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摘要：在当前“大戏人人看，小戏没人看”的环境下，皮影戏陷入曲高和寡的窘境。现如今京剧、黄梅戏等戏曲观众不少。可诸如望城皮等的地方小众戏曲面临的重重困难甚至是失传。在如今传播渠道的多元化尤其短视频的兴起的时代，如何适应新的传播环境，如何随人们消费情趣与习惯要求的改变而进行传播策略的调整，如何让这样的艺术形式焕发生机，是当前急需解决的重大课题。
关键词：新媒体、望城皮影、非物质文化遗产、短视频
1.望城皮影简介
皮影戏始于西汉，兴于唐朝，盛于清代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。
長沙望城皮影自光绪十七年至今，世代相传。传至如今望城皮影代表性传承人朱国强先生已是第六代。不同于其他拥有舞台演绎的戏曲，望城皮影更贴近大众，是靖港古镇居民茶余饭后的消遣之物。但现如今几乎到了无人问津的地步。皮影戏工作者难以养家糊口，且皮影文化的传承也面临种种困难。
2.靖港皮影面临的问题
当前，传统戏曲有两个较为极端的发展方向。一是诸如京剧、昆曲等极个别主要戏种成为公认的高雅艺术，拥有政府支持的专业表演机构使其维持较高的艺术水准与较为充沛的表演用具以及相对稳定的学习传承人士，知识群体的关注又为其增添了精英文化的属性，它们被视为中国传统文化的一张名片而受到重视。二是大量生存在民间的地方戏曲，它们没有雄厚的财力支持，更没有专业的表演团体，尽管一些地方也试图保护这些剧种，但是更多的是施以博物馆式的保护，只求不被损坏，还没有涉及到扩大宣传，加大传播力度的地步。这使得小众戏曲像化石一样失去了生命力。
如今皮影戏面临的最大问题就是：大部分人知道、在影视作品里有所印象，可却少有人观看与传播。在采访望城皮影传承人朱国强老先生时，他也说道：过去我们学皮影，第一要看天赋。第二还要看坚持。学艺前三年是赚不了一分钱的。这对于当下面对诸多压力的90、00后根本不可能，因此靖港皮影戏缺少愿意为之付出的传承人，而目前朱先生的徒弟也仅有其儿子朱荣，侄子朱元两人。
有人可能会问，皮影戏知道的人还是很多的，在《小兵张嘎》、《战狼》等影视作品中也有出现。真的会失传吗？而真实的情况是在考察当天，观众人数加上我们考察人数只有7位，朱国强老先生说有时甚至会出现坐无一席。央视纪录《乡土》，拍的就是朱老先生的家乡——靖港古镇。古镇居民最喜欢傍晚吃完晚饭出来看一段皮影戏，这种露天剧台都是免费观看的，可要是真的全都免费，朱老先生一家的生计是个大问题。他为了皮影已经和老婆离婚了，好在儿子支持他。政府确实有支持，但是大多数都放在了湖南皮影团，这种更为官方的大型戏曲表演中心。而朱老先生作为艺术代表性传承人，他更需要做到的是恪守本心，坚持皮影艺术的纯洁性，这淡何容易。
作为长沙市非遗项目之一，纵使望城皮影获得了建档保护、法律保护与经济扶持。但皮影艺术与文化的发展更需要表演者与受众之间的互动。从而使传统文化换发新的生命力。皮影艺术的传承更需要有年轻人来参与、学习皮影，仅仅靠本地之间亦或者是邻近地区之间的传唱还远远不够。
另外，小众戏曲的另一个关键问题就在于地域化。河北唐剧、辽宁蒙古剧、吉林吉剧、黑龙江龙剧、甘肃陇剧、山东吕剧、江苏淮剧、扬剧、安徽庐剧、上海沪剧、宁波甬剧、杭州杭剧、湖州湖剧、余姚姚剧、诸暨乱弹、宁海平调等等。这些小众戏曲放在省外甚至市外根本无人知晓。对于人口流入的一二线城市还算好，能有较多的外地人口知晓并有传播的可能。但对于人口流出的三四五六线城市，本身对于传统戏曲了解较多的就是本地的老人、或是戏曲爱好者，年轻一代尚未接触便背井离乡。由此可见光靠以人传人是不足以发扬小众戏曲的。
