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【摘要】从性别文化的角度阐释，《高老头》里面存在着两种思想倾向。从高里奥老头将女儿作为生命的中心、拉斯蒂涅克狂热地追求贵族女性，可以看出文本的“女性崇拜”色彩；而从文本的以男性为焦点的叙述视角、大量悲剧型女性人物形象、作家的女性价值批判之声，又能明显地体会到“男性中心”的存在。本文首先将对于“女性崇拜”以及“男权中心”两种观点，在原文中找出依据进行分析；接着，本文进一步比较“女性崇拜”与“男性中心”两种思想，发现“女性中心”只是表层，实质仍是“男权中心”。
【关键词】《高老头》；女性崇拜；男权中心
《高老头》是法国批判现实主义作家巴尔扎克的代表作。在小说所展示的时间里，主人公“高里奥”和“拉斯蒂涅克”都以“女人”为追随的对象，崇拜的中心，似乎颠覆了传统的“男权主义”思想，体现出“女性崇拜”的倾向。但与此同时，文本的男性中心视角、小说塑造的悲惨女性形象以及大量存在的女性价值批判，又透露出“男权中心”的色彩。那么，这场“女性崇拜”与“男权中心”的对抗究竟孰胜孰负，我们将依靠文本进行分析。
一、女性崇拜：对传统男女地位关系的反叛
（一）高老头：畸形父爱的受害者
高老头的父爱是非常无私、甚至没有任何原则的。他曾是个有钱的面粉商人， 在妻子死后拒绝再娶， 并将自己的全部感情转移到两个女儿身上。只要女儿开口要求，他就能把自己所有的一切都献给女儿。为了女儿，他甚至表示愿意去偷， 去抢， 去卖命，甚至“杀人放火”。可以说，在他看来，自己生命的价值就是为女儿而服务。当这种意识达到极致，就会往畸形病态的方向发展。小说中有大量的行为和动作描写都体现了这位父亲对女儿执着而疯狂的爱。
但是，高老头这种极致的爱并没有从女儿身上得到同等的回报。为了取悦丈夫，两位女儿都不接纳高老头住在自己家中；她们只有在向父亲要钱的时候，才会去找父亲，表示一下亲昵；甚至，在父亲临死之际，都因为各自的原因，没有见上最后一面，让父亲抱憾而终……
在本文中，无论是情感的投入还是付出的程度，身为父亲的高老头都大大高于两位女儿。他的生命，仿佛是女儿的附属体、剥削品。
（二）拉斯蒂涅克：靠女人上位的“战士”
本篇小说的主线，是拉斯蒂涅克在经历鲍赛昂夫人、伏脱冷、以及高里奥老头的“人生三课”后，逐渐走上了“靠女人上位”的堕落之路，而他的发展，是一直依赖着女人的力量的。这似乎又不同于以往“女人靠男人而生”的传统观念。
他曾先后尝试追求雷斯多夫人、纽沁根夫人以及维克多莉娜小姐。在这个过程中，他基本上是“惟她们是从”，用大量溢美之词以及承诺誓言讨她们欢心。他称纽沁根夫人是他“崇拜的偶像”（《高》）。“只要她有一点儿表示，他便能为她赴汤蹈火，因为她就是他的整个世界……”（《高》）在小说最后，目睹了高老头的悲惨经历后，他下决心“完成对社会的首次挑战”（《高》）。总的来讲，拉斯蒂涅克是一个资本主义男性青年战士，尽管经历了犹豫和放弃，他最终还是走上了“将人生寄托在女人身上”的道路。
拉斯蒂涅克和高里奥老头是小说最重要的两个人物。他们“以女人为自己生活的重心”，对于女人如此依赖，看上去是对于“男权主义”的一种挑战。
二、男权中心：无处不在的“性属定见”
