文学鉴赏是人们阅读文学作品时，对作品的感受、分析、评价，是一种审美认识活动。高考着重考查学生对文学作品的认识能力、理解能力、分析能力和综合表达能力，而古诗词鉴赏在能力层次中属高级层次。古诗词鉴赏教学不仅是智育，还是德育和美育，它能够开启智慧，陶冶性情，改造灵魂，提高审美能力和创造能力。
　　
　　一、鉴赏者的正确态度和修养
　　
　　南朝梁刘勰的《文心雕龙》是我国第一部系统阐述文学理论的巨著，其中的《知音》篇是论述文学鉴赏和批评的专篇。通过对它及其他文学批评理论的研习，会得到许多有益的启示，能够成为文学作品的“知音”。
　　文学的鉴赏批评，是对文学现象的一种认识和评价活动，它一方面受客观的文学现象的制约和规定，读者的思想感情由作品的形象唤起，他的认识和评价都要以作品的形象为依据，这就是文学鉴赏和批评的客观性；另一方面，又因读者的主观条件不同，即思想观点、生活经历、文化教养、个性特点都有差异，因而对艺术形象会有各种不同的领会、加工和改造，这就是文学鉴赏和批评的主观性。由于上述特点就造成了文学鉴赏和批评的困难和复杂情况，在鉴赏和批评实践中就要求用一定的原则和理论作指导。刘勰强调批评家要有正确的态度和修养。
　　
　　二、赏评的方法
　　
　　知人论世法。孟子说：“颂(诵)其诗，读其书，不知人，可乎?是以论其世也，是尚友也。”(《孟子·万章(下)》)他认为要理解作品，一定要对作者和作者所处的时代有所了解，这才能与古人为友。对此，后世很是推崇，历代论诗文者多本此而立论，据为圭臬。
　　披文人情法。刘勰说：“夫缀夫者情动而辞发，观文者披文以人情。沿波讨源，虽幽必显。”振叶寻根，剖文析义，是阅读和欣赏的第一步，也是关键一步。我们要通过理解词意进而领悟诗意。由表及里法。孟子說：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”(《孟子·万章(上)》)这说明诗歌赏评者不能断章取义地割裂出个别字眼而曲解其词句，不能就词句的表面作解释，歪曲作者的原意，而要从作品的整体出发，由表及里，由浅入深地探索作品的实际意图，分析作品的内容。
　　体察想象法。诗人创作，可以直抒其情，明言其事，也可以情附物上，言在此而意在彼，称之为“寄托”。如于谦的《石灰吟》一诗，诗人为了将意会表现得隐、深、曲、婉，在咏物、写景，叙事时都可以有寄托。这样写，含蓄隽永，给人以思考的余地，增强了诗歌的魅力，赏评诗歌时就要明辨寄托，体察寓意。
　　知入知出法。阅读是鉴赏的前提，不会阅读根本谈不上鉴赏。如何读书昵?古人陈善阅读的体会对今天的读书人尤其是为赏评而读书人应有很大的指导意义。用审视的目光对作品作出客观而公正的评价。
　　
　　三、赏评的内容
　　
　　文学作品的赏评范围很广。刘勰在《知音》篇中提出了“六观”主张，认为判断一篇文学作品的好坏要从六个方面进行全面考察，即：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。他实质上是提出了赏评的六个内容，是较为正确而全面的，但他的观点是因时而立的，对于今天的赏评者来说不必照搬，何况对于中学生来说，高考又有特定的要求，因此，我们可参照刘勰的“六观”结合中学生及高考的实际，拟出高考古诗词赏评“六观”的大体内容。
　　一观位体。即考察作品的作者、体式、格局与内容。所以指导学生要知人论诗(词、曲)，归类分析，据实赏评。由已知推未知，达成合情台理的赏评。这也就要有相关的文学常识积累，包括作家、作品及诗歌体裁等知识。
　　二观置辞。即考察语言文字的安排，包括对词句的准确理解和语言艺术的精当赏析。对于古典诗歌语言的鉴赏主要是看语言的形象性、精确性和情感性。要理解语言特点，要分析语言运用的技巧及效果，如所用的修辞手法及其艺术效果。
　　三观形象。“形象”就是文学作品中展示出来的生活图画，一般可分为人物形象和自然景物形象。
　　四观情思。要考察作品抒发了怎样的感情，表达了怎样的思想，显示了怎样的境界，营造了怎样的气氛。如思想感情：情感类别、情感载体t主旨志向：社会现实、思想倾向、政治主张、志向追求等。
　　五观技巧。主要考查艺术特色和表现形式。赏评时要在以下几点用心：抒情手段；表现手法，用典；风格；意境，修辞。因此，赏析时要做到对技巧的准确辨认和对文学技巧效果的精当分析。
　　六观官商。就是要考察作品的音调和韵律，分析押韵、平仄、力度、节奏等情况及效果。
　　以上“六观”是鉴赏的主要内容。其实在赏析中仅凭表面的“观”还是不够的，赏析有一个由浅入深的过程(观、品、悟的过程)，需要对学生逐步引导使其深识鉴奥以求情理交至。