3.新媒体视域下长沙望城皮影可能的传播路径
朱国强老先生说，他正在向政府征求意见，希望能够教徒弟，让徒弟带薪学艺。当然这是之前从未有过的，不过这也就证明了望城皮影当下与时俱进的艺术性。而运用新媒体技术传播望城皮影也是朱老先生与其子的共同想法。在调研中我们了解到，他们已经准备运用直播的方式吸引人来看皮影。可这些个人方式对于整个望城皮影的发展毕竟是杯水车薪。湖南皮影团，是得到政府的支持而成立的，他们拥有政府提供的资源，拥有很大的传播影响力，在众多小学校园中有类似兴趣课、表演课等进入大众视野的方式，而这些方式与手段未来都会演变成传承。像朱老先生这样的传统表演者面临的困境不言而喻。朱国强老先生将自己家建成了皮影艺术博物馆，原国务院副总理马凯也曾考察。目前长沙市将作为非物质文化遗产的靖港已经做了部分宣传：长沙地铁有望城皮影的宣传画，步步高广场也有望城皮影的壁画，央视，湖南卫视也都曾作以宣传。而朱国强先生本人也被聘为第一师范、中南工大等学校的皮影授课老师。但不难看出，所有的宣传途径都是通过官方化的形式，这并不能改变朱国强先生在靖港古镇表演皮影戏坐无一席的现实。要想让望城皮影真正崛起，还要依靠当下的网络资源。
当下最流行的传播方式是新媒体短视频。那么为什么不能运用抖音、快手等平台去推广？这也是我曾和朱国强先生探讨的话题。抖音粉丝最多的官方账号：人民日报，有近1亿3千万粉丝。小众戏曲虽然小众，但也是属于官方范围。若能加以宣传，效果必定显而易见。朱国强先生表示想让他儿子学习直播，想要以直播的形式积累流量与人气资源，观众由线下改为线上观看，这样就很好的解决了戏曲地域性的问题，也能给从艺者带来部分收入。在我们给他拍摄视频的时候，它在后台表演也一直和他的伙计还有儿子说，到时候我们直播了，在这一段这个动作时可以给观众讲解，在这个动作时可以夸张一点等等。可见这种纯正的戏曲传人也真正的想要融入当代社会。
新媒体手段传播皮影戏不能只依靠几个人发挥作用。要想达到传播到大众的效果还相距甚远。在新媒体视域下可以通过网络直播、视频拍摄、宣传海报、宣传视频、人物采访等方式扩大望城皮影戏的影响力，同时以图像、视频等数字媒体技术用以保存。只有将保护和宣传方式做到位，运用新媒体将一切可投入资源积攒到一定程度，才能获得质变。望城皮影虽是小众戏曲，但其影响力必定不容小觑。望城皮影的宣传与保护力度若是做到位，诸如此的众多小众戏曲也将找到自己发展的方向，可以说是牵一发而动全身。
当下传播渠道的多元化尤其短视频的兴起为小众戏曲的传播提供了新的渠道和方式。伴随移动互联网与自媒体的发展，诸如望城皮影的小众戏曲必然迎来一个令人值得期待的机遇期。特别是在短视频传播方面，诸如望城皮影的小众戏曲经过初步的磨合和探索已找到较为有效与合理的文化传播方式，若能突破目前的瓶颈，有效优化其传播路径，必然会使诸如望城皮影的小众戏曲获得更好的传承与发展，为推动其繁荣作出贡献。
参考文献
[1]王钟的.传统戏曲更需关注"小众"[J].共产党员（河北），2017（10）：57-57.
[2]梁露.戏曲之囧[J].戏剧之家，2019（13）：49.
[3]杨晗.陕西皮影艺术在新媒体交互体验平台中的应用设计研究[D].西安建筑科技大学，2020.
[4]辛雨璇，邹墨馨.皮影艺术的数字化保护与传承思路探索[J].戏剧之家，2020（23）：48+50.
