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【摘要】语文教学历来离不开中华传统文化的滋养，韩信文化是传统文化的重要组成部分，淮安又是一代名将韩信的故乡，所以在淮安中职语文教学中传承韩信文化是语文教育工作者义不容辞的责任。本文以教学实践为例，力图从教学内容和教学方法上探讨在中职语文教学中，如何广泛运用韩信文化内容，以激发学生对学习韩信文化和语文的兴趣。
【关键词】韩信文化 ；淮安中职语文教学；运用
【中图分类号】G72 【文献标识码】A
韩信文化包含的内容：
第一，文章典籍等文本资源。具体有：（1）人物传记；（2）金石碑铭[1]；（3）文苑拾英；（4）典故咀华，包括用兵艺术 、道德情操、历史功绩等其他相关方面；（5）人物评林（评传类）；（6）文学欣赏，包括小说类、剧本类等；（7）编著之家。
第二，民间传说等非物质文化资源。具体有：（1）传统美德；（2）地方风物；（3）文化运用；（4）奇特联想。
第三，网络传播的文化资源。具体有：（1）新闻追踪；（2）遗址探微；（3）史海钩沉；（4）智慧闪烁。
第四，建筑形态等文化资源。具体有：（1）行政区、道路名；（2）古镇遗风；（3）园林新貌；（4）纪念丛林；（5）主题公园。
第五，影视戏曲音乐等资源。具体有：（1）影视作品欣赏；（2）戏曲长廊回味；（3）音乐绘画等赏鉴，包括音乐、连环画等。
韩信文化如此形式多样，那么，韩信文化中有哪些内容可以在中职语文教学中运用呢？一言以蔽之，但凡有利于社会，有利于道德修养提升的，有利于个人素质提高的，皆可作为韩信文化的教学内容。针对中职学生的特点和实际，结合本人语文教学工作的经验，谈谈自己的韩信文化的教学内容和教学特色。例如，我在讲解司马迁《廉颇蔺相如列传》时，当作者提到蔺相如为了国家利益，如何对骄横鲁莽的廉颇处处隐忍时，就可以顺势联想引申到韩信文化中“忍”的文化。韩信文化对“忍”字有很深的认识，认为应当忍的时候，就要坚决忍下来，不可轻举妄动，鲁莽从事。举出韩信文化中关于“忍”的典故，例如韩信甘受胯下之辱，最终成为一代名将；韩信在战术上从不打无准备之仗，战必胜、攻必取也是一种隐忍，待机而发。我们在教学过程中，不仅可以谈到“忍”的好处，不忍的危害，还可以列举大量现实的、校园中的例子，这种“忍”字的文化，对于我们一些鲁莽冲动、做事缺乏思考的学生来说，很有帮助。在教学中引导学生从隐忍的角度出发，面对问题时，首先要平静自己的内心，让隐忍来武装自己的冲动，要三思而后行。不要让冲动变得一触即发，所有的事情在冲动的抉择下都会有失偏颇，被气愤冲昏了头脑，做出一些不理智的事情，最终害人害己。大多数中职学生对年代久远的历史，是感到十分陌生而新奇的，运用韩信文化经典符合语文课堂教学的知识性、趣味性教学原则。
再如我在讲授胡适先生《我的母亲》中，我除了让学生体会作者母亲在待人接物和以身示范对“我”耳濡目染、潜移默化的教育与影响外，还引用韩信文化中一饭千金、以德报怨的典故以及韩信受封楚王后率领十万将士为漂母兜土筑成漂母墓。漂母墓前立有两块石碑，上面刻有“漂母墓”三字，相传墓高数十丈，因漂母之恩重于泰山，故韩信称之为泰山。2007年，淮安市淮阴区人民政府围绕漂母墓建设漂母纪念苑。漂母是中国妇女仁慈善良的典范，漂母墓是人们凭吊、纪念她的场所。该墓对研究汉代葬制和对青少年进行中化民族传统美德教育具有重要意义。所以在课堂上引导学生要学习韩信知恩图报的做法以及传承推广淮阴母爱文化。因此我们可以用韩信文化中的典故、诗歌、名句、成语、楹联等来概括课堂教育的内容，引导学生在心中树立正确的价值观与人生观。这同时也符合语文是人文性与工具性的统一这一目标定位。
由此，学生们认识到韩信文化里有许多现实而又实用的东西，尤其在人文性方面。兴趣有了，思路打开了，有学生自然提出这样的问题，作为淮安中职学生必须掌握的基本的韩信文化有哪些？我因势利导，推荐学生看一些有关韩信文化的史籍、小说、戏曲、影视，礼品（象棋雕塑）等，拓宽学生学习韩信文化的渠道。
