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【摘要】《全球通史》是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。斯氏采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。这部通史被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史。
【关键词】全球通史；斯塔夫里阿诺斯；中国内聚性
一、斯塔夫里阿诺斯
斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖和洛克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。虽然他以《全球通史》享誉世界，但实际上他著述颇丰，还有大量其他作品为学术界称道。英国历史学家阿诺德·汤因比评论道：近年来在用全球观点或包含全球内容重新进行世界史写作的尝试中，最有推动作用的那些著作恰恰是由历史学家个人单独完成的，其中以斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》最为著名。所以，全球通史对我们整体把握理解世界历史，构建知识框架是比较重要的。
二、《全球通史》
英国历史学家巴勒克拉夫谈及，《全球通史》是国际上具有广泛影响的世界史代表性作品，论述自人类起源至本世纪70年代的世界文明。本书改变了世界史研究中“西方中心论”的传统取向，确立了体现当代意识的全球性观念。同时，本书采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明的世界历史。
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，把人类历史划分为1500年的世界以前和1500以后的世界。“1500年以前，人类基本上生活在彼此隔绝的地区中。各种族集团实际上以完全与世隔绝的方式散居各地。直到1500年前后，各种族集团之间才第一次有了直接的交往。从那时起，它们才终于联系在一起，无论是南非的布须曼人、有教养的中国官吏，还是原始的巴塔哥尼亚人”。本书摒弃了西方传统的世界历史的阐释方法，如"古代-中古-近（现）代"的“三分法”，将整个人类历史的演进划分成两个基本的阶段，即1500年以前诸孤立地区的世界和1500年以后西方的兴起并占优势的世界。
三、论《全球通史》中的中国内聚性
东亚儒家世界以农业为基础，面向内部的社会。他们的变化局限在从较早时代承袭下来的基本结构内，变化速度缓慢，具有任何一个穆斯林国家都无法与他相比的一种内聚性，擁有世界上最古老的、连续不断的文明。而斯塔夫里阿诺斯分析道，中国文明的连续性一个原因在于地理方面，与人类其他文明相隔绝的程度与世无双，四周被高山河流有效切断。中国人口庞大无比也有助于文明的连续性。虽被外族征服统治过，却总能选择外来文化的某些方面加以改变使之适应于自己的传统文化。所以中国文明一直源远流长从未间断过。同时，中国的农业生活方式，可追溯
到数千年前、最古老的商朝书面语、非凡的国家考试制度也有助于中国文明的连续性。但是，促成中国文明的内聚性最重要的因素，是统称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。
社会存在决定社会意识，正是由这一系列的因素塑造了民族性格。促成中国文明内聚性的最重要的因素是通称为儒家学说的道德准则及其在文学、思想方面的遗产。主要由孔子的教诲组成。孔子所关心的是在现世建立一个组织良好、人人幸福的社会。孔子还为中国提供了一种政治哲学，提出“正名”——“君君、臣臣、父父、子子”，为封建帝国统治提供了一整套社会秩序来规范臣民活动，禁锢群众的思想，以此来加强统治。尽管中国曾多次遭到侵，并两度为外来王朝所统治，但这些入侵只是扰乱而并非改变中国。中国有史以来所经历的仅仅局限于传统的皇朝的兴替而并非大规模的破碎和新生。也正是中华民族内在的凝聚性使中华民族经历朝代的变迁而经久不衰，中国文明是世界上最古老、未曾中断的文明。由此也可以想到生活中的方方面面，小到我们家庭，大到国家，团结与内聚性是必不可少的。在家庭生活中，内聚性会使家庭关系和睦，有利于家庭生活的建设和维护。对国家而言，内聚性则是必不可少的，群众间的团结会促进民族的统一和团结，共同抵御外来干涉和力量，展现中华民族的气概和勇气。而孔子的思想则有助于民族内聚性的形成和实现，历经朝代的变更而经久不衰，一直被现世所沿用，形成民族内聚核心。塑造民族性格，构成了民族文化。
《全球通史》这本书中仍有很多值得反复回味和值得推敲的地方，作者能够勇敢地批判其所属的的社会，而不会像我们诸多的历史粉饰家那样遮遮掩掩，粉饰太平。并且摆出史实，是非由读者自己去作独立判断。不应该为了强求个人思想与主流意识形态“高度统一”而把作者的意志强加在读者头上。虽然这本书由于时间的原因并没有完整阅读也并没有看很多类似可以佐证的书籍，但其中的精华部分我仍有所感触，记忆犹新。我也一直很欣赏斯塔夫里阿诺斯的文笔与智慧，所以对这本书也是钦慕有加。
【参考文献】
[1]斯塔夫里阿诺斯（美）吴象婴（等译）.全球通史[M].北京大学出版社.2006（10）
