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[摘要]马克思主义社会学家许德珩与马克思主义的结合并不是一帆风顺的，而是经历了一个漫长而又具有考验性的艰难历程。他从立志探索马克思主义到接受、宣传以及最终成为一个马克思主义者经历了六十年的努力和不懈追求。他本人也通過与马克思主义的结合而由一个爱国的民主主义者转变为一个坚定的马克思主义者。
[关键词]许德珩；马克思主义；轨迹
许德珩由一个“五四”运动的学生领袖之一到抗战时期的爱国民主教授、九三学社创建人之一、再到建国后参加国家的管理，最后成为一名真正的马克思主义者，这不是历史的偶然，而是经历了一个漫长而又具有考验性的艰难历程。
一、立志探索马克思主义
许德珩在北大读书时，通过与具有初步共产主义思想的爱国青年邓中夏、高君宇、黄日葵等的密切关系，和大量阅读李大钊的文章，对马克思有了一点初步的接触和感性地认识。1920年，许德珩怀着寻找救国救民真理的理想来到了当时社会思想纷争的法国，探求真理以救国。在暑期里他来到了英国伦敦的马克思墓“我当时还不是一个马克思主义者，但我读了《共产党宣言》，对马克思、恩格斯十分崇敬，我在这位世界无产阶级革命导师的墓前，伫立良久，以表示我的崇敬心情。”他这时对马克思、恩格斯虽已充满崇敬和爱戴，但由于没有读到他们的著作，对他们的思想及理论没有更多的了解。为了更好地学习理论著作，他到地雄去学习法语。
1921到1922年间，中共旅欧支部的负责人李维汉、李隆郅(李立三)先后找过他希望他能加入勤工俭学学会和工学世界社以及刚诞生不久的中国共产党。但他认为“我当时正需要努力学习法文以便更好地阅读马克思经典著作”并以“现在留法期间主要学习法文，攻读马克思主义，将来回到国内一定参加革命的政治活动”而婉言谢辞。不难看出，许德珩虽然在国内初步接触了马克思主义，但也仅仅是表层的、感性的，还没有深入到马克思主义理论的深层和精髓里，没有认识到马克思主义真正的生命力。
二、接受马克思主义
布格雷教授成为许德珩人生转折的指航人。1922年，他补学完法语后来到了巴黎大学社会学系学习社会学。这个系的布格雷(Buogle)教授除了讲孔德、斯宾塞等人的学说外，还讲述马克思的理论，介绍恩格斯的学说，尤其是恩格斯的《家庭、私有财产及国家的起源》及考茨基的学说、布格丹诺夫和列宁的各家学说，使许德珩从中获得了很多益处，也正是从这时起他开始对马克思主义的理论真正感兴趣。“因而从这方面坚定了我的社会主义思想，从此学习了许多这方面的名著”正是受布格雷的影响，他找到了自己的学习目标和奋斗方向，开始广泛阅读马克思、恩格斯的著作以及与他们的著作相关的马克思主义理论著作。通过这一时期的大量阅读，他对马克思主义有了深刻的理解和更为充分的认识。他认为“无论什么主义都不能达到改造社会的目的，只有在马克思主义的指导下进行社会革命才是唯一的出路。从而增强了我攻读马克思主义经典著作的信心和决心。”而且，他觉得马克思的历史唯物主义和恩格斯的唯物辩证法比其他任何学说更真实地反映了社会的发展，揭示了社会发展的规律，比其他任何学说更具有科学性，使他认识到了共产党的性质和主张对于一个社会及其制度的深刻影响。于是他便决定加入中国共产党，寻找党的旅欧党组织。从此，他接受了马克思主义并决心向马克思主义靠近。
三、许德珩对马克思主义的践行
在法国期间，由于许德珩研读了大量的马克思、恩格斯、考茨基、拉法格等人的著作，为他对马克思主义的认识和理解打下了深厚的基础，也为他以后在国内宣传马克思主义作了充分的准备。
(一)寻找党组织，要求加入共产党