除了在课堂上传承韩信文化外，我们在教学之余还在我校《崛起》文学社搞了有关韩信文化的问卷调查，拓宽韩信文化的影响。为此我设计了一些问题（部分）：“选择题：1.韩信生活的年代是。判断题：（在题干前括号内打√或×）
（ ）1.成语“十面埋伏”“四面楚歌”都和垓下之战有关。简答题：1.你最佩服韩信的是哪一点？拓展：您还有什么要对我们说的吗？
韩信对中国文化影响确实是深远的，形成的文化积淀是深厚的，记录在浩如烟海的史书里，散布在神州各地。我们可以通过有关韩信的成语故事，形成定式，成为民族文化的一部分，它对中国文化影响是广泛而深远的。还可以通过一些纪念性遗存等，这些遗存成为人们祭拜韩信的场所，也成为传播韩信文化的重要载体，揭示出传播韩信文化的广度与深度。亦可以通过军事和文学艺术。韩信的相关文化遗产在军事领域影响最大，历史上兵家对韩信有“兵仙”“神帅”之称，这一极高的称谓是以韩信卓越的用兵艺术为前提的。有关韩信的文化遗产除军事艺术外，在文学艺术领域也非常丰富。古代文人墨客，崇敬韩信的诗文很多，如，黄庭坚、王安石、曹雪芹咏韩信的诗；刘禹锡、苏轼等咏韩侯祠的诗文；唐代诗人崔国辅、文学家罗隐、诗人刘长卿等咏漂母的诗等。这些题咏从不同的层面，揭示韩信文化的深刻内涵，把韩信文化用诗文的语言表现出来，并成为载体和媒介，让韩信文化古今中外地传承着。除此之外还有戏剧，如《萧何月下追韩信》《霸王别姬》《四面楚歌》等。我们可以借助多媒体，采用上述方式在淮安中职语文课堂上传承、运用韩信文化，让韩信文化的花朵能够在古楚大地乃至中华大地绽放得更加美丽！
参考文献
[1]淮安市淮阴区政协文史委员会编.文化韩信（内部资料）[M].淮安：苏出准印（2008）字JSE—1002724，淮阴文史资料第18辑.
[2]崔沛泉.淮阴地区韩信文化校本课程开发研究[D].徐州：徐州师范大学，2010.
附注：本文为江苏省职业技术教育学会2013—2014年度职业教育研究立项课题：职教课改背景下韩信文化校本课程开发研究（课题批准号：2013098）。
（编辑：刘佳琦）
【关键词】韩信文化 ；淮安中职语文教学；运用
【中图分类号】G72 【文献标识码】A
韩信文化包含的内容：
第一，文章典籍等文本资源。具体有：（1）人物传记；（2）金石碑铭[1]；（3）文苑拾英；（4）典故咀华，包括用兵艺术 、道德情操、历史功绩等其他相关方面；（5）人物评林（评传类）；（6）文学欣赏，包括小说类、剧本类等；（7）编著之家。
第二，民间传说等非物质文化资源。具体有：（1）传统美德；（2）地方风物；（3）文化运用；（4）奇特联想。
第三，网络传播的文化资源。具体有：（1）新闻追踪；（2）遗址探微；（3）史海钩沉；（4）智慧闪烁。
第四，建筑形态等文化资源。具体有：（1）行政区、道路名；（2）古镇遗风；（3）园林新貌；（4）纪念丛林；（5）主题公园。
第五，影视戏曲音乐等资源。具体有：（1）影视作品欣赏；（2）戏曲长廊回味；（3）音乐绘画等赏鉴，包括音乐、连环画等。
韩信文化如此形式多样，那么，韩信文化中有哪些内容可以在中职语文教学中运用呢？一言以蔽之，但凡有利于社会，有利于道德修养提升的，有利于个人素质提高的，皆可作为韩信文化的教学内容。针对中职学生的特点和实际，结合本人语文教学工作的经验，谈谈自己的韩信文化的教学内容和教学特色。例如，我在讲解司马迁《廉颇蔺相如列传》时，当作者提到蔺相如为了国家利益，如何对骄横鲁莽的廉颇处处隐忍时，就可以顺势联想引申到韩信文化中“忍”的文化。韩信文化对“忍”字有很深的认识，认为应当忍的时候，就要坚决忍下来，不可轻举妄动，鲁莽从事。举出韩信文化中关于“忍”的典故，例如韩信甘受胯下之辱，最终成为一代名将；韩信在战术上从不打无准备之仗，战必胜、攻必取也是一种隐忍，待机而发。