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【摘要】陕西省紫阳县在我国的历史上有“民歌之乡”的说法，在21世纪初，国家文化部和陕西省文化厅更是分别授予了紫阳县“中国民间艺术之乡”和“民歌之乡”的称号。文章从紫阳民歌所处的自然环境、社会环境、经济环境及其情感表现来呈现紫阳民歌。
【关键词】紫阳民歌；自然；社会；经济；情感
民歌是人类创造的最早的艺术之一，它是中华文化成就卓越的一部分，是国家文明最富有民族特征与内涵的一大标志，而唱民歌也是我国一种从古代持续流传至今而且流行地区也非常广泛的文化现象。民歌分为传统民歌和新民歌，本文所论述的民歌就是选自于紫阳民歌中的传统民歌，它们绝大部分是从封建社会流传下来的，是古代劳动人民的集体口头创作，是当时当地民风、民俗、民间情绪的自然反应。本文从紫阳民歌所处的自然环境、社会环境、经济环境及其情感表现四个方面来阐述紫阳民歌。
一.紫阳民歌的自然环境
紫阳县是位于我国陕西省南部的一座风景秀丽的县城，它地处于汉江上游，大巴山北麓，临近湖北省、重庆市以及四川省，行政上隶属于陕西省安康市。紫阳地区崇山峻岭交错纵横，山大沟深，任河经由西南向西北流入汉水，汉江横贯了紫阳东南到西北全境，促使紫阳县形成了“三山两水一川”的地貌特点。
地貌特点使得紫阳县在地理环境上处于较偏僻闭塞的情况，交通不够便利，在过去的很长一段时间里，紫阳地区受到的现代文化的冲击都是相对较小的。这种不易与外界沟通联系的环境也使得原始的艺术形式和古老的乡风民俗能够完好地传承下来。
二.紫阳民歌的社会环境
（一）移民与土著
紫阳的居民大多都是外来的移民后裔，土著人口不多，移入的客民以“鄂、川、湘、皖人居多，赣、豫、闽、粤人次之”，这种情况归根结底是由在我国的明清时期发生过的著名的“湖广填陕南”事件造成的。当时出于战乱、灾荒，陕南地区产生了大量荒地，同时外地有大批流民流入本地。朝廷也采取了有组织的移民开荒屯田的政策，强制南方发展较好的地区和人稠地少地区的农民迁入陕南开垦荒地，形成了土著与移民共同生活的杂居形式。
（二）土著和移民杂居形式给紫阳民歌带来的影响
不同地区的人民在一起共同生活、相互融合，必然会促使不同文化的相互融合。迁移过来的外地民歌如果想在这片土地上不被排斥、永久流传，就要适应这里的人文环境，当地人民或多或少也需要对这些外来民歌进行一些本土性改造，以便更易于被当地人们接受，情歌更是如此。所以现在人们在欣赏或者演唱紫阳民歌时都会发现歌曲有着“北地南腔”、 “南北融通”这种显而易见的特点，而对这种特点的形成与产生有直接影响的就是歷史上大规模的移民活动。
三.紫阳民歌的经济环境
紫阳地区属于秦巴山区，没有大片平整的耕田，以山地居多，所以种植茶叶便成为当地固定季节的主要农事活动。茶和民歌，已经成为紫阳对外交流的名片。
例如：
哥采茶妹采茶，采茶采到四月八，采到四月八，谁人采的花恋蝶，谁人采的蝶恋花，小哥哥采的花恋蝶，小妹妹采的蝶呀蝶恋花，花恋蝶蝶恋花，小哥哥爱我我爱他，小哥哥爱我，我呀我爱他。
