【摘 要】
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清代袁枚在《续诗品·勇改》中论述了提高境界的路径：“知一重非，进一重境。”从诗词创作联想到做人，亦应以境界为最上，不断追求更高的思想觉悟、精神修养，把人做得更好。 境界是有层次的，由低到高是一个艰苦的磨炼和感悟过程，从不足处切入，常思己过，在“知非”中求“进境”，是一种有效方法。魏晋时期，胡质、胡威父子皆以清廉著称于世。一次晋武帝问胡威：“你和你的父親相比，谁更清廉？”胡威回答：“我不如我的父亲
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清代袁枚在《续诗品·勇改》中论述了提高境界的路径：“知一重非，进一重境。”从诗词创作联想到做人，亦应以境界为最上，不断追求更高的思想觉悟、精神修养，把人做得更好。
境界是有层次的，由低到高是一个艰苦的磨炼和感悟过程，从不足处切入，常思己过，在“知非”中求“进境”，是一种有效方法。魏晋时期，胡质、胡威父子皆以清廉著称于世。一次晋武帝问胡威：“你和你的父親相比，谁更清廉？”胡威回答：“我不如我的父亲，父亲清廉不愿让人知道，我是唯恐别人不知，所以我比父亲差远了！”尽管已十分清廉，但胡威依然对照父亲看到自己的不足，在清廉为官的问题上不断提升境界。其实，人皆是在修补不足中成长成熟的，改一处不足就进步一层。南宋杨万里说：“头垢则思沐，足垢则思濯。心垢则不思沐濯，何哉？”这提醒我们，自我净化不能做沐头濯足的表面文章，要注重清除心灵的污垢，进行思想洗礼，唯此方能脱胎换骨。
（摘自《中国纪检监察报》）
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