平。同样高度发展的还有纺织与服装工艺，玉石加工、木工技术也已经成熟。从以下可以得出这些结论：
耶和华对摩西说：“你要告诉以色列民，叫他们给我送礼物来，所有心里乐意奉献的人，你们就可以收下他们给我的礼物。以下是你们要收取的礼物：金、银、铜、各色线、细麻、山羊毛、染红的公羊皮、海狗皮、皂荚木、灯油、膏油的香料和焚香用的香料，绿柱玉宝石和镶嵌在以弗得和胸牌上的宝石。他们要为我建造圣所，使我可以在他们中间居住。按着我指示你建造会幕和一切器具的样式，你们要照样建造。”
“你要用纯金包柜，内外都要包上；柜上的四围要做金边。你要铸造四个金环。安放在柜的四脚上，两个环在这边，两个环在那边。你要用皂荚木做几根柜杠，并要用金包裹起来。你要把柜杠穿在柜旁的环中，以便用杠抬柜。柜杠要常留在柜的环中，不可抽出环外。你要把我赐给你的法版放在柜里……你要用黄金锤成两个基路伯，放在施恩座的两端。这端做个基路伯，那端做个基路伯，两基路伯要与施恩座连在一起制造，在施恩座的两端。两基路伯要在上面展开双翼，遮掩施恩座，基路伯的脸要彼此相对，它们的脸要朝着施恩座。你要把施恩座安放在柜顶，又要把我赐给你的法版放在柜里。我要在那里和你相会，也要从施恩座上面，从两基路伯之间，告诉你一切我命令你传给以色列人的事。”
……
“你要用纯金做一个灯台，那灯台你要用锤锤成；灯台的座、于、杯、球、花都要与灯台连在一起。灯台的两边伸出六个枝子：一边有三个灯台枝子，另一边也有三个灯台枝子。在第一个枝子上有三个杯，形状像杏花，有球、有花；在另外一个枝子上也有三个杯，形状像杏花，有球、有花。从灯台伸出的六个枝子，都是这样。灯台上有四个杯，形状像杏花，有球、有花。每两个枝子的下面有球和灯台相连，从灯台伸出来的六个枝子，都是这样。球和枝子都要与灯台连在一起，都是一块纯金锤成的。你要做灯台上的七个灯盏，这些灯盏要放在灯台之上，使灯光照亮对面的地方。灯台上的灯剪和灯花盆，也是要纯金做的。”
……
“你要用皂荚木做祭坛，这坛要四方的。要在祭坛的四拐角做四个角，角要与祭坛连在一块，祭坛要包上铜。要做盆，用来收去祭坛上的灰，又要做铲、盘、肉叉和火鼎；祭坛上的一切器具，你都要用铜来做。要为坛做一个铜网，网的四拐角上要做四个铜环。要把网安在祭坛下面的围腰板之下，使网从下面直达到祭坛的半腰。又要为祭坛做杠，就是皂荚木的杠，要包上铜。杠要穿在祭坛的环子里，抬祭坛的时候，杠就在祭坛的两边；你要用木板做祭坛，祭坛是空心的。你要照着在山上指示你的去做。”
……
“你要从以色列人中使你的哥哥亚伦和他的众子：拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛都一同来到你面前，作侍奉我的祭司。你要为你哥哥亚伦做圣衣，使他有荣耀。你又要吩咐所有心中有智慧的，就是我用智慧的灵充满的人，给亚伦做衣服，使他成圣，作侍奉我的祭司。这些就是他们要做的衣服：胸牌、以弗得、长外袍、杂色内袍、礼冠、腰带。他们要为你哥哥亚伦和他的众子做圣衣，使他们作侍奉我的祭司。他们要拿金线，蓝色、紫色、朱红色线和细麻去做。
……
“你要用精金做一面牌子，在牌上像刻印章般刻着：‘归耶和华为圣。’你要用一条紫蓝色细线把牌子系住，好使它安在礼冠上，就是在礼冠的前面。这牌要在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物的罪过，这些圣物是以色列人在一切圣礼物上分别为圣的；这牌要常在亚伦的额上，好使他们在耶和华面前可以得蒙悦纳。你要用细麻线编织杂色内袍，用细麻布做礼冠，又用刺绣的手工做腰带。”
有这些技术在手，对于以色列人建立了中国四川的“三星堆文化”您是否还会感到意外呢?