大量阅读马克思经典著作后，许德珩对马克思主义有了进一步的理解和深入地深刻地感悟，对马克思主义政党学说有了更深一层的理解，对中国共产党的性质和主张也有了一定的了解。这时国内的北伐战争也取得了巨大的胜利，他再也按捺不住激动的心情，想回国参加革命，并急于参加中国共产党。他找到当时中国共产党旅欧支部书记夏霆。夏霆认为当时正值国共合作高潮，国民党左派急需充实力量，建议他加入国民党左派，以充实左派力量。并举邓演达、何香凝为例，说他们参加国民党，作了很多与革命有利的事。“夏霆既然如此说，我们也不愿再说什么”许德珩听从了夏霆的建议，加入了国民党左派。他在一个特殊的时期找到党组织，做出了一个违心的选择。当时他怎么也不会想到这一个略显轻率的选择使其付出了半个世纪的努力，才了却了自己的心愿，完成与马克思主义的结合。不过也正是这一选择为他以后很好地配合共产党的民主革命作了铺垫。福兮?祸兮?归根到底还是共产党人更具有长远的目光，工作更讲策略。这也是许德珩等所无法企及的。
(二)宣传马克思主义
1927年初，许德珩回到祖国。应熊雄的邀请到黄埔军校担任政治教官，讲授《这会主义史》，向黄埔学生讲授法国的巴黎公社、苏联的十月革命和德国革命，而这三段历史是无产阶级斗争史上非常重要的三次革命，从此开始了他宣传马克思主义的历程。
大革命时期，许德珩在极其危险和动摇不定的环境下，一边教书，一边翻译布哈林的《社会主义之路与工农联合》并在武汉《中央日报》的副刊上连载发表。在大陆大学许德珩讲授社会主义史、历史唯物论和唯物论辩证法，在讲台上向学生宣讲社会主义。不仅如此，这一时期，他在课堂上宣传马克思主义的同时，还凭借自己娴熟的法语翻译了马克思的《哲学之贫乏》、布哈林的《唯物史观社会学》和《共产主义之路与工农联合》、拉法格的《家族进化论》等马克思主义的理论著作。这几部马克思主义著作成为当时中国宣传马克思主义的主要力作。尤其是《唯物史观社会学》十分畅销。许德珩在马克思主义在中国的传播中也起到了不可忽略的作用。
许德珩宣传马克思主义的更为典范的力作是他于1936年出版的《社会学讲话》。《社会学讲话》是他把自己多年来从事的社会主义史和唯物辩证法的讲课心得体会，用简便通俗的语言来表述每一个深奥、晦涩、难以理解的内容整理而成的一部适合于大学生来学习使用的马克思主义简易读本。这本书通俗易懂，书中对一些难以理解的定义和概念用具体的、形象的事例来详细说明，不仅便于大学生学习和掌握，也利于有一点社会知识基础的大众来学习和理解，成为当时人们学习马克思主义的工具(尤其是在校的大学生)，这本书也成为宣传马克思主义的通俗读本。他在大学的讲堂上，向求知的、爱国的青年学生讲授唯物史观的社会学、唯物论辩证法， 公开在讲台上宣传马克思主义，向学生揭示社会发展规律，让学生明白社会主义是社会发展的必然趋势，是不可抵擋的历史潮流，社会主义一定能胜利。从而，使学生坚定革命必胜的信心，使他们以更加饱满的热情投入到革命中去。他也因宣讲马克思主义而被国民党迫害，不得不数次搬家以躲避国民党的迫害。
抗战爆发后，许德珩没有时间和精力去译注马克思主义著作，而是积极地投入到抗日救亡的运动中，此时他不再去翻译更多的马克思主义著作而是把马克思主义的理论与当前的社会现实联系起来，用马克思主义的观点去分析社会现实，并试图用马克思主义的原理来解决当前的社会问题。1939年初他出版了《中日关系及其现状》。在书中，他详细地陈述了各个阶段的中日关系，并指出以前各个阶段中国的惨败是缘于不团结，他指出鸦片战争、甲午战争失败在于“朝野上下的不和协”他对抗日战争的分析日本最怕的是中国内部的统一，尤其是革命势力的统一因此他指出“全民族的统一，超越了历史上任何时代。全国一切抗日党派，社会上各方面有力的分子，全国数百万武装部队，都在政府领导之下，一致抗战，没有人能够挑拨离间，分裂中华民族的团结。”因此他说“中国抗战是能够取得最后胜利的，中日关系一定是日本军阀的灭亡。”他用马克思主义的唯物史观和辩证法系统、全面地分析了当时的社会现状和抗战前景，指出抗战必胜，使全国人民看到了抗战的希望，增强了抗战的信心和必胜的信念。