[5]范晶晶，刘文华.融媒体时代非遗川北皮影戏保护策略研究[J].东西南北，2020（04）：246.
[6]崔博，田思源.数字技术对宝坻皮影戏的创新传承研究[J].包装工程，2019，40（24）：321-325+357.
关键词：新媒体、望城皮影、非物质文化遗产、短视频
1.望城皮影简介
皮影戏始于西汉，兴于唐朝，盛于清代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。
長沙望城皮影自光绪十七年至今，世代相传。传至如今望城皮影代表性传承人朱国强先生已是第六代。不同于其他拥有舞台演绎的戏曲，望城皮影更贴近大众，是靖港古镇居民茶余饭后的消遣之物。但现如今几乎到了无人问津的地步。皮影戏工作者难以养家糊口，且皮影文化的传承也面临种种困难。
2.靖港皮影面临的问题
当前，传统戏曲有两个较为极端的发展方向。一是诸如京剧、昆曲等极个别主要戏种成为公认的高雅艺术，拥有政府支持的专业表演机构使其维持较高的艺术水准与较为充沛的表演用具以及相对稳定的学习传承人士，知识群体的关注又为其增添了精英文化的属性，它们被视为中国传统文化的一张名片而受到重视。二是大量生存在民间的地方戏曲，它们没有雄厚的财力支持，更没有专业的表演团体，尽管一些地方也试图保护这些剧种，但是更多的是施以博物馆式的保护，只求不被损坏，还没有涉及到扩大宣传，加大传播力度的地步。这使得小众戏曲像化石一样失去了生命力。
如今皮影戏面临的最大问题就是：大部分人知道、在影视作品里有所印象，可却少有人观看与传播。在采访望城皮影传承人朱国强老先生时，他也说道：过去我们学皮影，第一要看天赋。第二还要看坚持。学艺前三年是赚不了一分钱的。这对于当下面对诸多压力的90、00后根本不可能，因此靖港皮影戏缺少愿意为之付出的传承人，而目前朱先生的徒弟也仅有其儿子朱荣，侄子朱元两人。
有人可能会问，皮影戏知道的人还是很多的，在《小兵张嘎》、《战狼》等影视作品中也有出现。真的会失传吗？而真实的情况是在考察当天，观众人数加上我们考察人数只有7位，朱国强老先生说有时甚至会出现坐无一席。央视纪录《乡土》，拍的就是朱老先生的家乡——靖港古镇。古镇居民最喜欢傍晚吃完晚饭出来看一段皮影戏，这种露天剧台都是免费观看的，可要是真的全都免费，朱老先生一家的生计是个大问题。他为了皮影已经和老婆离婚了，好在儿子支持他。政府确实有支持，但是大多数都放在了湖南皮影团，这种更为官方的大型戏曲表演中心。而朱老先生作为艺术代表性传承人，他更需要做到的是恪守本心，坚持皮影艺术的纯洁性，这淡何容易。
作为长沙市非遗项目之一，纵使望城皮影获得了建档保护、法律保护与经济扶持。但皮影艺术与文化的发展更需要表演者与受众之间的互动。从而使传统文化换发新的生命力。皮影艺术的传承更需要有年轻人来参与、学习皮影，仅仅靠本地之间亦或者是邻近地区之间的传唱还远远不够。
另外，小众戏曲的另一个关键问题就在于地域化。河北唐剧、辽宁蒙古剧、吉林吉剧、黑龙江龙剧、甘肃陇剧、山东吕剧、江苏淮剧、扬剧、安徽庐剧、上海沪剧、宁波甬剧、杭州杭剧、湖州湖剧、余姚姚剧、诸暨乱弹、宁海平调等等。这些小众戏曲放在省外甚至市外根本无人知晓。对于人口流入的一二线城市还算好，能有较多的外地人口知晓并有传播的可能。但对于人口流出的三四五六线城市，本身对于传统戏曲了解较多的就是本地的老人、或是戏曲爱好者，年轻一代尚未接触便背井离乡。由此可见光靠以人传人是不足以发扬小众戏曲的。
3.新媒体视域下长沙望城皮影可能的传播路径
