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此文为“河北联合大学科学研究基金资助”（项目编号 S201319）
中文摘要：随着社会的发展与进步，公众对唐山文化类公共建筑的关注和需求也在逐日剧增，而日新月异的现象背后隐藏着严重问题隐患。本文将以场所精神为理论基础，通过客体环境城市特质传播和主体公众多功能体验性设计方法的探析，营造公众在环境中的安全感、存在感和认知感，重新搭建起当代文化类公共建筑与城市的关系，发挥当代文化类公共建筑的文化媒介作用，延续城市的文化建设，促进城市经济和社会的飞速发展。
关键词：文化类公共建筑；场所精神；城市特质；体验；
中图分类号：TU113文献标识码： A
文化类公共建筑主要存在目的是为了人类历史文化的延续传承和研究、教育，以此展现一个城市辉煌的文化艺术历史，向公众传播文化知识、陶冶人高尚的审美情操。而随着共生秩序的兴起，经济的发展，科技信息的共享，人们不满足于仅有的物质生活，开始追求精神层面的享受。此环境背景下，据中华人民共和国国家统计局数据统计，文化类公共建筑中，博物馆的参观人数从2004年的9739万人次增至到2013年的1.5亿万人次，全国博物馆的数量也因此每日剧增。文化类公共建筑在原有功能的基础上，成为社交空间场所，一个依托物理空间环境下的超越，一个承载城市文化、经济、社会等多方面内涵的媒介空间。
诚然，文化类公共建筑具有了新的特点和作用。因此现有文化类公共建筑首先应改变以内部为主的设计模式，与所在的环境相联系。缘于“空间不是物体得以排列的环境，而是物体的位置得以成为可能的方式。也就是说，我们不应该把空间想象为充满所有物体的一个苍穹，而是应该把空间构想为连接物体的普遍能力。其次重视参与者公众的因素，按照马斯洛需要层次可见“求知”对人们是不可替代的目标。而文化类公共建筑是人们求知行为发生不可或缺的文化性场所之一。对于工业化城市唐山而言，如今，我们生活的环境，每时每刻都在发生着变化，快节奏的城市发展，产业结构转型，给人们带来的是彷徨和孤独指数的剧增，诚然，唐山文化类公共建筑外部环境场所精神的营造亟待改善。本文将以场所精神理论为依托，对唐山文化类公共建筑外部环境，通过客体环境城市特质传播和主体公众多功能体验性设计两个方面进行方法探究。
一．客体环境城市特质传播的设计方法
文化类公共建筑外部环境的界定使建筑外部环境所营造的空间是积极而有意义的。美国著名建筑师路易斯·康曾经说过：“在一个空间里要做些什么？要使一个空间具有什么样的功能？在这样的前提条件确定以后，就可以决定空间的大小，形状和设计了”。文化类公共建筑外部环境的结构由三维度的空间元素组成，可区分为实体和空间这两个组成部分。空间由实体来界定，实体处于空间之中，二者是互为前提而共同存在的统一体。同时借由元素组合而深层次表达的空间特质，各个元素之间是相互制约、相互联系的关系。而文化类公共建筑外部环境在设计中通过自然环境和人文环境两个层次的分析与研究，借由建筑界面、道路、区域、边界、节点、小品不同方面进行细节化设计进行体现，使自然的地表结构被赋予了新的活力和生机，将原有地景环境向各个方向发展，赋予了这个城市环境新的形态和意义。
唐山文化类公共建筑的设计不能简单地热衷于内部空间，应更加关注外部空间环境场所精神的塑造，以搭起文化空间载体和文化本体的关系，从而起到一系列经济、社会效益。不同类型的文化类公共建筑在建设之前会进行一系列系统而周密的思考与规划。随着不断发生地环境危机，人们对环境的关注日趋增强，意识到环境是人类不可获取的基础生存条件，不遵循和保护自然环境必然会带来严重的后果。然而在“天”“地”间具有特殊的时间和空间特征，不同时间、不同地点则会展现出不同的特质和意义。《庄子·秋水》里河伯贻笑大方的故事寓意：周边环境品质同人的情感特征有着相似的结构模式，优美宜人的环境能够与人的情感更好地融合和认同，帮助人健康完美的成长。因此，人为元素的介入，不同类型的环境条件对审美有不同的影响，从而影响不同类型文化类公共建筑外部环境场所精神的塑造方法。本文以确定唐山文化类公共建筑所处位置为首要因素，将文化类公共建筑选址分为中心城环境区、城郊自然风光区和改造型环境区三类，以便更好地与文化本体发生关联激发价值。
