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摘要：彝族是具有悠久历史和优秀文化的古老民族之一。凉山彝族社会普遍重视人生礼仪，即人在一生中几个重要环节上所经过的具有一定仪式的行为过程，如诞生礼、成年礼、婚礼以及丧礼。在凉山彝族地区，彝族少女成年时要举行一种神秘的“换童裙”仪式，彝语称“沙拉洛”，意为脱去童年的裙子，换上成年的裙子。成年礼仪作为社会民俗事象的重要组成部分，广泛存在于凉山彝族社会中，具有较高的研究价值。
关键词：凉山彝族;“换童裙”;成年礼;文化内涵
在世界许多民族中，成年礼仪都是一项不可缺少的人生仪式之一，它象征着一个人生命中的儿童时代的结束，正式进入成年人阶段，这也意味着由一种社会环境转移到另一种社会环境。而这种转变，是通过成年礼仪式来完成，实现社会角色的转换，以一个成年人的身份进入社会，担当社会所要求的责任。在凉山彝族社会，彝族女孩需要举行成年礼仪式，一般称为“换童裙”仪式。
一、凉山彝族“换童裙”仪式简述
凉山彝族少女的成年禮仪被称为“沙拉洛”（彝语，“沙拉”意为童裙，“洛”意为更换），汉语意为“换童裙”。一般在奇数年龄13-17岁举行，在行礼前要请毕摩、苏尼或算命者依据受礼人的生肖确定日期。要请村里一位有福分、家中人财两旺的妇女主持仪式，以图吉利。举行仪式的场地，一般选择在羊圈或柴房中举行仪式。
彝族女孩的成年礼仪式庄重而有趣，带有几分神秘色彩。仪式一般在傍晚举行，此场合男人是不得参加的，一般是少女的母亲、村里的长辈妇女、儿童等参加。仪式开始，人们便把少女簇拥在中间，说些风趣话逗弄和教育女孩。主持仪式的年长妇女用一件红黑两色织成的羊毛裙子，在女孩头部和大腿部绕几绕，象征有福气和开禁。彩裙从受礼人的头顶上穿下去，并将换掉的童裙向其脚下脱去。接着就由主持者为少女疏理头发，并改变发式，把原来垂于脑后的独辫梳成双辫，戴上镶有花边的黑色头帕，用双辫扎紧。之后是更换耳环（“断耳线”）。女孩原是穿着耳线的，现在就要将这耳线去掉，换上银子做的耳环，这也是一项重要的仪式。来宾们纷纷向受礼的少女表示祝贺，并向其施以成年女性所需的教育。
二、凉山彝族“换童裙”仪式的文化内涵
1、“换童裙”仪式反映的彝族原始思想文化
彝族女孩成年礼年龄一般在13-17岁，就行礼的年龄而言，以奇数为限，这是彝族先民思维的延续，他们认为奇数是万物的基始。就行礼的地点而言，以羊圈或柴房为主，因为在传统意识中，羊粪肥地，薪柴旺火，象征着女子日后生育能力强，儿孙满堂，这反映了彝族的生殖崇拜情结。就行礼的重要象征物——“童裙”而言，将黑白或红白两截的童裙更换为五彩色布的三截百褶长裙，以此作为女童成人的标志，体现了彝族人独特的服饰文化。此外，择日择宾均由毕摩、苏尼或算命者来占定，整个仪式始终表现出浓厚的彝族宗教色彩。在仪式进行时，受礼者和宾客都进入到这种特殊文化氛围中，无形中增强了民族认同感。显然，“换童裙”礼仪不仅关涉女孩一人，而且对整个族群都意义非凡。
2、“换童裙”仪式蕴含的重要教育意义
“换童裙”仪式是彝族人塑造后辈的一种形式，有着极其重要的教育功能。“换童裙”仪式保存了彝族生存和发展的基质，在行礼时向受礼人传授生理知识、历史知识、生产技能、风俗习惯等，对受礼人进行伦理道德和价值观念的教育，不仅传承了彝族文化，还实现了对后人的培养与塑造。
通过“换童裙”仪式，老一辈人向少女传授必要的生活知识、伦理知识，祝愿她们在今后的生活道路上能有一个良好的开端，并祈求后代聪明伶俐、身体强健，家族人丁兴旺。在这个过程中，往往伴随着必要的训诫。比如，“青年彩裙往下穿，姑舅之子往上来;莫乱伦，莫降级......”就明显含有传统公德教育的意味。“换童裙”仪式的主持者就是受礼者的楷模，在彝族人看来，选择能干、貌美、儿女多的中年妇女作为仪式主持者，能为受礼者设定一种价值取向。在这里，成年是与生殖联系在一起的，在“换童裙”仪式后，姑娘可以自由赶场、谈朋友，“换童裙”仪式传达了一种繁衍后代的责任意识。