这首歌曲最初的演唱地就是在茶山，紫阳的茶与民歌有着同样悠久的历史，早在西汉时期就已经出现茶叶贸易，“自昔关南春独早，清明已煮紫阳茶”，这一句话便可以证明紫阳茶在当时流行的盛况，今天紫阳县人民仍然大力发展紫阳茶业。紫阳茶富含对人体非常重要的元素硒，饮用紫阳天然富硒茶便成为一种既经济又没有任何副作用的补硒方法。紫阳不仅是名茶之乡，同时也是民歌之乡。茶与歌同样的重要，张宣强说过这样几句话：“茶借歌以播名，歌因茶而飞扬。茶煮国饮，歌扬国风，茶歌比翼，分外迷人。”紫阳的茶与歌互为依托，歌同茶一样都可以让人久久回味，茶亦同歌一样，让人爱不释手。
四.紫阳民歌中的爱情表达
紫阳民歌不仅反映了当地的地理和人文环境，同时蕴含了丰富的情感，其中表达最多最鲜明的是爱情，如下例：
三条手巾三尺三，手巾上面绣牡丹。
牡丹绣在手巾上，看花容易栽花难。
九条手巾绣九针，手巾上面绣耶名。
郎名绣在手巾上，一条手巾一条绳。
十条手巾一丈长，挽歌疙瘩甩过墙。
千年莫叫疙瘩散，万年莫叫姐丢郎。
在古时，女孩送给情人的爱情信物是送手巾和荷包。她们的手巾都是用老式织布机织成的土布加工成的手由，每一梭都注入了自己对情人的一片真心，是独一无二的，而荷包亦是由女孩手工缝制的绸缎或布料的口袋，巴掌大小，可以用来装钱或一些烟叶。
从这首情歌中，我们可以看卅女孩对自己深爱的情郎的真诚质朴的感情，“千年莫叫疙瘩散，万年莫叫姐丢郎”更是唱出女孩子希望他们的感情可以天长地久，两人可以永不分离。一首情歌不仅让我们了解到了当时情人送爱情信物的风俗习惯，更让我们看到了那个淳朴年代的真诚爱情。紫阳情歌的地位不可动摇的一个重要原因，就是因为紫阳情歌生动反映了当时人们的爱情观。
四.结束语
紫阳现存的传统民歌绝大部分是从封建社会流传下来的，是古代劳动人民的集体口头创作，更是当时当地民风、民俗、民间情绪的自然反映。这些歌曲融合了不同地区人们在紫阳这片土地上生活的情境，深刻反映了当地人民的生活情感和生存状态，是一种情感的自我抒发和自我娱乐，情歌尤其突出。由此，紫阳民歌有其重要的历史文化价值，更有生动活泼的感染力，是我国民族文化的重要组成部分。
【关键词】紫阳民歌；自然；社会；经济；情感
民歌是人类创造的最早的艺术之一，它是中华文化成就卓越的一部分，是国家文明最富有民族特征与内涵的一大标志，而唱民歌也是我国一种从古代持续流传至今而且流行地区也非常广泛的文化现象。民歌分为传统民歌和新民歌，本文所论述的民歌就是选自于紫阳民歌中的传统民歌，它们绝大部分是从封建社会流传下来的，是古代劳动人民的集体口头创作，是当时当地民风、民俗、民间情绪的自然反应。本文从紫阳民歌所处的自然环境、社会环境、经济环境及其情感表现四个方面来阐述紫阳民歌。
一.紫阳民歌的自然环境
紫阳县是位于我国陕西省南部的一座风景秀丽的县城，它地处于汉江上游，大巴山北麓，临近湖北省、重庆市以及四川省，行政上隶属于陕西省安康市。紫阳地区崇山峻岭交错纵横，山大沟深，任河经由西南向西北流入汉水，汉江横贯了紫阳东南到西北全境，促使紫阳县形成了“三山两水一川”的地貌特点。
地貌特点使得紫阳县在地理环境上处于较偏僻闭塞的情况，交通不够便利，在过去的很长一段时间里，紫阳地区受到的现代文化的冲击都是相对较小的。这种不易与外界沟通联系的环境也使得原始的艺术形式和古老的乡风民俗能够完好地传承下来。
二.紫阳民歌的社会环境
（一）移民与土著