比如任一一类文化类公共建筑选建在唐山中心城环境区将拥有良好地时代环境特征，交通通达性高，人流流动性强等优势。对于文化类公共建筑外部环境的设计需要结合中心城环境的经济与政治活动，文化多元性以及公众需求的多样性等特点进行城市特质设计规划，同时在设计时需要利用上述优势来弥补城市环境的不足，营造自然和人文环境共存的空间，同时结合不同的区位特征，如中心城公园广场区、中心城住宅区、中心城建筑密集区等区位特征，增加与之相应的功能性以供公众体验，实现与周边环境的共生。正如王辉建筑师设计的唐山市城市展览馆，通过建筑外部环境设计实现了与环境的融合，城市历史延续，公众的共鸣。
二．主体公众多功能体验性的设计方法
唐山文化类公共建筑外部环境是一个由客体空间环境和体验主体人构成的复合整体。空间是相对抽象的概念，一旦空间具体化，被人所感知，才使场所具备形成场所精神的可能。因而，人是文化类公共建筑外部环境场所精神营造的关键，只有人在文化类公共建筑空间中与之发生互动，感受到此时此地，感知场所中的存在感、安全感和认知感，场所精神的意义才得以实现。没有人的参与，文化类公共建筑仅仅是“场”或是“馆”，失去其原本发挥的价值。目前，数据分析可知，15—59岁之间的人群占69.2%，这区间人群具有强烈的求知欲望，文化素质高，同时需求多元化的体验，而欧洲理性中心主义影响下，标准化的建筑外部环境设计却与潜在人群的需求之间产生了严重矛盾，单调、乏味成为当下文化类公共建筑的代名词。固然，设计师应抛开系统化、理性化的束缚，以公众的需求为基础，通过性别、五感、行为和情感四个方面并结合客体环境进行分析，增添适合环境又能凸显建筑自身类型的扩展功能，以此推进唐山城市品牌性传播。
比如医学研究表明，往往人的心理会对行为产生漠然不同的影响。比如相对较矮的男生和女生，在常时间思考身高的问题状态下，心理感受会将身体进一步缩短，人们就会有强烈买高跟鞋或是增高鞋的欲望。文化类公共建筑外部环境的设计可以说是时空的设计，不仅仅有富有特质的空间结构，同样亲切、自然的时间结构关系也是不可或缺的设计目标。设计方便于人的空间路线仅仅是不够的，人，是在被动地在空间内移动；只有人身体行动舒适的同时内心也得到了满足。人，是在借助設计师的引诱主动地在空间内移动和活动，他，不断地被下一个空间的切换所吸引，所好奇。这种行为形式的营造，人，是存在于环境之中，存在文化类公共建筑中，从而给予公众安全感、认知感与存在感。例如唐山博物馆在与环境共生的同时，通过外部环境行为设计的体验激起多功能体验。
唐山文化类公共建筑外部环境的设计，在共生秩序和场所精神理念的驱动下，需要建筑“内”部与“外”部的融合，并且朝着与城市相共生的方向进一步深化。依托于城市，建筑外部环境的形式和内涵不断延伸和深入。从传统简单的依靠视觉审美为评价标准，发展至蕴含唐山城市特质的物质或是形式的场所环境，一个从建筑—建筑外部环境—城市的体系。中西方的价值观存在着一定的差异性，对环境的营造方式和显现的效果也会有所差异，我们应在全球化的发展下通过适当地设计手法改变现状，营造场所精神，创造人与建筑外部环境、人与人、人与城市的互动，展现唐山城市品牌特质，促进文化、社会、经济的发展。
参考文献
[1] (日)黑川纪章.编著.覃利、杨熹微等译.共生思想.北京：中国建筑工业出版社.2010.
[2] 乐嘉龙.外部空间与建筑环境设计资料集.北京：中国建筑工业出版社,1996,1,4。
[3] 朱建军，吴建平.生态环境心理研究.北京：中央编译出版社,2009,1,75。
[4]（日)诺伯舒兹.编著.施植明译.场所精神 迈向建筑想象学.武汉：华中科技大学出版 社.2012.