我们在教学过程中，不仅可以谈到“忍”的好处，不忍的危害，还可以列举大量现实的、校园中的例子，这种“忍”字的文化，对于我们一些鲁莽冲动、做事缺乏思考的学生来说，很有帮助。在教学中引导学生从隐忍的角度出发，面对问题时，首先要平静自己的内心，让隐忍来武装自己的冲动，要三思而后行。不要让冲动变得一触即发，所有的事情在冲动的抉择下都会有失偏颇，被气愤冲昏了头脑，做出一些不理智的事情，最终害人害己。大多数中职学生对年代久远的历史，是感到十分陌生而新奇的，运用韩信文化经典符合语文课堂教学的知识性、趣味性教学原则。
再如我在讲授胡适先生《我的母亲》中，我除了让学生体会作者母亲在待人接物和以身示范对“我”耳濡目染、潜移默化的教育与影响外，还引用韩信文化中一饭千金、以德报怨的典故以及韩信受封楚王后率领十万将士为漂母兜土筑成漂母墓。漂母墓前立有两块石碑，上面刻有“漂母墓”三字，相传墓高数十丈，因漂母之恩重于泰山，故韩信称之为泰山。2007年，淮安市淮阴区人民政府围绕漂母墓建设漂母纪念苑。漂母是中国妇女仁慈善良的典范，漂母墓是人们凭吊、纪念她的场所。该墓对研究汉代葬制和对青少年进行中化民族传统美德教育具有重要意义。所以在课堂上引导学生要学习韩信知恩图报的做法以及传承推广淮阴母爱文化。因此我们可以用韩信文化中的典故、诗歌、名句、成语、楹联等来概括课堂教育的内容，引导学生在心中树立正确的价值观与人生观。这同时也符合语文是人文性与工具性的统一这一目标定位。
由此，学生们认识到韩信文化里有许多现实而又实用的东西，尤其在人文性方面。兴趣有了，思路打开了，有学生自然提出这样的问题，作为淮安中职学生必须掌握的基本的韩信文化有哪些？我因势利导，推荐学生看一些有关韩信文化的史籍、小说、戏曲、影视，礼品（象棋雕塑）等，拓宽学生学习韩信文化的渠道。
除了在课堂上传承韩信文化外，我们在教学之余还在我校《崛起》文学社搞了有关韩信文化的问卷调查，拓宽韩信文化的影响。为此我设计了一些问题（部分）：“选择题：1.韩信生活的年代是。判断题：（在题干前括号内打√或×）
（ ）1.成语“十面埋伏”“四面楚歌”都和垓下之战有关。简答题：1.你最佩服韩信的是哪一点？拓展：您还有什么要对我们说的吗？
韩信对中国文化影响确实是深远的，形成的文化积淀是深厚的，记录在浩如烟海的史书里，散布在神州各地。我们可以通过有关韩信的成语故事，形成定式，成为民族文化的一部分，它对中国文化影响是广泛而深远的。还可以通过一些纪念性遗存等，这些遗存成为人们祭拜韩信的场所，也成为传播韩信文化的重要载体，揭示出传播韩信文化的广度与深度。亦可以通过军事和文学艺术。韩信的相关文化遗产在军事领域影响最大，历史上兵家对韩信有“兵仙”“神帅”之称，这一极高的称谓是以韩信卓越的用兵艺术为前提的。有关韩信的文化遗产除军事艺术外，在文学艺术领域也非常丰富。古代文人墨客，崇敬韩信的诗文很多，如，黄庭坚、王安石、曹雪芹咏韩信的诗；刘禹锡、苏轼等咏韩侯祠的诗文；唐代诗人崔国辅、文学家罗隐、诗人刘长卿等咏漂母的诗等。这些题咏从不同的层面，揭示韩信文化的深刻内涵，把韩信文化用诗文的语言表现出来，并成为载体和媒介，让韩信文化古今中外地传承着。除此之外还有戏剧，如《萧何月下追韩信》《霸王别姬》《四面楚歌》等。我们可以借助多媒体，采用上述方式在淮安中职语文课堂上传承、运用韩信文化，让韩信文化的花朵能够在古楚大地乃至中华大地绽放得更加美丽！
参考文献
[1]淮安市淮阴区政协文史委员会编.文化韩信（内部资料）[M].淮安：苏出准印（2008）字JSE—1002724，淮阴文史资料第18辑.
[2]崔沛泉.淮阴地区韩信文化校本课程开发研究[D].徐州：徐州师范大学，2010.
附注：本文为江苏省职业技术教育学会2013—2014年度职业教育研究立项课题：职教课改背景下韩信文化校本课程开发研究（课题批准号：2013098）。
（编辑：刘佳琦）