【摘 要】
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一、学太极拳不可不敬。不敬则外慢师友，内慢身体。心不敛束，如何能学艺! 二、学太极拳不可狂。狂则生事。不但手不可狂，即言亦不可狂。外面形迹，必带儒雅风气；不然狂于外，必失于中。 三、学太极拳不可满。满则招损。俗语云：“天外还有天。”能谦则虚心受教，人谁不乐告之以善哉!积众善以为善，善斯大矣! 四、学太极拳着着当细心揣摩。一着不揣摩，则此势机致、情理，终于茫昧。即承上启下处，尤当留心。此处不留
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一、学太极拳不可不敬。不敬则外慢师友，内慢身体。心不敛束，如何能学艺!
二、学太极拳不可狂。狂则生事。不但手不可狂，即言亦不可狂。外面形迹，必带儒雅风气；不然狂于外，必失于中。
三、学太极拳不可满。满则招损。俗语云：“天外还有天。”能谦则虚心受教，人谁不乐告之以善哉!积众善以为善，善斯大矣!
四、学太极拳着着当细心揣摩。一着不揣摩，则此势机致、情理，终于茫昧。即承上启下处，尤当留心。此处不留心，则来脉不真，转关亦不灵动，一着自为一着，不能自始至终一气贯通矣!不能一气贯通，则于太和元气，终难问津!
五、学太极拳先学读书。书理明白，学拳自然容易。
六、学太极拳学阴阳开合而已。吾身中自有本然之阴阳开合，非教者所能增损也!复其本然，教者即止。
七、太极拳虽无大用处，然当今之世，列强争雄，若无武艺，何以保存?惟取是书演而习之，于陆军步伐止齐之法，不无小补。我国苟人人演习，或遇交手仗，敌虽强盛，其奈我何!是亦保存国体之一道也!有心者，勿以刍荛之言弃之。
八、学太极拳不可借以为盗窃抢夺之资。如借以抢夺，是天夺之魄，鬼神弗佑，而况人乎?天下孰能容之!
九、学太极拳不可陵厉欺压人。一陵厉欺压，即犯众怒，罪之魁也!
要点解析
刍荛之言，音除饶，刈草采柴之人。诗经有“询于刍荛”句。后人谦称自己的议论曰“刍荛之言”。
陵厉即凌厉，迅猛直前的意思。□
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一、预备式 两脚并步，双膝微屈站立，左手握剑手心朝后握住剑柄，拇指扣住内侧剑格，中指、无名指和小指扣住外侧剑格，食指伸直压住剑柄，使剑身竖直贴靠左臂后面，右臂伸直靠右腿外侧(图1)。 ①左脚提起向左侧开步，两脚分开平行站立，右手背与左握剑手背同时向前起(图2)。 ②左握剑手心与右手心同时下按；上体右转；左握剑手背和右手背从体右侧再次起；双手手心向外，经体前绕一大平圆圈回至体前(图3)。
太极拳不但是中国而且也是东方传统文化的杰出代表。在历经了三百余年的衍变发展后，终于在本世纪末，如一颗喷薄而出的朝阳，向全人类发出了它应有的璀璨光芒。 面对来临的21世纪，太极拳还将为人类作出哪些贡献；太极拳的发展前景又怎样来描述；在世纪之交，我们这些太极传人还需要作出哪些贡献? 21世纪太极拳发展的美好前景 太极拳这项古老的传统运动，终于焕发出无尽的青春魅力。有人预言21世纪，从人类健康角度
通三关 太极拳身法上的“立身中正安舒”，与静坐功、气功的身法是一致的。练太极拳时，脊柱节节松沉，随着动作的开合，会阴间的裆劲有上翻之意，百会穴虚领顶劲，而气往下沉，内气沿任督二脉自然流转，用功日久后，可使任脉和督脉自然接通。因此，气功中的“通三关”(尾闾关、夹背关和玉枕关)，在太极拳中是不求通而自通的。 “通三关”应从自然中不求而得，不可着意追求。通了“三关”，全身有舒服融和的感觉。但不必妄求
