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【关键词】 “90后” 德育 对策
【文献编码】 doi:10.3969/j.issn.0450-
9889（B）.2010.12.011
针对不同时期学生的特点采取灵活的教育方式，因材施教，这是教育工作者奉行的基本准则。桂林市宝贤中学建校以来，一直都坚持这样的传统。在做好“90后”中学生德育工作方面，宝贤中学采取务实、灵活的态度，走出了比较扎实的一步。
要做好“90后”中学生的德育工作，首先要准确把握“90后”中学生的思想和行为特点。对“90后”的描述，网络及一般媒体普遍存在“妖魔化”倾向，其中尤以网络为甚。把“90后”妖魔化的主力军，乃是比他们大不了多少的“80后”。为获得对“90后”的正确认知，宝贤中学采取了调查问卷、组织座谈、撰写心灵短文等形式，对“90后”学生的理想追求、兴趣爱好、偶像崇拜、人际交往等方面进行调查。经过对诸多信息的分析，我们得出如下结论：（1）“90后”的理想追求比较务实。绝大多数的“90后”希望自己将来是自由职业者，有一份相对不错的收入，闲暇时可以环游世界。不受羁绊和寻找新鲜是广大“90后”对未来的两大渴望。（2） “90后”普遍有着广泛的兴趣爱好。由于在其成长过程中，父母大都为他们选择了一到两项特长来学习，“90后”的才艺较之前辈要更出色一些。在音乐、体育、舞蹈、动漫等方面都是行家里手，当然最为擅长的还是电脑游戏。“90后”在发展爱好的过程中不只是为了彰显个性，还比较注重技能的提升。（3） “90后”的偶像崇拜堪称多元，但是大多数人自我意识比较强。调查中还发现他们把一些边缘人物甚至一些反面人物也列入了偶像行列，这说明“90后”的是非观念、道德意识还比较模糊。（4） “90后”对朋友的依赖远胜于对父母和师长的依赖。由于网络的普及，“90后”学生对人的肆意褒贬、缺乏包容心的评论较之别的群体更强烈。同时“90后”学生更容易受网络言论的影响，盲目跟风发帖的现象比比皆是。
针对“90后”的这些特点，宝贤中学本着 “因势利导，润物无声”的原则，巧妙设置各种德育活动，引导“90后”学生既能保持其固有的优势，又能回归传统思想和主流价值。
一、 借助艺术作品及人文景观的美育功能，加强理想主义教育
桂林市宝贤中学对“90后”学生的理想教育，已经跳出传统理想教育的比较空泛的窠臼。宝贤中学注重通过艺术作品的感染力来激发学生对崇高事业的追求。与“70后”、“80后”相比，“90后”的世界里少了过去那些经常出现在银幕上或者在书本里的血肉丰满的英雄形象。“70后”、“80后”的潮流娱乐就是看小说或者电影，尤其是武侠小说和港台电影，这些艺术作品中彰显的侠义、公平和勇敢精神，对“70后”、“80后”学生，尤其是男生的影响是很大的。“90后”成长时网络已普及，网络游戏也随之全面铺开，他们的成长空间缺少崇高的血与火的引导，只有群体的杀戮和杀戮之后的快感，其审美也是以阴柔为主要趣味，如韩国明星李俊基等。基于此，学校会每年组织每届初一新生看十部励志片，如描述曼德拉总统为弥合南非种族矛盾而艰苦工作的电影《成事在人》，如表现小人物艰难奋斗的电影《当幸福来敲门》等。同时，学校在初二年级组织阅读人物传记的活动，要求每名学生必须选读一本人物传记，并撰写至少五篇读书心得。在此基础上，鼓励能力强的学生对传记人物展开研究，挖掘与其有关的其他资料，并写出论文。学校还结集出版优秀的作品。
除了在艺术作品中寻找理想的资源外，学校每年都组织夏令营，带领学生到全国各著名高校作访谈，零距离接触第一流的学者，零距离接触大师们工作过和生活过的地方，这些活动都极大地冲击了学生的内心世界。一个学生写道：“在清华国学研究院的门前，我从来没有如此宁静。大师们远去的背影带给我的，不是具体的知识，而是那追求自由与精神价值的不屈意志。”
孩子理想的形成与榜样的引导有莫大的关系，在快餐文化大行其道的今天，只有引导学生走进那些具有伟大情怀的人的内心世界，他们才会受到震撼，才会有更强烈和更高尚的追求。
二、 加强对学生娱乐的指引，创设引领学生发展特长、陶冶情操的健康平台