所谓“性属定见”，即一个男人或女人源于其所属性别而形成的摆脱不掉的思维定势和生活方式。巴尔扎克作为男性作家，男性对女性固有的“性属定见”在《高老头》随处可寻。
（一）文本视角：以拉斯蒂涅克为中心的零聚焦叙述
小说在叙述的过程中，是以拉斯蒂涅克的为中心人物的，由拉斯蒂涅克把一个个表面看来互不相干的故事联接起来的，实际上类似于欧洲传统的“流浪汉小说”，没有拉斯蒂涅克这个形象，故事的发展就无法继续。在这种情况下，小说打上了拉斯蒂涅克的个人色彩。例如，文章中对许多女性的描述都是以拉斯蒂涅克的评价展开的。如小说中高老头的两个女儿都是非常貌美的，而这又是通过拉斯蒂涅克的语言或者心理来表现。如他参加完舞会时，他这样形容伯爵夫人：“我从来没有见过那样的美人。她的头上插着花，胸前挂着最好看的花球，全是香味扑鼻的话花……真是无法形容她在跳舞时的美妙……”
如此一来，便有一种隐藏的含义——假若没有拉斯蒂涅克，那么文章中许多的女性形象都要大打折扣。也许作者无意识要降低女性在文本中的存在地位，但是透过“女性形象的评价掌握在男性手中”这一现象，小说的“男权主义”色彩便显现出来。
（二）大量悲剧型女性形象：作为男性的附属品
同巴尔扎克其他的作品一样，《高老头》中存在着大量悲剧型的女性形象
第一类悲剧形象以鲍赛昂夫人、纽沁根夫人为代表。她们美丽高贵、为许多男性追随、最后被人背叛；第二类以雷斯多伯爵夫人和萝尔、阿加脱（拉斯蒂涅克的两位妹妹）为代表。她们心甘情愿地牺牲着自己，成为男性的压榨品；第三类则以维克多莉娜为代表，她与其他所有女性不同，善良、纯真、博爱，这样类似“圣母”的形象实质上体现着男性出于自身角度，对于完美女性的定义。然而，就是这样一位女性，也要任由男性挑选、难逃被抛弃的命运。实质上，对于她、对女性本身，都显示着不公。
（三）作者的声音：强加于女性的价值判断
在文本中，我们能够听到作者有意无意发出的声音：对于女性的价值判断。
作者在叙述时，或借助小说中人物之口，或直接作为事实进行陈述，毫不隐藏地对女性及其价值进行了批判：“一个女人不仅应该满足男人心灵和肉体的需要，还必须懂得，她有更大的义务，要满足男人的无穷无尽的虚荣心，这也是生活的一个组成部分”；“昂丹区的这些女人报复心都是很强的”……（《高》）
这些評论，非常直接地以“女人”作为主语，并且这些评价以负面为主。
在这部作品中，对于女性的批判远远多于男性的。且巴尔扎克在批判男人的时候，并不会像女人那样，以“男人……”的句式开展。例如，伏脱冷曾说“那些人一旦有了一个念头后，就再也摆脱不了啦。他们只是认定一口井里的水，往往还是发臭的水呢；为了要喝这一口水，她们可以出卖自己的妻子、孩子，甚至可以把自己的灵魂出卖给魔鬼……”在作者眼里，男人能够代表着“人”，而女人是区别于“男人”以及“人”的另一类存在，只是男权社会的附属品。 此外，还有一个细节也需要关注：作者对于丧偶的伏盖太太以及未婚的维克多莉娜小姐，常以“伏盖寡妇”和“老姑娘米肖诺”来称呼。而同样丧偶的高老头和未婚的伏脱冷、拉斯蒂涅克，则没有此类定性。可见在作者的叙述中，没有伴侣的女性比男性不符合常规，这里就透露出“女性要依靠着丈夫才具有生命价值”的性属定见。
总之，巴尔扎克在作品中总是以高人一等的姿态，对于女性进行批判，充当着类似于警察和法官一类的角色，着实不难看出其根深蒂固的男权思想。