3、“换童裙”仪式标志着彝族女孩社会身份的转化
“换童裙”仪式是彝族女性人生的一个里程碑，宣告了受礼者新的社会定位。这是告别“旧我”，迎接“新我”的过程，帮助受礼者实现社会意义上的角色转化。彝族的“换童裙”仪式正是这样的青春期仪式，是女童向女人过渡的“通过礼仪”，为姑娘确定了新的社会地位，也为将来承担相应的责任义务做好铺垫。
通过“换童裙”礼仪的姑娘首先要脱离母亲等长辈的养护，这是象征与原先社会地位的脱离，以一个新的身份获得社会成年人的群体认同。此后姑娘享有婚姻和性生活的权利，并开始担负起为家族联姻和繁衍的义务和责任。这种成年人角色感的获得，意味着成年之后要面临新的社会角色带来的许多挑战。
“换童裙”这种成年礼仪，意味着受礼人不能再参加家庭的一切宗教活动，禁止上楼、上房，否则会亵渎神灵，给家庭带来不祥。对于将要举行“换童裙”礼仪的姑娘们来讲，其内心世界是矛盾的，既憧憬新的人生阶段，又伤心难过。因为在行过仪式后，就不能在家里享有与兄妹们相同的地位。“换童裙”仪式帮助姑娘们自我调整、融入社会，以期在成年群体中找到归属感，完成从生理成熟到社会价值观成熟的过渡。这一礼仪具有重要的心理的和社会的功能。
三、结论
凉山彝族女孩的换童裙仪式是彝族社会四大生命礼仪之一，是为承认具有进入社会能力和资格而举行的仪式。彝族女孩在亲朋好友的见证下，举行换童裙仪式，改变发髻、服装、耳饰等表明身份发生变化的标志，彝族社会才承认他们进入成年，享有成年人的一些权利与责任。彝族的换童裙成年礼具有重要文化内涵，这样独具特色的传统民族习俗也需要我们去继承发扬。
参考文献：
[1]吉克曲日主编.彝族文化知识读本[M].云南民族出版社;2009.
[2]白兴发.彝族文化史[M].昆明：云南民族出版社，2002.
[3]赵建平.彝族婚俗中的信仰观念[J].大众文艺，2010.11.
关键词：凉山彝族;“换童裙”;成年礼;文化内涵
在世界许多民族中，成年礼仪都是一项不可缺少的人生仪式之一，它象征着一个人生命中的儿童时代的结束，正式进入成年人阶段，这也意味着由一种社会环境转移到另一种社会环境。而这种转变，是通过成年礼仪式来完成，实现社会角色的转换，以一个成年人的身份进入社会，担当社会所要求的责任。在凉山彝族社会，彝族女孩需要举行成年礼仪式，一般称为“换童裙”仪式。
一、凉山彝族“换童裙”仪式简述
凉山彝族少女的成年禮仪被称为“沙拉洛”（彝语，“沙拉”意为童裙，“洛”意为更换），汉语意为“换童裙”。一般在奇数年龄13-17岁举行，在行礼前要请毕摩、苏尼或算命者依据受礼人的生肖确定日期。要请村里一位有福分、家中人财两旺的妇女主持仪式，以图吉利。举行仪式的场地，一般选择在羊圈或柴房中举行仪式。
彝族女孩的成年礼仪式庄重而有趣，带有几分神秘色彩。仪式一般在傍晚举行，此场合男人是不得参加的，一般是少女的母亲、村里的长辈妇女、儿童等参加。仪式开始，人们便把少女簇拥在中间，说些风趣话逗弄和教育女孩。主持仪式的年长妇女用一件红黑两色织成的羊毛裙子，在女孩头部和大腿部绕几绕，象征有福气和开禁。彩裙从受礼人的头顶上穿下去，并将换掉的童裙向其脚下脱去。接着就由主持者为少女疏理头发，并改变发式，把原来垂于脑后的独辫梳成双辫，戴上镶有花边的黑色头帕，用双辫扎紧。之后是更换耳环（“断耳线”）。女孩原是穿着耳线的，现在就要将这耳线去掉，换上银子做的耳环，这也是一项重要的仪式。来宾们纷纷向受礼的少女表示祝贺，并向其施以成年女性所需的教育。
