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悠然见南山，妻梅子鹤，醉便颓寝……古代名士或隐逸或放浪的生活，在坎坷的人生中找寻快乐的寄托，最终导向的是调和与肃穆。就像林语堂评述苏东坡：“虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温和厚道，并没变成尖酸刻薄。”
阮籍
《晋书·阮籍传》中记载：“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少而全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”在门阀士族的斗争中，阮籍以放浪形骸来保全自己，维持一定程度上的自我。他爱用白眼对付礼俗之辈，用青眼接待知音。他常醉卧于美妇之侧，却是行为规矩的柳下惠，连美妇的丈夫也放心地听之任之。阮籍喜爱带着三百随扈出行，酒尽则挂靴而回。在母亲的丧礼上他依然喝酒吃肉，继而又大声哀叹“穷矣！”，吐血。他去当官也像是一场玩闹，李白后来为他赋诗一首：“阮籍为太守，乘驴上东平。判竹十余日，一朝化清风。”
陶渊明
陶渊明活到五十余岁，“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”的贫病状态是一种常态。但他却是“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，他用“道”来平衡安贫与求富，“贫富常交战，道胜无戚颜”。并用顺乎自然的方式来处理自己和世界的关系，保持纯真的天性，主张“质性天然、非矫厉所得”。一生困顿的陶渊明拥有“悠然见南山”的隐居生活，留下了《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《归园田居》等作品。朱光潜说从他的诗中能领悟到“冲澹”，也就是调和与肃穆。
谢灵运
谢灵运十八岁便袭封了康乐公，食邑二千户。但他生性傲气，在政治上并不得意，于是便肆意遨游，曾经两度请辞隐居，寄情山水，成为中国第一位“山水诗人”。他因为贪玩夜游，荒疏政事，在元嘉五年被免职。在家赋闲的谢灵运爱上了登山，并制作了传世的“谢公屐”，前后掌都有齿钉，上山把前掌的齿钉取下，下山把后掌的齿钉去掉。李白后来在《梦游天姥吟留别》时还“穿着”这种登山鞋，“脚着谢公屐，身登青云梯”。
李白
李白鄙视科举入仕的酸腐，走了终南捷径，先隐居后入仕，但是二入长安都不顺利，让高力士脱鞋，甚至讽刺唐玄宗“弱植不足援”，都注定了这个狂浪的人不适合官场。他还是喜爱云游名山大川的自在，崇尚着侠义，“十步杀一人，千里不留行”；享受着美酒，“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。李白的好友杜甫曾作诗形容这位酒仙老友：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”他最后离世的传说也跟酒有关，醉酒倒入水中追月溺毙，结束狂放热烈的一生。
林和靖
林和靖自况“逋世间事皆能之，唯不能担粪与着棋”。但是这个无所不通的文人对世俗完全没有兴趣，他一生不娶不仕，妻梅子鹤。淡泊的声名传出去之后，宋真宗让他去给太子教书，也被他拒绝。林和靖一生最得意的便是“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”。他在房前屋后种下梅树三百六十余株，靠着卖梅子的钱维持恬淡的生活。经常划着船出去拜访寺院高僧，有客人来的时候，门童便将鹤放飞，他一看到鹤飞过来，便掉转船头回家。林和靖曾经写下很多动人的诗篇，比如“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。但是他写完便立即丢掉，对于后世声名看得极淡：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎?”他存世的三百首诗都是后人偷偷记录整理的。
苏轼
林语堂在《苏轼传》中这样概括这位大文豪，苏轼是一个无可救药的乐天派、憎恨清教主义、在政治上爱唱反调。这些都给他带来了不幸，一生中不断被贬斥，获罪。幸运的是，“虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温和厚道，并没变成尖酸刻薄”。苏轼的人生波折多与文字有关，甚至曾因“文字毁谤君相”而被下狱，但他依然称文章“如金玉珠具，未易鄙弃”。“在海外孤寂无聊，过时出一篇见娱，则为数日喜，寝食有味。”坎坷漂泊的苏轼在告别人世时，对悲伤的子孙说，“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”。
唐伯虎
《明史》中有关于唐伯虎二百多字的介绍，说他“性颖利，与里狂生张灵纵酒，不事诸生业”。他少年得志，却在三十岁时卷入会试弊案而与官场绝缘。后来回到故乡苏州，家中清贫，老婆弃他而去，他也无所谓，靠着卖文鬻画为生。自称“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱”。三十六岁时，用卖画的钱在苏州城北的桃花坞盖下几间茅屋，并给每间房都起了雅致的室名“学圃堂”、“梦墨亭”等，并自号“桃花庵主”，过起了他的欢畅生活：“日般饮其中，客来便共饮，去不问，醉便颓寝。”