“90后”生活在媒体泛滥的时代，媒体对个人魅力的过度渲染造成了“90后”对自己过高的期许。但是从另一个角度看，这也是“90后”聪明、张扬个性、富有创造性的一种表现。针对“90后”的这一特点，宝贤中学注重对学生平时娱乐的健康引领。学校广播站有一个“本周最值得尊敬的明星”专栏，以挖掘明星身上的积极元素为内容，这个栏目深受学生欢迎。此外，学校的校本课程也注重与流行文化的结合，注重对学生个人能力的培养。如初一年级语文校本课程的内容就是“流行与古典的结合——对‘中国风’流行歌词的解读”，课堂上师生一起唱《东风破》，一起唱《断桥残月》，这些深层次的引领势必会培养学生在娱乐过程中健康的审美习惯，并以自然的方式陶冶其心灵。
为了给学生搭建表达自我的平台，学校加强了社团建设，根据“90后”学生的特点，还专门开设了动漫社和学生乐队，组织了“动漫人物秀”等系列节目和“非主流服饰搭配特点及其审美分析”等报告会，从学生喜闻乐见的文化娱乐方式出发，提取其中的教育元素，引导学生回归主流价值和传统价值。
三、 开设校本德育课程，引导学生学会认识自我，从而培养其健全的人格
宝贤中学在初二年级和初三年级开设校本德育课程。每周一节课，有专门的任课教师。初二年级德育课程的内容为“阅读与成长”，侧重引导学生在阅读中提高道德认识和自我修养。初三年级德育课程的内容为“心理学与成长”，侧重引导学生通过学习心理学的基础知识进而了解和分析自我。“阅读与成长”的课堂以讨论为主，通过讨论带动学生的阅读兴趣，在阅读中汲取成长所必需的养分。如初二年级的一节德育校本课的教学内容为“孙少平与‘90后’的对话”，其教学流程为：教师先引导学生阅读路遥小说《平凡的世界》的相关章节，了解作品主人公孙少平的基本事迹；上课时教师先朗读小说中最能表现孙少平心理的一段话，并引导学生归纳其性格特点；组织学生模仿孙少平，与其他学生展开对话，目的在于探讨少年人该拥有怎样的精神世界；课后再布置学生精读《平凡的世界》，并推荐学生阅读歌德作品《平凡的世界》。这样的授课方式深受学生喜欢，学生也很乐意去欣赏老师推荐的作品。在阅读互动与心理分析的实践中加强自我认识，不盲目、不盲从，学生的是非观念也得到了加强。
四、 加强学生在QQ群、QQ空间、博客、贴吧等区域发表言论的引导，引导学生做高素质的网络世界公民
网络世界为言论的发表提供了非常自由的空间。当前的中学校园内，基本上每个班都有脱离于老师监控的QQ群，孩子们在上面讨论不想让老师知道的事情。每个学校都有贴吧，贴吧里会有很铁杆的发帖者和各式各样的版主。贴吧的言论不仅直接影响到看帖者的思想，而且还在一定程度上影响到了学校的声誉。
网络世界提供了如此丰富多彩的思想资源，在此背景下，要完成对“90后”孩子“不闻窗外事，只读圣贤书”的思想控制是十分困难的，因此，引导学生恰当地运用网络平台完成话语诉求，争取正当权利，理应成为学校德育工作的一项重要任务。所以宝贤中学首先完善了机制，成立了网络信息接收及反馈中心，指定专人负责。凡属宝贤学生创立的QQ群、博客、贴吧等公众言论区域，原则上均需向信息接收与反馈中心备案。中心不干预上述区域的正常运作，不调查其中的任何合法言论。中心关注平台上反映的与学校教育教学有关的意见及建议，并通过上述区域进行解释或者反馈学校在某方面的整改情况。中心在自愿参加的原则下定期组织各区域负责人开通气会，希望各区域的言论能够沿着民主、文明、高雅的路线发展下去。这些举措一方面便于学校掌握学生的舆情，另一方面也切实帮助学校发现管理的漏洞，及时弥补或整改，有利于为学生创造更好的成长环境。与此同时，学校对在上述区域中出现的正面言论也加大了宣传力度，扩大其影响。每年的6月，都会有初三学生在贴吧上留言，表达对母校的恋恋不舍。这些文章会很快在升旗仪式上宣读，或制作成宣传海报等方式，表彰学生的感恩之心和上进之意。而这些帖子很快就会受到热捧。每年的读书活动月，学校还会评比“最优美空间日志”和“最佳空间”，学生会高兴地提供他们的网上杰作。这些举措的目的就是为了引导学生深入思考如何更好地运用网络平台表达自我。
针对“90后”学生特点制定的教育策略，实际上是“以学生为主体”这一理念的具体落实。教育对象总是变化的，但教育规律却是相对固定的，“90后”之后，还会有下一代的年轻人登上历史的舞台，而“以学生为主体“的教育理念却是恒久不变的。