三、力量悬殊：“女性崇拜”之表，“男权中心”之根
根据前面的内容，我们可以知道《高老头》中同时包含着“女性崇拜”与“男权中心”两种思想倾向。但是实际上，“女性崇拜”是无法与“男权中心”抗衡的。我们看到的“女性崇拜”只是表象，其实质，还是离不开“男性中心”思想。
对于高老头来说，他之所以以阿纳斯塔西与但斐纳为中心，并不是因为她们是“女性”，而是因为她们是他的“女儿”。换句话说，她们是自己生命的延续。用他自己的话说，“是我把她们生下来的， 她们是我的！”同时，他又非常强烈地想要控制她们、得到她们的心。这似乎又与中国传统的“父权”有些类似了。
而对于拉斯蒂涅克来说，他对于女人的追求和崇拜，也不过是为了金钱利益。他对纽沁根太太说：“我真想您属于我。”而他实质的想法是“要是德·纽沁根夫人对我感兴趣，我会教会她如何控制丈夫的。这个家伙做黃金买卖，他能帮我发大财的。”他接近女性是为了控制女性，让女性为自己服务，这样的观念正是“男权主义”思想的突出体现。
因此，我们说小说中“女性崇拜”是无法“男权中心”思想抗衡的。从性别文化的观点考虑，《高里奥》是一部男权主义小说。在男权社会中，这种思想倾向就验证其现实主义的本质。
【参考文献】
[1]邓洁嫔. 试论巴尔扎克笔下不幸婚姻中的女性形象及其文化内涵所谓[M]. 湖南：湘潭大学. 2011.
[2]刘玉双.男权桎梏下的女性悲歌[D].湖南：中南大学，2010
[3]童庆炳. 文学理论教程[M]. 北京：高等教育出版社，2008.
[4]王琳. 女性崇拜掩盖下的男性中心主义[D]. 沈阳：辽宁师范大学，2013.
[5]王先霈、胡亚敏. 文学批评导引[M]. 北京：高等教育出版社，2005.
[6]杨纤. 关于小说[ M ]. 北京：三联书店，1986.
[7]王琳. 女性崇拜掩盖下的男性中心主义[D]. 沈阳：辽宁师范大学，2013：4—5
【关键词】《高老头》；女性崇拜；男权中心
《高老头》是法国批判现实主义作家巴尔扎克的代表作。在小说所展示的时间里，主人公“高里奥”和“拉斯蒂涅克”都以“女人”为追随的对象，崇拜的中心，似乎颠覆了传统的“男权主义”思想，体现出“女性崇拜”的倾向。但与此同时，文本的男性中心视角、小说塑造的悲惨女性形象以及大量存在的女性价值批判，又透露出“男权中心”的色彩。那么，这场“女性崇拜”与“男权中心”的对抗究竟孰胜孰负，我们将依靠文本进行分析。
一、女性崇拜：对传统男女地位关系的反叛
（一）高老头：畸形父爱的受害者
高老头的父爱是非常无私、甚至没有任何原则的。他曾是个有钱的面粉商人， 在妻子死后拒绝再娶， 并将自己的全部感情转移到两个女儿身上。只要女儿开口要求，他就能把自己所有的一切都献给女儿。为了女儿，他甚至表示愿意去偷， 去抢， 去卖命，甚至“杀人放火”。可以说，在他看来，自己生命的价值就是为女儿而服务。当这种意识达到极致，就会往畸形病态的方向发展。小说中有大量的行为和动作描写都体现了这位父亲对女儿执着而疯狂的爱。
但是，高老头这种极致的爱并没有从女儿身上得到同等的回报。为了取悦丈夫，两位女儿都不接纳高老头住在自己家中；她们只有在向父亲要钱的时候，才会去找父亲，表示一下亲昵；甚至，在父亲临死之际，都因为各自的原因，没有见上最后一面，让父亲抱憾而终……