螺旋式的弧形动作 包含刚柔两种力量 太极拳每一动作的开合虚实，起落旋转，都是由一个圆圈构成的，所以陈鑫说“妙手一着一太极”，指的就是练太极拳一有动作，就打一个圆圈，像太极图的圆圈那样；同时也指出，在这一个圆圈中应该包含有阴和阳两种力量在旋转变化，像太极图圆圈中的阴阳对立面那样。因此，在太极拳螺旋式运劲中，在不断旋转中有柔有刚，有虚有实，刚柔相济，虚实渗透，这才是太极拳的“妙手”。“妙手”是一着
陈长兴、陈发科、杨露禅、杨班侯是尽人皆知的太极搏击高手，这样的太极高手已鲜见于世。这虽然与社会大环境有一定关系，但从内因来讲，恐怕与太极拳习练者对太极拳的一些误解有关，现列举一二，供读者参考。 一、推手就是搏击。 许多太极拳习练者认为推手就是太极拳的搏击功夫。其实推手只是达到太极功夫最高境界的一种练习方法，它所要达到的目的是王宗岳所说的“由着熟而渐悟懂劲”，但“由懂劲而阶及神明”则需另
太极名家洪均生先生有句名言：“太极是劲、动作走螺旋。”这两句看似平淡无奇的话，却精辟地说明了太极拳的本质及锻炼方法。这里仅就这一句话，特别是其中的“劲”问题，谈谈自己的粗浅认识，以期抛砖引玉。 一、什么是绷劲 陈氏太极拳所说的劲，就是一般拳家所说的内劲。洪均生先生认为：太极拳的内劲，是指螺旋运动的顺、逆互变，持久锻炼自然产生的，能在内里变化的缠丝劲。陈发科先生称这种劲为劲。 王成
己卯兔年过去，庚辰龙年来临。 龙与武术有着不解之缘。福建省七大拳种之首——就称之为龙拳(俗称龙尊)。龙拳又叫“太子游宫门”，早在二百多年前，就以勇猛凶犷、灵活多变而威震天下。 龙拳起源于河南嵩山少林寺。相传清朝初期，少林高僧飞钹禅师幻想黄龙滚水之势演练而成。经飞钹禅师不断充实、改进，逐步形成了一套较完整的拳法体系，后传于黄衣真人和铁杖和尚。铁杖和尚传铁柄、铁珠、铁鞋和尚(俗称少林四武僧)。据传
武禹襄及其传人李亦、李启轩均系世家儒生，以研究拳理、拳法自娱，罕于课徒，直至第三代郝为真(1849～1920年)始广为传出，方启太极拳流派之滥觞。武派太极拳架的特点，可概括为： 一、式简技繁、组织合理：拳势动作简洁明快、术法分明，重在实用、不尚花法，外形简朴、内蕴丰富。套路编排则是“先易后难、循序渐进、繁简适当、突出重点”。 二、法度严谨、身正势圆：走架严守武氏规定的提顶吊裆、含胸拔背、
1999年，是陈氏太极拳一代宗师陈鑫公诞辰151周年(1849—1929)。陈鑫公，是近五百年来，第一位全面总结、系统阐发陈氏世代积累的太极拳拳理、拳法的杰出理论家。他的巨著《陈氏太极拳图说》是中国自有太极拳以来的第一部最完整、最辉煌的经典之作，至今仍闪耀着夺人的光彩。它对今天普及和发展太极拳，尤其在理论方面仍有极高的价值。 陈鑫公曾说：“学太极拳，必先读书，书理明白，学拳自然容易。善学者，必以
金秋送爽，泉城迎来了“1999年第四届济南国际武术节”，来自美国、法国、加拿大、意大利等28个国家和地区的诸路英豪尽展雄风。在众路英雄中，来自古城德州的一支武术代表队异军突起，在太极对练、太极剑、太极刀比赛中分别获得金牌和银牌，由王成先生创编的27式太极拳荣获了团体金牌。这支武术队之所以能取得如此优异的成绩，其领队兼教练——王成先生功不可没。 王成，山东省商河县人，今年43岁，现住山东德州，任中