朱国强老先生说，他正在向政府征求意见，希望能够教徒弟，让徒弟带薪学艺。当然这是之前从未有过的，不过这也就证明了望城皮影当下与时俱进的艺术性。而运用新媒体技术传播望城皮影也是朱老先生与其子的共同想法。在调研中我们了解到，他们已经准备运用直播的方式吸引人来看皮影。可这些个人方式对于整个望城皮影的发展毕竟是杯水车薪。湖南皮影团，是得到政府的支持而成立的，他们拥有政府提供的资源，拥有很大的传播影响力，在众多小学校园中有类似兴趣课、表演课等进入大众视野的方式，而这些方式与手段未来都会演变成传承。像朱老先生这样的传统表演者面临的困境不言而喻。朱国强老先生将自己家建成了皮影艺术博物馆，原国务院副总理马凯也曾考察。目前长沙市将作为非物质文化遗产的靖港已经做了部分宣传：长沙地铁有望城皮影的宣传画，步步高广场也有望城皮影的壁画，央视，湖南卫视也都曾作以宣传。而朱国强先生本人也被聘为第一师范、中南工大等学校的皮影授课老师。但不难看出，所有的宣传途径都是通过官方化的形式，这并不能改变朱国强先生在靖港古镇表演皮影戏坐无一席的现实。要想让望城皮影真正崛起，还要依靠当下的网络资源。
当下最流行的传播方式是新媒体短视频。那么为什么不能运用抖音、快手等平台去推广？这也是我曾和朱国强先生探讨的话题。抖音粉丝最多的官方账号：人民日报，有近1亿3千万粉丝。小众戏曲虽然小众，但也是属于官方范围。若能加以宣传，效果必定显而易见。朱国强先生表示想让他儿子学习直播，想要以直播的形式积累流量与人气资源，观众由线下改为线上观看，这样就很好的解决了戏曲地域性的问题，也能给从艺者带来部分收入。在我们给他拍摄视频的时候，它在后台表演也一直和他的伙计还有儿子说，到时候我们直播了，在这一段这个动作时可以给观众讲解，在这个动作时可以夸张一点等等。可见这种纯正的戏曲传人也真正的想要融入当代社会。
新媒体手段传播皮影戏不能只依靠几个人发挥作用。要想达到传播到大众的效果还相距甚远。在新媒体视域下可以通过网络直播、视频拍摄、宣传海报、宣传视频、人物采访等方式扩大望城皮影戏的影响力，同时以图像、视频等数字媒体技术用以保存。只有将保护和宣传方式做到位，运用新媒体将一切可投入资源积攒到一定程度，才能获得质变。望城皮影虽是小众戏曲，但其影响力必定不容小觑。望城皮影的宣传与保护力度若是做到位，诸如此的众多小众戏曲也将找到自己发展的方向，可以说是牵一发而动全身。
当下传播渠道的多元化尤其短视频的兴起为小众戏曲的传播提供了新的渠道和方式。伴随移动互联网与自媒体的发展，诸如望城皮影的小众戏曲必然迎来一个令人值得期待的机遇期。特别是在短视频传播方面，诸如望城皮影的小众戏曲经过初步的磨合和探索已找到较为有效与合理的文化传播方式，若能突破目前的瓶颈，有效优化其传播路径，必然会使诸如望城皮影的小众戏曲获得更好的传承与发展，为推动其繁荣作出贡献。
参考文献
[1]王钟的.传统戏曲更需关注"小众"[J].共产党员（河北），2017（10）：57-57.
[2]梁露.戏曲之囧[J].戏剧之家，2019（13）：49.
[3]杨晗.陕西皮影艺术在新媒体交互体验平台中的应用设计研究[D].西安建筑科技大学，2020.
[4]辛雨璇，邹墨馨.皮影艺术的数字化保护与传承思路探索[J].戏剧之家，2020（23）：48+50.
[5]范晶晶，刘文华.融媒体时代非遗川北皮影戏保护策略研究[J].东西南北，2020（04）：246.
[6]崔博，田思源.数字技术对宝坻皮影戏的创新传承研究[J].包装工程，2019，40（24）：321-325+357.