在本文中，无论是情感的投入还是付出的程度，身为父亲的高老头都大大高于两位女儿。他的生命，仿佛是女儿的附属体、剥削品。
（二）拉斯蒂涅克：靠女人上位的“战士”
本篇小说的主线，是拉斯蒂涅克在经历鲍赛昂夫人、伏脱冷、以及高里奥老头的“人生三课”后，逐渐走上了“靠女人上位”的堕落之路，而他的发展，是一直依赖着女人的力量的。这似乎又不同于以往“女人靠男人而生”的传统观念。
他曾先后尝试追求雷斯多夫人、纽沁根夫人以及维克多莉娜小姐。在这个过程中，他基本上是“惟她们是从”，用大量溢美之词以及承诺誓言讨她们欢心。他称纽沁根夫人是他“崇拜的偶像”（《高》）。“只要她有一点儿表示，他便能为她赴汤蹈火，因为她就是他的整个世界……”（《高》）在小说最后，目睹了高老头的悲惨经历后，他下决心“完成对社会的首次挑战”（《高》）。总的来讲，拉斯蒂涅克是一个资本主义男性青年战士，尽管经历了犹豫和放弃，他最终还是走上了“将人生寄托在女人身上”的道路。
拉斯蒂涅克和高里奥老头是小说最重要的两个人物。他们“以女人为自己生活的重心”，对于女人如此依赖，看上去是对于“男权主义”的一种挑战。
二、男权中心：无处不在的“性属定见”
所谓“性属定见”，即一个男人或女人源于其所属性别而形成的摆脱不掉的思维定势和生活方式。巴尔扎克作为男性作家，男性对女性固有的“性属定见”在《高老头》随处可寻。
（一）文本视角：以拉斯蒂涅克为中心的零聚焦叙述
小说在叙述的过程中，是以拉斯蒂涅克的为中心人物的，由拉斯蒂涅克把一个个表面看来互不相干的故事联接起来的，实际上类似于欧洲传统的“流浪汉小说”，没有拉斯蒂涅克这个形象，故事的发展就无法继续。在这种情况下，小说打上了拉斯蒂涅克的个人色彩。例如，文章中对许多女性的描述都是以拉斯蒂涅克的评价展开的。如小说中高老头的两个女儿都是非常貌美的，而这又是通过拉斯蒂涅克的语言或者心理来表现。如他参加完舞会时，他这样形容伯爵夫人：“我从来没有见过那样的美人。她的头上插着花，胸前挂着最好看的花球，全是香味扑鼻的话花……真是无法形容她在跳舞时的美妙……”
如此一来，便有一种隐藏的含义——假若没有拉斯蒂涅克，那么文章中许多的女性形象都要大打折扣。也许作者无意识要降低女性在文本中的存在地位，但是透过“女性形象的评价掌握在男性手中”这一现象，小说的“男权主义”色彩便显现出来。
（二）大量悲剧型女性形象：作为男性的附属品
同巴尔扎克其他的作品一样，《高老头》中存在着大量悲剧型的女性形象
第一类悲剧形象以鲍赛昂夫人、纽沁根夫人为代表。她们美丽高贵、为许多男性追随、最后被人背叛；第二类以雷斯多伯爵夫人和萝尔、阿加脱（拉斯蒂涅克的两位妹妹）为代表。她们心甘情愿地牺牲着自己，成为男性的压榨品；第三类则以维克多莉娜为代表，她与其他所有女性不同，善良、纯真、博爱，这样类似“圣母”的形象实质上体现着男性出于自身角度，对于完美女性的定义。然而，就是这样一位女性，也要任由男性挑选、难逃被抛弃的命运。实质上，对于她、对女性本身，都显示着不公。
（三）作者的声音：强加于女性的价值判断
在文本中，我们能够听到作者有意无意发出的声音：对于女性的价值判断。