耶和华在西奈山上与摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。
人民见摩西迟迟不下山，就聚集到亚伦那里去，对他说：“起来，为我们做神像，走在我们前头领路，因为那摩西，就是把我们从埃及地领出来的那个人，我们不知道他遭遇了什么事。”
亚伦对他们说：“把你们妻子和儿女戴在耳上的金环摘下来，送来给我。”全体人民就把他们耳上的金耳环都摘下来，送来给亚伦。亚伦从他们手中接过来，铸造了一个牛像；他们就说：“以色列啊，这就是你们的神。就是把你从埃及地领出来的那位。”亚伦看见了，就在牛像面前筑了一座祭坛，并且宣告，说：“明日是耶和华的节日。”次日清早，人民起来。就献上了燔祭，也带来了平安祭；然后他们坐下吃喝，起来玩乐。
摩西转身从山上下来，手里拿着两块法版；法版是两面写的，这面和那面都写着字。约书亚听见人民呼喊的声音的时候，就对摩西说：“营里有战争的声音。”摩西回答：“这不是战胜的呼声，也不是战败的呼声；我听见的是歌唱的声音。”
摩西走近营前的时候，看见了那牛犊，又看见了有人唱歌跳舞，他就发烈怒，把两块法版从他的手中摔掉，在山下把它们摔碎了。又把他们所做的那牛犊拿过来，用火焚烧，磨到粉碎，撒在水面上，让以色列人喝。
……
摩西看见人民放肆原来是亚伦纵容他们，使他们成为那些起来与他们为敌的人的笑柄，就站在营门中，说：“凡是属耶和华的，都可以到我这里来。”于是，所有利未的子孙都到他那里聚集。摩西对他们说：“耶和华以色列的神这样说：‘你们各人要把自己的剑佩在大腿上，在营中往来行走，从这门到那门；你们各人要杀自己的兄弟、邻舍和亲人。’”利未的子孙照着摩西的话做了；那一天，人民中被杀的约有三千人。
这是个著名的历史事件。它既是宗教的，也是政治的，显示了摩西与亚伦兄弟俩之间的分歧。
由于摩西带出来的这六十万人是从埃及出来的，埃及人有金牛崇拜传统，这与摩西的犹太教产生了冲突。摩西最后取得了决定性胜利，杀人三千不过是个象征数字，恐怕实际情况要惨烈得多，并且未必是摩西这派顺利获胜。因为摩西刚从耶和华那里得来的两块神圣的法版竟然也被“摔碎”了。因为这场宗教分歧，“教科书中说摩西揪着亚伦的头发让他在地上打滚，而亚伦则在一旁哀求不要这样当众羞辱他”。
两派之间的政治斗争一旦不能调和怎么办?结果只能是其中一派被迫出走。
亚伦离开了吗?或者年迈的亚伦留下来了，但是他的家族却集体逃亡了?中国有两条大河(雅砻江和鸭绿江)接近“亚伦”的发音让人疑惑。这些取名都是偶然的吗?