(三)成为马克思主义者
许德珩从青年时代开始就始终与具有共产主义思想的青年关系密切。抗日期间，他不止一次提出要加入中国共产党，但由于革命的需要，他一次又一次地服从党的安排，到党最需要他去的岗位上，以配合共产党的民主革命。抗战后期，他又在中共的指导下，与褚辅成、张西曼等创建了九三学社，响应中国共产党的号召，与其他各民主党派一起参与了新中国的开国大典，出席了新政协会议，成为新中国的一员。1962年6月12日他又一次把入党申请书递交给党组织负责人，但四、五年过去，音信皆无。及至“文化大革命”，此事便不了了之。但他并没有对党、对心中的信仰失去信心：“在那‘黑云压城城欲摧’的日子里，我坚信乌云终将过去。”
十一届三中全会终于迎来了祖国的春天，也迎来了许德珩的春天。1979年3月3日，当孙承佩去看望他时，许德珩对孙承佩说“三中全会后，我对党更加热爱。我唯一的愿望，就是在我身后能追认我为一名中国共产党员。”对于一个89岁高龄、对党充满忠诚的民主老人的这一请求，中共中央统战部马上做出了决定，派副部长平杰三来看望许德珩并说“你不加入党组织，我们也没有把你当外人；你要加入党组织，我们表示欢迎。”不到一周，在乌兰夫、邓颖超的介绍下，经党组织批准，许德珩终于了却了心愿，在89岁时光荣地加入了中国共产党，六十年的宿愿终于如愿以偿。
许德珩经过近六十年的艰难历程，经受了党的一次次考验之后，终于在垂暮之年，由一个爱国的民主主义者、政治活动家、社会学者转变成为一名共产主义者，了却了他半个多世纪的心愿，完成了他与马克思主义的结合。
[关键词]许德珩；马克思主义；轨迹
许德珩由一个“五四”运动的学生领袖之一到抗战时期的爱国民主教授、九三学社创建人之一、再到建国后参加国家的管理，最后成为一名真正的马克思主义者，这不是历史的偶然，而是经历了一个漫长而又具有考验性的艰难历程。
一、立志探索马克思主义
许德珩在北大读书时，通过与具有初步共产主义思想的爱国青年邓中夏、高君宇、黄日葵等的密切关系，和大量阅读李大钊的文章，对马克思有了一点初步的接触和感性地认识。1920年，许德珩怀着寻找救国救民真理的理想来到了当时社会思想纷争的法国，探求真理以救国。在暑期里他来到了英国伦敦的马克思墓“我当时还不是一个马克思主义者，但我读了《共产党宣言》，对马克思、恩格斯十分崇敬，我在这位世界无产阶级革命导师的墓前，伫立良久，以表示我的崇敬心情。”他这时对马克思、恩格斯虽已充满崇敬和爱戴，但由于没有读到他们的著作，对他们的思想及理论没有更多的了解。为了更好地学习理论著作，他到地雄去学习法语。
1921到1922年间，中共旅欧支部的负责人李维汉、李隆郅(李立三)先后找过他希望他能加入勤工俭学学会和工学世界社以及刚诞生不久的中国共产党。但他认为“我当时正需要努力学习法文以便更好地阅读马克思经典著作”并以“现在留法期间主要学习法文，攻读马克思主义，将来回到国内一定参加革命的政治活动”而婉言谢辞。不难看出，许德珩虽然在国内初步接触了马克思主义，但也仅仅是表层的、感性的，还没有深入到马克思主义理论的深层和精髓里，没有认识到马克思主义真正的生命力。
二、接受马克思主义