作者在叙述时，或借助小说中人物之口，或直接作为事实进行陈述，毫不隐藏地对女性及其价值进行了批判：“一个女人不仅应该满足男人心灵和肉体的需要，还必须懂得，她有更大的义务，要满足男人的无穷无尽的虚荣心，这也是生活的一个组成部分”；“昂丹区的这些女人报复心都是很强的”……（《高》）
这些評论，非常直接地以“女人”作为主语，并且这些评价以负面为主。
在这部作品中，对于女性的批判远远多于男性的。且巴尔扎克在批判男人的时候，并不会像女人那样，以“男人……”的句式开展。例如，伏脱冷曾说“那些人一旦有了一个念头后，就再也摆脱不了啦。他们只是认定一口井里的水，往往还是发臭的水呢；为了要喝这一口水，她们可以出卖自己的妻子、孩子，甚至可以把自己的灵魂出卖给魔鬼……”在作者眼里，男人能够代表着“人”，而女人是区别于“男人”以及“人”的另一类存在，只是男权社会的附属品。 此外，还有一个细节也需要关注：作者对于丧偶的伏盖太太以及未婚的维克多莉娜小姐，常以“伏盖寡妇”和“老姑娘米肖诺”来称呼。而同样丧偶的高老头和未婚的伏脱冷、拉斯蒂涅克，则没有此类定性。可见在作者的叙述中，没有伴侣的女性比男性不符合常规，这里就透露出“女性要依靠着丈夫才具有生命价值”的性属定见。
总之，巴尔扎克在作品中总是以高人一等的姿态，对于女性进行批判，充当着类似于警察和法官一类的角色，着实不难看出其根深蒂固的男权思想。
三、力量悬殊：“女性崇拜”之表，“男权中心”之根
根据前面的内容，我们可以知道《高老头》中同时包含着“女性崇拜”与“男权中心”两种思想倾向。但是实际上，“女性崇拜”是无法与“男权中心”抗衡的。我们看到的“女性崇拜”只是表象，其实质，还是离不开“男性中心”思想。
对于高老头来说，他之所以以阿纳斯塔西与但斐纳为中心，并不是因为她们是“女性”，而是因为她们是他的“女儿”。换句话说，她们是自己生命的延续。用他自己的话说，“是我把她们生下来的， 她们是我的！”同时，他又非常强烈地想要控制她们、得到她们的心。这似乎又与中国传统的“父权”有些类似了。
而对于拉斯蒂涅克来说，他对于女人的追求和崇拜，也不过是为了金钱利益。他对纽沁根太太说：“我真想您属于我。”而他实质的想法是“要是德·纽沁根夫人对我感兴趣，我会教会她如何控制丈夫的。这个家伙做黃金买卖，他能帮我发大财的。”他接近女性是为了控制女性，让女性为自己服务，这样的观念正是“男权主义”思想的突出体现。
因此，我们说小说中“女性崇拜”是无法“男权中心”思想抗衡的。从性别文化的观点考虑，《高里奥》是一部男权主义小说。在男权社会中，这种思想倾向就验证其现实主义的本质。
【参考文献】
[1]邓洁嫔. 试论巴尔扎克笔下不幸婚姻中的女性形象及其文化内涵所谓[M]. 湖南：湘潭大学. 2011.
[2]刘玉双.男权桎梏下的女性悲歌[D].湖南：中南大学，2010
[3]童庆炳. 文学理论教程[M]. 北京：高等教育出版社，2008.
[4]王琳. 女性崇拜掩盖下的男性中心主义[D]. 沈阳：辽宁师范大学，2013.
[5]王先霈、胡亚敏. 文学批评导引[M]. 北京：高等教育出版社，2005.
[6]杨纤. 关于小说[ M ]. 北京：三联书店，1986.
[7]王琳. 女性崇拜掩盖下的男性中心主义[D]. 沈阳：辽宁师范大学，2013：4—5