亚伦在整个出埃及事件中地位非同一般。他是长子，也是大祭司，他的实际政治地位可能要高于摩西，按照当时的传统习惯应当这样，但事实却并非如此。有人说，著名的宗教改革者、埃及法老艾赫拿顿就是亚伦，但看来他最终失败了。假如他是法老的话为什么要出走呢?真的与宗教改革失败有关吗?是他的宗教改革失败连累了整个以色列人吗?这一切都没有答案。但为什么弟弟摩西却掌握着实权，这很怪异。
之后。摩西带领的臣民还要进行一系列的驱逐行动才能占领“流着奶与蜜的”迦南地。因为当时那里居住着迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布新人。这些当地居民被驱赶之后会到哪里去存身呢?六十万以色列军人和他们的家属补充进迦南地区必定会有相应的人群被驱逐。以色列人的这支迁徙大军是一颗定时炸弹，三千年前的中东地区的安宁即将被打破。
(选自苏三“破译飓风系列”之《向东向东，再向东》)
耶和华对摩西说：“你要告诉以色列民，叫他们给我送礼物来，所有心里乐意奉献的人，你们就可以收下他们给我的礼物。以下是你们要收取的礼物：金、银、铜、各色线、细麻、山羊毛、染红的公羊皮、海狗皮、皂荚木、灯油、膏油的香料和焚香用的香料，绿柱玉宝石和镶嵌在以弗得和胸牌上的宝石。他们要为我建造圣所，使我可以在他们中间居住。按着我指示你建造会幕和一切器具的样式，你们要照样建造。”
“你要用纯金包柜，内外都要包上；柜上的四围要做金边。你要铸造四个金环。安放在柜的四脚上，两个环在这边，两个环在那边。你要用皂荚木做几根柜杠，并要用金包裹起来。你要把柜杠穿在柜旁的环中，以便用杠抬柜。柜杠要常留在柜的环中，不可抽出环外。你要把我赐给你的法版放在柜里……你要用黄金锤成两个基路伯，放在施恩座的两端。这端做个基路伯，那端做个基路伯，两基路伯要与施恩座连在一起制造，在施恩座的两端。两基路伯要在上面展开双翼，遮掩施恩座，基路伯的脸要彼此相对，它们的脸要朝着施恩座。你要把施恩座安放在柜顶，又要把我赐给你的法版放在柜里。我要在那里和你相会，也要从施恩座上面，从两基路伯之间，告诉你一切我命令你传给以色列人的事。”
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“你要用纯金做一个灯台，那灯台你要用锤锤成；灯台的座、于、杯、球、花都要与灯台连在一起。灯台的两边伸出六个枝子：一边有三个灯台枝子，另一边也有三个灯台枝子。在第一个枝子上有三个杯，形状像杏花，有球、有花；在另外一个枝子上也有三个杯，形状像杏花，有球、有花。从灯台伸出的六个枝子，都是这样。灯台上有四个杯，形状像杏花，有球、有花。每两个枝子的下面有球和灯台相连，从灯台伸出来的六个枝子，都是这样。球和枝子都要与灯台连在一起，都是一块纯金锤成的。你要做灯台上的七个灯盏，这些灯盏要放在灯台之上，使灯光照亮对面的地方。灯台上的灯剪和灯花盆，也是要纯金做的。”
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“你要用皂荚木做祭坛，这坛要四方的。要在祭坛的四拐角做四个角，角要与祭坛连在一块，祭坛要包上铜。要做盆，用来收去祭坛上的灰，又要做铲、盘、肉叉和火鼎；祭坛上的一切器具，你都要用铜来做。要为坛做一个铜网，网的四拐角上要做四个铜环。要把网安在祭坛下面的围腰板之下，使网从下面直达到祭坛的半腰。又要为祭坛做杠，就是皂荚木的杠，要包上铜。杠要穿在祭坛的环子里，抬祭坛的时候，杠就在祭坛的两边；你要用木板做祭坛，祭坛是空心的。你要照着在山上指示你的去做。”
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“你要从以色列人中使你的哥哥亚伦和他的众子：拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛都一同来到你面前，作侍奉我的祭司。你要为你哥哥亚伦做圣衣，使他有荣耀。你又要吩咐所有心中有智慧的，就是我用智慧的灵充满的人，给亚伦做衣服，使他成圣，作侍奉我的祭司。这些就是他们要做的衣服：胸牌、以弗得、长外袍、杂色内袍、礼冠、腰带。他们要为你哥哥亚伦和他的众子做圣衣，使他们作侍奉我的祭司。他们要拿金线，蓝色、紫色、朱红色线和细麻去做。
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“你要用精金做一面牌子，在牌上像刻印章般刻着：‘归耶和华为圣。’你要用一条紫蓝色细线把牌子系住，好使它安在礼冠上，就是在礼冠的前面。这牌要在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物的罪过，这些圣物是以色列人在一切圣礼物上分别为圣的；这牌要常在亚伦的额上，好使他们在耶和华面前可以得蒙悦纳。你要用细麻线编织杂色内袍，用细麻布做礼冠，又用刺绣的手工做腰带。”
有这些技术在手，对于以色列人建立了中国四川的“三星堆文化”您是否还会感到意外呢?
