一
　　一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他多识了草木鱼虫之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。
　　更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化和陶冶。人们从读书中学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他人的人格。人们从《论语》中得智慧和思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得人格的刚烈，从马克思处学人世的激情，从鲁迅处学得批判精神，从托尔斯泰处学得道德的执着。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，一个有机会超乎个人生命体验的幸运人。
　　一个人一旦与书本结缘，极大的可能是注定了与崇高追求和高尚情趣相联系。说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈者；况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是勸善之作，也有无价值的甚而起负面作用的。但我们所指的书，是以其优良品质得以流传的一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往崇高，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而力避凡俗。或博爱、或温情、或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。
　　——《读书人是幸福人》
　　技法点读
　　此片段从“阅读能增加人的经历和经验”“读书更能感化与陶冶人的精神”与“读书更能导向崇高”三个方面，纵向展开议论，层层深入地证明了“读书人是幸福人”的观点，给读者留下深刻的印象。
　　二
　　何为理想？赚大钱、娶美女为理想，博取功名为理想；报效国家为理想，改变世界为理想。但前者与后者，却有着本质上的差别。
　　前者为“小我”之理想，从个人出发，前进的目的只是单纯地幸福自我，通过一系列的努力，让自己能够生活得更好。这样的理想并不能完全说错。但可怕的是，人是贪欲的动物，有很强的劣根性，往往获取的越多，想要的就越多，以致不择手段。有这样理想的人，在人生的路上遇到岔口时，往往会选择“捷径”。但你知道选择“捷径”，必然承受风险，甚至与自己一贯行事的准则背道而驰。错误往往是在刹那决定的。从刚开始的无心研究，潦草对待学术研究，一直到剽窃他人成果。学术腐败中骇人听闻的“故事”往往是一步之错的层层叠加所带来的严重结果。
　　后者为“大我”之理想，这样的理想胸怀的是天下万民，所要改变、所要创造的是惠及万物之盛举。当袁隆平走向田野、俯身土地的时候，他想到的不是成为“杂交水稻之父”，而是怎么能让所有中国人吃饱饭。这便是“大我”的理想。一旦怀揣这样的理想前进，他的目光会是坚定的，他的步伐会是沉稳的，他不会因为屡次失败而怯懦地停下脚步。也不会因为急功近利而弄虚作假，因为虚假的成就解决不了真实的问题。只要想到自己的理想，他便会感到身上的责任重大，会感到无比的幸福却又无比的沉重，一切的困难都必须克服，一切的名利都淡如云烟。
　　——《“小我”与“大我”》
　　技法点读
　　本文指出当下学术界的浮世众生相与道德困境，揭示了理想追求过程中的急功近利及其严重危害。作者通过“小我”与“大我”的对比，由小极大，由浅入深，对文章观点作了丝丝入扣、层层递进的剖析，给读者以有益的启迪。
　　三
　　记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去做贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说到：明年又恰巧是贱内的整寿，她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，但知县当别有我们所莫测高深的妙法在。
　　民元革命时候，S城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，但还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。
　　最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不知愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。
　　——《捧与挖》
　　技法点读
　　此片段是说“捧”的危害。第一例，“捧”使人起贪心，危害个人；第二例，“捧”使好人变坏人，善人变恶人，危害一方；第三例，“捧”使祸害更大，如河水决堤，危害一片。三个例证之间存在着由范围小到范围大、由个体危害到全民危害程度递增的递进关系。