[5]（丹麦)扬·盖尔.编著.何人可译.交往与空间.北京：中国建筑工业出版社.2008.1
中文摘要：随着社会的发展与进步，公众对唐山文化类公共建筑的关注和需求也在逐日剧增，而日新月异的现象背后隐藏着严重问题隐患。本文将以场所精神为理论基础，通过客体环境城市特质传播和主体公众多功能体验性设计方法的探析，营造公众在环境中的安全感、存在感和认知感，重新搭建起当代文化类公共建筑与城市的关系，发挥当代文化类公共建筑的文化媒介作用，延续城市的文化建设，促进城市经济和社会的飞速发展。
关键词：文化类公共建筑；场所精神；城市特质；体验；
中图分类号：TU113文献标识码： A
文化类公共建筑主要存在目的是为了人类历史文化的延续传承和研究、教育，以此展现一个城市辉煌的文化艺术历史，向公众传播文化知识、陶冶人高尚的审美情操。而随着共生秩序的兴起，经济的发展，科技信息的共享，人们不满足于仅有的物质生活，开始追求精神层面的享受。此环境背景下，据中华人民共和国国家统计局数据统计，文化类公共建筑中，博物馆的参观人数从2004年的9739万人次增至到2013年的1.5亿万人次，全国博物馆的数量也因此每日剧增。文化类公共建筑在原有功能的基础上，成为社交空间场所，一个依托物理空间环境下的超越，一个承载城市文化、经济、社会等多方面内涵的媒介空间。
诚然，文化类公共建筑具有了新的特点和作用。因此现有文化类公共建筑首先应改变以内部为主的设计模式，与所在的环境相联系。缘于“空间不是物体得以排列的环境，而是物体的位置得以成为可能的方式。也就是说，我们不应该把空间想象为充满所有物体的一个苍穹，而是应该把空间构想为连接物体的普遍能力。其次重视参与者公众的因素，按照马斯洛需要层次可见“求知”对人们是不可替代的目标。而文化类公共建筑是人们求知行为发生不可或缺的文化性场所之一。对于工业化城市唐山而言，如今，我们生活的环境，每时每刻都在发生着变化，快节奏的城市发展，产业结构转型，给人们带来的是彷徨和孤独指数的剧增，诚然，唐山文化类公共建筑外部环境场所精神的营造亟待改善。本文将以场所精神理论为依托，对唐山文化类公共建筑外部环境，通过客体环境城市特质传播和主体公众多功能体验性设计两个方面进行方法探究。
一．客体环境城市特质传播的设计方法
文化类公共建筑外部环境的界定使建筑外部环境所营造的空间是积极而有意义的。美国著名建筑师路易斯·康曾经说过：“在一个空间里要做些什么？要使一个空间具有什么样的功能？在这样的前提条件确定以后，就可以决定空间的大小，形状和设计了”。文化类公共建筑外部环境的结构由三维度的空间元素组成，可区分为实体和空间这两个组成部分。空间由实体来界定，实体处于空间之中，二者是互为前提而共同存在的统一体。同时借由元素组合而深层次表达的空间特质，各个元素之间是相互制约、相互联系的关系。而文化类公共建筑外部环境在设计中通过自然环境和人文环境两个层次的分析与研究，借由建筑界面、道路、区域、边界、节点、小品不同方面进行细节化设计进行体现，使自然的地表结构被赋予了新的活力和生机，将原有地景环境向各个方向发展，赋予了这个城市环境新的形态和意义。
唐山文化类公共建筑的设计不能简单地热衷于内部空间，应更加关注外部空间环境场所精神的塑造，以搭起文化空间载体和文化本体的关系，从而起到一系列经济、社会效益。不同类型的文化类公共建筑在建设之前会进行一系列系统而周密的思考与规划。随着不断发生地环境危机，人们对环境的关注日趋增强，意识到环境是人类不可获取的基础生存条件，不遵循和保护自然环境必然会带来严重的后果。然而在“天”“地”间具有特殊的时间和空间特征，不同时间、不同地点则会展现出不同的特质和意义。《庄子·秋水》里河伯贻笑大方的故事寓意：周边环境品质同人的情感特征有着相似的结构模式，优美宜人的环境能够与人的情感更好地融合和认同，帮助人健康完美的成长。因此，人为元素的介入，不同类型的环境条件对审美有不同的影响，从而影响不同类型文化类公共建筑外部环境场所精神的塑造方法。本文以确定唐山文化类公共建筑所处位置为首要因素，将文化类公共建筑选址分为中心城环境区、城郊自然风光区和改造型环境区三类，以便更好地与文化本体发生关联激发价值。