布格雷教授成为许德珩人生转折的指航人。1922年，他补学完法语后来到了巴黎大学社会学系学习社会学。这个系的布格雷(Buogle)教授除了讲孔德、斯宾塞等人的学说外，还讲述马克思的理论，介绍恩格斯的学说，尤其是恩格斯的《家庭、私有财产及国家的起源》及考茨基的学说、布格丹诺夫和列宁的各家学说，使许德珩从中获得了很多益处，也正是从这时起他开始对马克思主义的理论真正感兴趣。“因而从这方面坚定了我的社会主义思想，从此学习了许多这方面的名著”正是受布格雷的影响，他找到了自己的学习目标和奋斗方向，开始广泛阅读马克思、恩格斯的著作以及与他们的著作相关的马克思主义理论著作。通过这一时期的大量阅读，他对马克思主义有了深刻的理解和更为充分的认识。他认为“无论什么主义都不能达到改造社会的目的，只有在马克思主义的指导下进行社会革命才是唯一的出路。从而增强了我攻读马克思主义经典著作的信心和决心。”而且，他觉得马克思的历史唯物主义和恩格斯的唯物辩证法比其他任何学说更真实地反映了社会的发展，揭示了社会发展的规律，比其他任何学说更具有科学性，使他认识到了共产党的性质和主张对于一个社会及其制度的深刻影响。于是他便决定加入中国共产党，寻找党的旅欧党组织。从此，他接受了马克思主义并决心向马克思主义靠近。
三、许德珩对马克思主义的践行
在法国期间，由于许德珩研读了大量的马克思、恩格斯、考茨基、拉法格等人的著作，为他对马克思主义的认识和理解打下了深厚的基础，也为他以后在国内宣传马克思主义作了充分的准备。
(一)寻找党组织，要求加入共产党
大量阅读马克思经典著作后，许德珩对马克思主义有了进一步的理解和深入地深刻地感悟，对马克思主义政党学说有了更深一层的理解，对中国共产党的性质和主张也有了一定的了解。这时国内的北伐战争也取得了巨大的胜利，他再也按捺不住激动的心情，想回国参加革命，并急于参加中国共产党。他找到当时中国共产党旅欧支部书记夏霆。夏霆认为当时正值国共合作高潮，国民党左派急需充实力量，建议他加入国民党左派，以充实左派力量。并举邓演达、何香凝为例，说他们参加国民党，作了很多与革命有利的事。“夏霆既然如此说，我们也不愿再说什么”许德珩听从了夏霆的建议，加入了国民党左派。他在一个特殊的时期找到党组织，做出了一个违心的选择。当时他怎么也不会想到这一个略显轻率的选择使其付出了半个世纪的努力，才了却了自己的心愿，完成与马克思主义的结合。不过也正是这一选择为他以后很好地配合共产党的民主革命作了铺垫。福兮?祸兮?归根到底还是共产党人更具有长远的目光，工作更讲策略。这也是许德珩等所无法企及的。
(二)宣传马克思主义
1927年初，许德珩回到祖国。应熊雄的邀请到黄埔军校担任政治教官，讲授《这会主义史》，向黄埔学生讲授法国的巴黎公社、苏联的十月革命和德国革命，而这三段历史是无产阶级斗争史上非常重要的三次革命，从此开始了他宣传马克思主义的历程。
大革命时期，许德珩在极其危险和动摇不定的环境下，一边教书，一边翻译布哈林的《社会主义之路与工农联合》并在武汉《中央日报》的副刊上连载发表。在大陆大学许德珩讲授社会主义史、历史唯物论和唯物论辩证法，在讲台上向学生宣讲社会主义。不仅如此，这一时期，他在课堂上宣传马克思主义的同时，还凭借自己娴熟的法语翻译了马克思的《哲学之贫乏》、布哈林的《唯物史观社会学》和《共产主义之路与工农联合》、拉法格的《家族进化论》等马克思主义的理论著作。这几部马克思主义著作成为当时中国宣传马克思主义的主要力作。尤其是《唯物史观社会学》十分畅销。许德珩在马克思主义在中国的传播中也起到了不可忽略的作用。