二、凉山彝族“换童裙”仪式的文化内涵
1、“换童裙”仪式反映的彝族原始思想文化
彝族女孩成年礼年龄一般在13-17岁，就行礼的年龄而言，以奇数为限，这是彝族先民思维的延续，他们认为奇数是万物的基始。就行礼的地点而言，以羊圈或柴房为主，因为在传统意识中，羊粪肥地，薪柴旺火，象征着女子日后生育能力强，儿孙满堂，这反映了彝族的生殖崇拜情结。就行礼的重要象征物——“童裙”而言，将黑白或红白两截的童裙更换为五彩色布的三截百褶长裙，以此作为女童成人的标志，体现了彝族人独特的服饰文化。此外，择日择宾均由毕摩、苏尼或算命者来占定，整个仪式始终表现出浓厚的彝族宗教色彩。在仪式进行时，受礼者和宾客都进入到这种特殊文化氛围中，无形中增强了民族认同感。显然，“换童裙”礼仪不仅关涉女孩一人，而且对整个族群都意义非凡。
2、“换童裙”仪式蕴含的重要教育意义
“换童裙”仪式是彝族人塑造后辈的一种形式，有着极其重要的教育功能。“换童裙”仪式保存了彝族生存和发展的基质，在行礼时向受礼人传授生理知识、历史知识、生产技能、风俗习惯等，对受礼人进行伦理道德和价值观念的教育，不仅传承了彝族文化，还实现了对后人的培养与塑造。
通过“换童裙”仪式，老一辈人向少女传授必要的生活知识、伦理知识，祝愿她们在今后的生活道路上能有一个良好的开端，并祈求后代聪明伶俐、身体强健，家族人丁兴旺。在这个过程中，往往伴随着必要的训诫。比如，“青年彩裙往下穿，姑舅之子往上来;莫乱伦，莫降级......”就明显含有传统公德教育的意味。“换童裙”仪式的主持者就是受礼者的楷模，在彝族人看来，选择能干、貌美、儿女多的中年妇女作为仪式主持者，能为受礼者设定一种价值取向。在这里，成年是与生殖联系在一起的，在“换童裙”仪式后，姑娘可以自由赶场、谈朋友，“换童裙”仪式传达了一种繁衍后代的责任意识。
3、“换童裙”仪式标志着彝族女孩社会身份的转化
“换童裙”仪式是彝族女性人生的一个里程碑，宣告了受礼者新的社会定位。这是告别“旧我”，迎接“新我”的过程，帮助受礼者实现社会意义上的角色转化。彝族的“换童裙”仪式正是这样的青春期仪式，是女童向女人过渡的“通过礼仪”，为姑娘确定了新的社会地位，也为将来承担相应的责任义务做好铺垫。
通过“换童裙”礼仪的姑娘首先要脱离母亲等长辈的养护，这是象征与原先社会地位的脱离，以一个新的身份获得社会成年人的群体认同。此后姑娘享有婚姻和性生活的权利，并开始担负起为家族联姻和繁衍的义务和责任。这种成年人角色感的获得，意味着成年之后要面临新的社会角色带来的许多挑战。
“换童裙”这种成年礼仪，意味着受礼人不能再参加家庭的一切宗教活动，禁止上楼、上房，否则会亵渎神灵，给家庭带来不祥。对于将要举行“换童裙”礼仪的姑娘们来讲，其内心世界是矛盾的，既憧憬新的人生阶段，又伤心难过。因为在行过仪式后，就不能在家里享有与兄妹们相同的地位。“换童裙”仪式帮助姑娘们自我调整、融入社会，以期在成年群体中找到归属感，完成从生理成熟到社会价值观成熟的过渡。这一礼仪具有重要的心理的和社会的功能。
三、结论
凉山彝族女孩的换童裙仪式是彝族社会四大生命礼仪之一，是为承认具有进入社会能力和资格而举行的仪式。彝族女孩在亲朋好友的见证下，举行换童裙仪式，改变发髻、服装、耳饰等表明身份发生变化的标志，彝族社会才承认他们进入成年，享有成年人的一些权利与责任。彝族的换童裙成年礼具有重要文化内涵，这样独具特色的传统民族习俗也需要我们去继承发扬。
参考文献：
[1]吉克曲日主编.彝族文化知识读本[M].云南民族出版社;2009.
[2]白兴发.彝族文化史[M].昆明：云南民族出版社，2002.
[3]赵建平.彝族婚俗中的信仰观念[J].大众文艺，2010.11.