耶和华在西奈山上与摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。
人民见摩西迟迟不下山，就聚集到亚伦那里去，对他说：“起来，为我们做神像，走在我们前头领路，因为那摩西，就是把我们从埃及地领出来的那个人，我们不知道他遭遇了什么事。”
亚伦对他们说：“把你们妻子和儿女戴在耳上的金环摘下来，送来给我。”全体人民就把他们耳上的金耳环都摘下来，送来给亚伦。亚伦从他们手中接过来，铸造了一个牛像；他们就说：“以色列啊，这就是你们的神。就是把你从埃及地领出来的那位。”亚伦看见了，就在牛像面前筑了一座祭坛，并且宣告，说：“明日是耶和华的节日。”次日清早，人民起来。就献上了燔祭，也带来了平安祭；然后他们坐下吃喝，起来玩乐。
摩西转身从山上下来，手里拿着两块法版；法版是两面写的，这面和那面都写着字。约书亚听见人民呼喊的声音的时候，就对摩西说：“营里有战争的声音。”摩西回答：“这不是战胜的呼声，也不是战败的呼声；我听见的是歌唱的声音。”
摩西走近营前的时候，看见了那牛犊，又看见了有人唱歌跳舞，他就发烈怒，把两块法版从他的手中摔掉，在山下把它们摔碎了。又把他们所做的那牛犊拿过来，用火焚烧，磨到粉碎，撒在水面上，让以色列人喝。
……
摩西看见人民放肆原来是亚伦纵容他们，使他们成为那些起来与他们为敌的人的笑柄，就站在营门中，说：“凡是属耶和华的，都可以到我这里来。”于是，所有利未的子孙都到他那里聚集。摩西对他们说：“耶和华以色列的神这样说：‘你们各人要把自己的剑佩在大腿上，在营中往来行走，从这门到那门；你们各人要杀自己的兄弟、邻舍和亲人。’”利未的子孙照着摩西的话做了；那一天，人民中被杀的约有三千人。
这是个著名的历史事件。它既是宗教的，也是政治的，显示了摩西与亚伦兄弟俩之间的分歧。
由于摩西带出来的这六十万人是从埃及出来的，埃及人有金牛崇拜传统，这与摩西的犹太教产生了冲突。摩西最后取得了决定性胜利，杀人三千不过是个象征数字，恐怕实际情况要惨烈得多，并且未必是摩西这派顺利获胜。因为摩西刚从耶和华那里得来的两块神圣的法版竟然也被“摔碎”了。因为这场宗教分歧，“教科书中说摩西揪着亚伦的头发让他在地上打滚，而亚伦则在一旁哀求不要这样当众羞辱他”。
两派之间的政治斗争一旦不能调和怎么办?结果只能是其中一派被迫出走。
亚伦离开了吗?或者年迈的亚伦留下来了，但是他的家族却集体逃亡了?中国有两条大河(雅砻江和鸭绿江)接近“亚伦”的发音让人疑惑。这些取名都是偶然的吗?
亚伦在整个出埃及事件中地位非同一般。他是长子，也是大祭司，他的实际政治地位可能要高于摩西，按照当时的传统习惯应当这样，但事实却并非如此。有人说，著名的宗教改革者、埃及法老艾赫拿顿就是亚伦，但看来他最终失败了。假如他是法老的话为什么要出走呢?真的与宗教改革失败有关吗?是他的宗教改革失败连累了整个以色列人吗?这一切都没有答案。但为什么弟弟摩西却掌握着实权，这很怪异。
之后。摩西带领的臣民还要进行一系列的驱逐行动才能占领“流着奶与蜜的”迦南地。因为当时那里居住着迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布新人。这些当地居民被驱赶之后会到哪里去存身呢?六十万以色列军人和他们的家属补充进迦南地区必定会有相应的人群被驱逐。以色列人的这支迁徙大军是一颗定时炸弹，三千年前的中东地区的安宁即将被打破。
(选自苏三“破译飓风系列”之《向东向东，再向东》)