作者简介：苏诗婉（1996.12）汉族，河南省南阳市，大学本科单位：河南师范大学历史文化学院研究方向：世界史。
田润青（1994.09）汉族，河南省南阳市，大学本科单位：河南师范大学历史文化学院研究方向：世界史。
【关键词】全球通史；斯塔夫里阿诺斯；中国内聚性
一、斯塔夫里阿诺斯
斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖和洛克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。虽然他以《全球通史》享誉世界，但实际上他著述颇丰，还有大量其他作品为学术界称道。英国历史学家阿诺德·汤因比评论道：近年来在用全球观点或包含全球内容重新进行世界史写作的尝试中，最有推动作用的那些著作恰恰是由历史学家个人单独完成的，其中以斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》最为著名。所以，全球通史对我们整体把握理解世界历史，构建知识框架是比较重要的。
二、《全球通史》
英国历史学家巴勒克拉夫谈及，《全球通史》是国际上具有广泛影响的世界史代表性作品，论述自人类起源至本世纪70年代的世界文明。本书改变了世界史研究中“西方中心论”的传统取向，确立了体现当代意识的全球性观念。同时，本书采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明的世界历史。
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，把人类历史划分为1500年的世界以前和1500以后的世界。“1500年以前，人类基本上生活在彼此隔绝的地区中。各种族集团实际上以完全与世隔绝的方式散居各地。直到1500年前后，各种族集团之间才第一次有了直接的交往。从那时起，它们才终于联系在一起，无论是南非的布须曼人、有教养的中国官吏，还是原始的巴塔哥尼亚人”。本书摒弃了西方传统的世界历史的阐释方法，如"古代-中古-近（现）代"的“三分法”，将整个人类历史的演进划分成两个基本的阶段，即1500年以前诸孤立地区的世界和1500年以后西方的兴起并占优势的世界。
三、论《全球通史》中的中国内聚性
东亚儒家世界以农业为基础，面向内部的社会。他们的变化局限在从较早时代承袭下来的基本结构内，变化速度缓慢，具有任何一个穆斯林国家都无法与他相比的一种内聚性，擁有世界上最古老的、连续不断的文明。而斯塔夫里阿诺斯分析道，中国文明的连续性一个原因在于地理方面，与人类其他文明相隔绝的程度与世无双，四周被高山河流有效切断。中国人口庞大无比也有助于文明的连续性。虽被外族征服统治过，却总能选择外来文化的某些方面加以改变使之适应于自己的传统文化。所以中国文明一直源远流长从未间断过。同时，中国的农业生活方式，可追溯
到数千年前、最古老的商朝书面语、非凡的国家考试制度也有助于中国文明的连续性。但是，促成中国文明的内聚性最重要的因素，是统称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。
社会存在决定社会意识，正是由这一系列的因素塑造了民族性格。促成中国文明内聚性的最重要的因素是通称为儒家学说的道德准则及其在文学、思想方面的遗产。主要由孔子的教诲组成。孔子所关心的是在现世建立一个组织良好、人人幸福的社会。孔子还为中国提供了一种政治哲学，提出“正名”——“君君、臣臣、父父、子子”，为封建帝国统治提供了一整套社会秩序来规范臣民活动，禁锢群众的思想，以此来加强统治。尽管中国曾多次遭到侵，并两度为外来王朝所统治，但这些入侵只是扰乱而并非改变中国。中国有史以来所经历的仅仅局限于传统的皇朝的兴替而并非大规模的破碎和新生。也正是中华民族内在的凝聚性使中华民族经历朝代的变迁而经久不衰，中国文明是世界上最古老、未曾中断的文明。由此也可以想到生活中的方方面面，小到我们家庭，大到国家，团结与内聚性是必不可少的。在家庭生活中，内聚性会使家庭关系和睦，有利于家庭生活的建设和维护。对国家而言，内聚性则是必不可少的，群众间的团结会促进民族的统一和团结，共同抵御外来干涉和力量，展现中华民族的气概和勇气。而孔子的思想则有助于民族内聚性的形成和实现，历经朝代的变更而经久不衰，一直被现世所沿用，形成民族内聚核心。塑造民族性格，构成了民族文化。
《全球通史》这本书中仍有很多值得反复回味和值得推敲的地方，作者能够勇敢地批判其所属的的社会，而不会像我们诸多的历史粉饰家那样遮遮掩掩，粉饰太平。并且摆出史实，是非由读者自己去作独立判断。不应该为了强求个人思想与主流意识形态“高度统一”而把作者的意志强加在读者头上。虽然这本书由于时间的原因并没有完整阅读也并没有看很多类似可以佐证的书籍，但其中的精华部分我仍有所感触，记忆犹新。我也一直很欣赏斯塔夫里阿诺斯的文笔与智慧，所以对这本书也是钦慕有加。
【参考文献】
[1]斯塔夫里阿诺斯（美）吴象婴（等译）.全球通史[M].北京大学出版社.2006（10）
作者简介：苏诗婉（1996.12）汉族，河南省南阳市，大学本科单位：河南师范大学历史文化学院研究方向：世界史。
田润青（1994.09）汉族，河南省南阳市，大学本科单位：河南师范大学历史文化学院研究方向：世界史。