（责编马超勤）
【文献编码】 doi:10.3969/j.issn.0450-
9889（B）.2010.12.011
针对不同时期学生的特点采取灵活的教育方式，因材施教，这是教育工作者奉行的基本准则。桂林市宝贤中学建校以来，一直都坚持这样的传统。在做好“90后”中学生德育工作方面，宝贤中学采取务实、灵活的态度，走出了比较扎实的一步。
要做好“90后”中学生的德育工作，首先要准确把握“90后”中学生的思想和行为特点。对“90后”的描述，网络及一般媒体普遍存在“妖魔化”倾向，其中尤以网络为甚。把“90后”妖魔化的主力军，乃是比他们大不了多少的“80后”。为获得对“90后”的正确认知，宝贤中学采取了调查问卷、组织座谈、撰写心灵短文等形式，对“90后”学生的理想追求、兴趣爱好、偶像崇拜、人际交往等方面进行调查。经过对诸多信息的分析，我们得出如下结论：（1）“90后”的理想追求比较务实。绝大多数的“90后”希望自己将来是自由职业者，有一份相对不错的收入，闲暇时可以环游世界。不受羁绊和寻找新鲜是广大“90后”对未来的两大渴望。（2） “90后”普遍有着广泛的兴趣爱好。由于在其成长过程中，父母大都为他们选择了一到两项特长来学习，“90后”的才艺较之前辈要更出色一些。在音乐、体育、舞蹈、动漫等方面都是行家里手，当然最为擅长的还是电脑游戏。“90后”在发展爱好的过程中不只是为了彰显个性，还比较注重技能的提升。（3） “90后”的偶像崇拜堪称多元，但是大多数人自我意识比较强。调查中还发现他们把一些边缘人物甚至一些反面人物也列入了偶像行列，这说明“90后”的是非观念、道德意识还比较模糊。（4） “90后”对朋友的依赖远胜于对父母和师长的依赖。由于网络的普及，“90后”学生对人的肆意褒贬、缺乏包容心的评论较之别的群体更强烈。同时“90后”学生更容易受网络言论的影响，盲目跟风发帖的现象比比皆是。
针对“90后”的这些特点，宝贤中学本着 “因势利导，润物无声”的原则，巧妙设置各种德育活动，引导“90后”学生既能保持其固有的优势，又能回归传统思想和主流价值。
一、 借助艺术作品及人文景观的美育功能，加强理想主义教育
桂林市宝贤中学对“90后”学生的理想教育，已经跳出传统理想教育的比较空泛的窠臼。宝贤中学注重通过艺术作品的感染力来激发学生对崇高事业的追求。与“70后”、“80后”相比，“90后”的世界里少了过去那些经常出现在银幕上或者在书本里的血肉丰满的英雄形象。“70后”、“80后”的潮流娱乐就是看小说或者电影，尤其是武侠小说和港台电影，这些艺术作品中彰显的侠义、公平和勇敢精神，对“70后”、“80后”学生，尤其是男生的影响是很大的。“90后”成长时网络已普及，网络游戏也随之全面铺开，他们的成长空间缺少崇高的血与火的引导，只有群体的杀戮和杀戮之后的快感，其审美也是以阴柔为主要趣味，如韩国明星李俊基等。基于此，学校会每年组织每届初一新生看十部励志片，如描述曼德拉总统为弥合南非种族矛盾而艰苦工作的电影《成事在人》，如表现小人物艰难奋斗的电影《当幸福来敲门》等。同时，学校在初二年级组织阅读人物传记的活动，要求每名学生必须选读一本人物传记，并撰写至少五篇读书心得。在此基础上，鼓励能力强的学生对传记人物展开研究，挖掘与其有关的其他资料，并写出论文。学校还结集出版优秀的作品。
除了在艺术作品中寻找理想的资源外，学校每年都组织夏令营，带领学生到全国各著名高校作访谈，零距离接触第一流的学者，零距离接触大师们工作过和生活过的地方，这些活动都极大地冲击了学生的内心世界。一个学生写道：“在清华国学研究院的门前，我从来没有如此宁静。大师们远去的背影带给我的，不是具体的知识，而是那追求自由与精神价值的不屈意志。”
孩子理想的形成与榜样的引导有莫大的关系，在快餐文化大行其道的今天，只有引导学生走进那些具有伟大情怀的人的内心世界，他们才会受到震撼，才会有更强烈和更高尚的追求。
二、 加强对学生娱乐的指引，创设引领学生发展特长、陶冶情操的健康平台