许德珩宣传马克思主义的更为典范的力作是他于1936年出版的《社会学讲话》。《社会学讲话》是他把自己多年来从事的社会主义史和唯物辩证法的讲课心得体会，用简便通俗的语言来表述每一个深奥、晦涩、难以理解的内容整理而成的一部适合于大学生来学习使用的马克思主义简易读本。这本书通俗易懂，书中对一些难以理解的定义和概念用具体的、形象的事例来详细说明，不仅便于大学生学习和掌握，也利于有一点社会知识基础的大众来学习和理解，成为当时人们学习马克思主义的工具(尤其是在校的大学生)，这本书也成为宣传马克思主义的通俗读本。他在大学的讲堂上，向求知的、爱国的青年学生讲授唯物史观的社会学、唯物论辩证法， 公开在讲台上宣传马克思主义，向学生揭示社会发展规律，让学生明白社会主义是社会发展的必然趋势，是不可抵擋的历史潮流，社会主义一定能胜利。从而，使学生坚定革命必胜的信心，使他们以更加饱满的热情投入到革命中去。他也因宣讲马克思主义而被国民党迫害，不得不数次搬家以躲避国民党的迫害。
抗战爆发后，许德珩没有时间和精力去译注马克思主义著作，而是积极地投入到抗日救亡的运动中，此时他不再去翻译更多的马克思主义著作而是把马克思主义的理论与当前的社会现实联系起来，用马克思主义的观点去分析社会现实，并试图用马克思主义的原理来解决当前的社会问题。1939年初他出版了《中日关系及其现状》。在书中，他详细地陈述了各个阶段的中日关系，并指出以前各个阶段中国的惨败是缘于不团结，他指出鸦片战争、甲午战争失败在于“朝野上下的不和协”他对抗日战争的分析日本最怕的是中国内部的统一，尤其是革命势力的统一因此他指出“全民族的统一，超越了历史上任何时代。全国一切抗日党派，社会上各方面有力的分子，全国数百万武装部队，都在政府领导之下，一致抗战，没有人能够挑拨离间，分裂中华民族的团结。”因此他说“中国抗战是能够取得最后胜利的，中日关系一定是日本军阀的灭亡。”他用马克思主义的唯物史观和辩证法系统、全面地分析了当时的社会现状和抗战前景，指出抗战必胜，使全国人民看到了抗战的希望，增强了抗战的信心和必胜的信念。
(三)成为马克思主义者
许德珩从青年时代开始就始终与具有共产主义思想的青年关系密切。抗日期间，他不止一次提出要加入中国共产党，但由于革命的需要，他一次又一次地服从党的安排，到党最需要他去的岗位上，以配合共产党的民主革命。抗战后期，他又在中共的指导下，与褚辅成、张西曼等创建了九三学社，响应中国共产党的号召，与其他各民主党派一起参与了新中国的开国大典，出席了新政协会议，成为新中国的一员。1962年6月12日他又一次把入党申请书递交给党组织负责人，但四、五年过去，音信皆无。及至“文化大革命”，此事便不了了之。但他并没有对党、对心中的信仰失去信心：“在那‘黑云压城城欲摧’的日子里，我坚信乌云终将过去。”
十一届三中全会终于迎来了祖国的春天，也迎来了许德珩的春天。1979年3月3日，当孙承佩去看望他时，许德珩对孙承佩说“三中全会后，我对党更加热爱。我唯一的愿望，就是在我身后能追认我为一名中国共产党员。”对于一个89岁高龄、对党充满忠诚的民主老人的这一请求，中共中央统战部马上做出了决定，派副部长平杰三来看望许德珩并说“你不加入党组织，我们也没有把你当外人；你要加入党组织，我们表示欢迎。”不到一周，在乌兰夫、邓颖超的介绍下，经党组织批准，许德珩终于了却了心愿，在89岁时光荣地加入了中国共产党，六十年的宿愿终于如愿以偿。
许德珩经过近六十年的艰难历程，经受了党的一次次考验之后，终于在垂暮之年，由一个爱国的民主主义者、政治活动家、社会学者转变成为一名共产主义者，了却了他半个多世纪的心愿，完成了他与马克思主义的结合。