紫阳的居民大多都是外来的移民后裔，土著人口不多，移入的客民以“鄂、川、湘、皖人居多，赣、豫、闽、粤人次之”，这种情况归根结底是由在我国的明清时期发生过的著名的“湖广填陕南”事件造成的。当时出于战乱、灾荒，陕南地区产生了大量荒地，同时外地有大批流民流入本地。朝廷也采取了有组织的移民开荒屯田的政策，强制南方发展较好的地区和人稠地少地区的农民迁入陕南开垦荒地，形成了土著与移民共同生活的杂居形式。
（二）土著和移民杂居形式给紫阳民歌带来的影响
不同地区的人民在一起共同生活、相互融合，必然会促使不同文化的相互融合。迁移过来的外地民歌如果想在这片土地上不被排斥、永久流传，就要适应这里的人文环境，当地人民或多或少也需要对这些外来民歌进行一些本土性改造，以便更易于被当地人们接受，情歌更是如此。所以现在人们在欣赏或者演唱紫阳民歌时都会发现歌曲有着“北地南腔”、 “南北融通”这种显而易见的特点，而对这种特点的形成与产生有直接影响的就是歷史上大规模的移民活动。
三.紫阳民歌的经济环境
紫阳地区属于秦巴山区，没有大片平整的耕田，以山地居多，所以种植茶叶便成为当地固定季节的主要农事活动。茶和民歌，已经成为紫阳对外交流的名片。
例如：
哥采茶妹采茶，采茶采到四月八，采到四月八，谁人采的花恋蝶，谁人采的蝶恋花，小哥哥采的花恋蝶，小妹妹采的蝶呀蝶恋花，花恋蝶蝶恋花，小哥哥爱我我爱他，小哥哥爱我，我呀我爱他。
这首歌曲最初的演唱地就是在茶山，紫阳的茶与民歌有着同样悠久的历史，早在西汉时期就已经出现茶叶贸易，“自昔关南春独早，清明已煮紫阳茶”，这一句话便可以证明紫阳茶在当时流行的盛况，今天紫阳县人民仍然大力发展紫阳茶业。紫阳茶富含对人体非常重要的元素硒，饮用紫阳天然富硒茶便成为一种既经济又没有任何副作用的补硒方法。紫阳不仅是名茶之乡，同时也是民歌之乡。茶与歌同样的重要，张宣强说过这样几句话：“茶借歌以播名，歌因茶而飞扬。茶煮国饮，歌扬国风，茶歌比翼，分外迷人。”紫阳的茶与歌互为依托，歌同茶一样都可以让人久久回味，茶亦同歌一样，让人爱不释手。
四.紫阳民歌中的爱情表达
紫阳民歌不仅反映了当地的地理和人文环境，同时蕴含了丰富的情感，其中表达最多最鲜明的是爱情，如下例：
三条手巾三尺三，手巾上面绣牡丹。
牡丹绣在手巾上，看花容易栽花难。
九条手巾绣九针，手巾上面绣耶名。
郎名绣在手巾上，一条手巾一条绳。
十条手巾一丈长，挽歌疙瘩甩过墙。
千年莫叫疙瘩散，万年莫叫姐丢郎。
在古时，女孩送给情人的爱情信物是送手巾和荷包。她们的手巾都是用老式织布机织成的土布加工成的手由，每一梭都注入了自己对情人的一片真心，是独一无二的，而荷包亦是由女孩手工缝制的绸缎或布料的口袋，巴掌大小，可以用来装钱或一些烟叶。
从这首情歌中，我们可以看卅女孩对自己深爱的情郎的真诚质朴的感情，“千年莫叫疙瘩散，万年莫叫姐丢郎”更是唱出女孩子希望他们的感情可以天长地久，两人可以永不分离。一首情歌不仅让我们了解到了当时情人送爱情信物的风俗习惯，更让我们看到了那个淳朴年代的真诚爱情。紫阳情歌的地位不可动摇的一个重要原因，就是因为紫阳情歌生动反映了当时人们的爱情观。
四.结束语
紫阳现存的传统民歌绝大部分是从封建社会流传下来的，是古代劳动人民的集体口头创作，更是当时当地民风、民俗、民间情绪的自然反映。这些歌曲融合了不同地区人们在紫阳这片土地上生活的情境，深刻反映了当地人民的生活情感和生存状态，是一种情感的自我抒发和自我娱乐，情歌尤其突出。由此，紫阳民歌有其重要的历史文化价值，更有生动活泼的感染力，是我国民族文化的重要组成部分。