“90后”生活在媒体泛滥的时代，媒体对个人魅力的过度渲染造成了“90后”对自己过高的期许。但是从另一个角度看，这也是“90后”聪明、张扬个性、富有创造性的一种表现。针对“90后”的这一特点，宝贤中学注重对学生平时娱乐的健康引领。学校广播站有一个“本周最值得尊敬的明星”专栏，以挖掘明星身上的积极元素为内容，这个栏目深受学生欢迎。此外，学校的校本课程也注重与流行文化的结合，注重对学生个人能力的培养。如初一年级语文校本课程的内容就是“流行与古典的结合——对‘中国风’流行歌词的解读”，课堂上师生一起唱《东风破》，一起唱《断桥残月》，这些深层次的引领势必会培养学生在娱乐过程中健康的审美习惯，并以自然的方式陶冶其心灵。
为了给学生搭建表达自我的平台，学校加强了社团建设，根据“90后”学生的特点，还专门开设了动漫社和学生乐队，组织了“动漫人物秀”等系列节目和“非主流服饰搭配特点及其审美分析”等报告会，从学生喜闻乐见的文化娱乐方式出发，提取其中的教育元素，引导学生回归主流价值和传统价值。
三、 开设校本德育课程，引导学生学会认识自我，从而培养其健全的人格
宝贤中学在初二年级和初三年级开设校本德育课程。每周一节课，有专门的任课教师。初二年级德育课程的内容为“阅读与成长”，侧重引导学生在阅读中提高道德认识和自我修养。初三年级德育课程的内容为“心理学与成长”，侧重引导学生通过学习心理学的基础知识进而了解和分析自我。“阅读与成长”的课堂以讨论为主，通过讨论带动学生的阅读兴趣，在阅读中汲取成长所必需的养分。如初二年级的一节德育校本课的教学内容为“孙少平与‘90后’的对话”，其教学流程为：教师先引导学生阅读路遥小说《平凡的世界》的相关章节，了解作品主人公孙少平的基本事迹；上课时教师先朗读小说中最能表现孙少平心理的一段话，并引导学生归纳其性格特点；组织学生模仿孙少平，与其他学生展开对话，目的在于探讨少年人该拥有怎样的精神世界；课后再布置学生精读《平凡的世界》，并推荐学生阅读歌德作品《平凡的世界》。这样的授课方式深受学生喜欢，学生也很乐意去欣赏老师推荐的作品。在阅读互动与心理分析的实践中加强自我认识，不盲目、不盲从，学生的是非观念也得到了加强。
四、 加强学生在QQ群、QQ空间、博客、贴吧等区域发表言论的引导，引导学生做高素质的网络世界公民
网络世界为言论的发表提供了非常自由的空间。当前的中学校园内，基本上每个班都有脱离于老师监控的QQ群，孩子们在上面讨论不想让老师知道的事情。每个学校都有贴吧，贴吧里会有很铁杆的发帖者和各式各样的版主。贴吧的言论不仅直接影响到看帖者的思想，而且还在一定程度上影响到了学校的声誉。
网络世界提供了如此丰富多彩的思想资源，在此背景下，要完成对“90后”孩子“不闻窗外事，只读圣贤书”的思想控制是十分困难的，因此，引导学生恰当地运用网络平台完成话语诉求，争取正当权利，理应成为学校德育工作的一项重要任务。所以宝贤中学首先完善了机制，成立了网络信息接收及反馈中心，指定专人负责。凡属宝贤学生创立的QQ群、博客、贴吧等公众言论区域，原则上均需向信息接收与反馈中心备案。中心不干预上述区域的正常运作，不调查其中的任何合法言论。中心关注平台上反映的与学校教育教学有关的意见及建议，并通过上述区域进行解释或者反馈学校在某方面的整改情况。中心在自愿参加的原则下定期组织各区域负责人开通气会，希望各区域的言论能够沿着民主、文明、高雅的路线发展下去。这些举措一方面便于学校掌握学生的舆情，另一方面也切实帮助学校发现管理的漏洞，及时弥补或整改，有利于为学生创造更好的成长环境。与此同时，学校对在上述区域中出现的正面言论也加大了宣传力度，扩大其影响。每年的6月，都会有初三学生在贴吧上留言，表达对母校的恋恋不舍。这些文章会很快在升旗仪式上宣读，或制作成宣传海报等方式，表彰学生的感恩之心和上进之意。而这些帖子很快就会受到热捧。每年的读书活动月，学校还会评比“最优美空间日志”和“最佳空间”，学生会高兴地提供他们的网上杰作。这些举措的目的就是为了引导学生深入思考如何更好地运用网络平台表达自我。
针对“90后”学生特点制定的教育策略，实际上是“以学生为主体”这一理念的具体落实。教育对象总是变化的，但教育规律却是相对固定的，“90后”之后，还会有下一代的年轻人登上历史的舞台，而“以学生为主体“的教育理念却是恒久不变的。
（责编马超勤）