比如任一一类文化类公共建筑选建在唐山中心城环境区将拥有良好地时代环境特征，交通通达性高，人流流动性强等优势。对于文化类公共建筑外部环境的设计需要结合中心城环境的经济与政治活动，文化多元性以及公众需求的多样性等特点进行城市特质设计规划，同时在设计时需要利用上述优势来弥补城市环境的不足，营造自然和人文环境共存的空间，同时结合不同的区位特征，如中心城公园广场区、中心城住宅区、中心城建筑密集区等区位特征，增加与之相应的功能性以供公众体验，实现与周边环境的共生。正如王辉建筑师设计的唐山市城市展览馆，通过建筑外部环境设计实现了与环境的融合，城市历史延续，公众的共鸣。
二．主体公众多功能体验性的设计方法
唐山文化类公共建筑外部环境是一个由客体空间环境和体验主体人构成的复合整体。空间是相对抽象的概念，一旦空间具体化，被人所感知，才使场所具备形成场所精神的可能。因而，人是文化类公共建筑外部环境场所精神营造的关键，只有人在文化类公共建筑空间中与之发生互动，感受到此时此地，感知场所中的存在感、安全感和认知感，场所精神的意义才得以实现。没有人的参与，文化类公共建筑仅仅是“场”或是“馆”，失去其原本发挥的价值。目前，数据分析可知，15—59岁之间的人群占69.2%，这区间人群具有强烈的求知欲望，文化素质高，同时需求多元化的体验，而欧洲理性中心主义影响下，标准化的建筑外部环境设计却与潜在人群的需求之间产生了严重矛盾，单调、乏味成为当下文化类公共建筑的代名词。固然，设计师应抛开系统化、理性化的束缚，以公众的需求为基础，通过性别、五感、行为和情感四个方面并结合客体环境进行分析，增添适合环境又能凸显建筑自身类型的扩展功能，以此推进唐山城市品牌性传播。
比如医学研究表明，往往人的心理会对行为产生漠然不同的影响。比如相对较矮的男生和女生，在常时间思考身高的问题状态下，心理感受会将身体进一步缩短，人们就会有强烈买高跟鞋或是增高鞋的欲望。文化类公共建筑外部环境的设计可以说是时空的设计，不仅仅有富有特质的空间结构，同样亲切、自然的时间结构关系也是不可或缺的设计目标。设计方便于人的空间路线仅仅是不够的，人，是在被动地在空间内移动；只有人身体行动舒适的同时内心也得到了满足。人，是在借助設计师的引诱主动地在空间内移动和活动，他，不断地被下一个空间的切换所吸引，所好奇。这种行为形式的营造，人，是存在于环境之中，存在文化类公共建筑中，从而给予公众安全感、认知感与存在感。例如唐山博物馆在与环境共生的同时，通过外部环境行为设计的体验激起多功能体验。
唐山文化类公共建筑外部环境的设计，在共生秩序和场所精神理念的驱动下，需要建筑“内”部与“外”部的融合，并且朝着与城市相共生的方向进一步深化。依托于城市，建筑外部环境的形式和内涵不断延伸和深入。从传统简单的依靠视觉审美为评价标准，发展至蕴含唐山城市特质的物质或是形式的场所环境，一个从建筑—建筑外部环境—城市的体系。中西方的价值观存在着一定的差异性，对环境的营造方式和显现的效果也会有所差异，我们应在全球化的发展下通过适当地设计手法改变现状，营造场所精神，创造人与建筑外部环境、人与人、人与城市的互动，展现唐山城市品牌特质，促进文化、社会、经济的发展。
参考文献
[1] (日)黑川纪章.编著.覃利、杨熹微等译.共生思想.北京：中国建筑工业出版社.2010.
[2] 乐嘉龙.外部空间与建筑环境设计资料集.北京：中国建筑工业出版社,1996,1,4。
[3] 朱建军，吴建平.生态环境心理研究.北京：中央编译出版社,2009,1,75。
[4]（日)诺伯舒兹.编著.施植明译.场所精神 迈向建筑想象学.武汉：华中科技大学出版 社.2012.
[5]（丹麦)扬·盖尔.编著.何人可译.交往与空间.北京：中国建筑工业出版社.2008.1