徐渭
徐渭一生坎坷，经历落榜、自杀、杀妻、入狱，他自称“笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”。晚年生活有点窘迫，“有书数千卷，后斥卖殆尽。畴莞破弊，不能再易，至借稿寝”。但是，以卖画为生的徐渭，坚决不为当政官僚作画。只是徐渭爱吃蟹，朋友便用活蟹来换他的蟹画。他一生不治产业，钱财随手散尽，死后身无长物。但他对人生有一种了悟，“世间无一事不可求，无一事不可舍，闲打混也是快乐；人情有万样当如此，有万样当如彼，要称心便难洒脱”。
李渔
李渔乡试落第，从此便开始了“艺术人生”，从写传奇、小说，到创办家班，上演自己创作的剧本，往往“朝脱稿，暮登场”，还展开巡回演出，“全国九州，历其六州”。晚年定居西湖，宅院取名“层园”，“繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；湖山招我，全家移入画图中”。终其一生，他都是在各种讲究中生活，在他晚年的著述《闲情偶寄》中记述了亭台水榭的布局，妇女的妆阁、脂粉点染，以及各种颐养良方，是中国式精致闲适生活的样本。除了写《闲情偶寄》，李渔还写了民间流传甚广的《肉蒲团》，以幽默的笔法来讲男女之事，在开篇他便写道：“妇人腰下之门乃生我之门，死我之户。”他本人有一妻数妾，还有众多婢姬，其中李家班内的两位台柱乔姬和王姬便是他的红颜知己。
袁枚
袁枚入仕时，曾被称为“贾谊再世”，但是他三十三岁便辞了官，回南京购置隋氏废园，改名为“随园”，他在这里度过了将近五十年的悠闲生活，写诗作对，结交各方名士，随园的门联写着“放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花”。园林生活不仅有诗情画意，也有世俗的愉悦。与袁枚同为“乾隆三大家”之一的赵翼说他“园伦宛委，占来好水好山；乡觅温柔，不论是男是女”。作为最懂得感官享受的人，袁枚有留世的《随园食单》，这是第一部系统介绍各式烹饪技术和南北菜点的著作，书中所记述的“面茶”，“茶腿”等稀罕的吃食，给后人留下了无穷的味蕾想象。
阮籍
《晋书·阮籍传》中记载：“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少而全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”在门阀士族的斗争中，阮籍以放浪形骸来保全自己，维持一定程度上的自我。他爱用白眼对付礼俗之辈，用青眼接待知音。他常醉卧于美妇之侧，却是行为规矩的柳下惠，连美妇的丈夫也放心地听之任之。阮籍喜爱带着三百随扈出行，酒尽则挂靴而回。在母亲的丧礼上他依然喝酒吃肉，继而又大声哀叹“穷矣！”，吐血。他去当官也像是一场玩闹，李白后来为他赋诗一首：“阮籍为太守，乘驴上东平。判竹十余日，一朝化清风。”
陶渊明
陶渊明活到五十余岁，“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”的贫病状态是一种常态。但他却是“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，他用“道”来平衡安贫与求富，“贫富常交战，道胜无戚颜”。并用顺乎自然的方式来处理自己和世界的关系，保持纯真的天性，主张“质性天然、非矫厉所得”。一生困顿的陶渊明拥有“悠然见南山”的隐居生活，留下了《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《归园田居》等作品。朱光潜说从他的诗中能领悟到“冲澹”，也就是调和与肃穆。
谢灵运
谢灵运十八岁便袭封了康乐公，食邑二千户。但他生性傲气，在政治上并不得意，于是便肆意遨游，曾经两度请辞隐居，寄情山水，成为中国第一位“山水诗人”。他因为贪玩夜游，荒疏政事，在元嘉五年被免职。在家赋闲的谢灵运爱上了登山，并制作了传世的“谢公屐”，前后掌都有齿钉，上山把前掌的齿钉取下，下山把后掌的齿钉去掉。李白后来在《梦游天姥吟留别》时还“穿着”这种登山鞋，“脚着谢公屐，身登青云梯”。
李白
李白鄙视科举入仕的酸腐，走了终南捷径，先隐居后入仕，但是二入长安都不顺利，让高力士脱鞋，甚至讽刺唐玄宗“弱植不足援”，都注定了这个狂浪的人不适合官场。他还是喜爱云游名山大川的自在，崇尚着侠义，“十步杀一人，千里不留行”；享受着美酒，“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。李白的好友杜甫曾作诗形容这位酒仙老友：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”他最后离世的传说也跟酒有关，醉酒倒入水中追月溺毙，结束狂放热烈的一生。
林和靖
林和靖自况“逋世间事皆能之，唯不能担粪与着棋”。但是这个无所不通的文人对世俗完全没有兴趣，他一生不娶不仕，妻梅子鹤。淡泊的声名传出去之后，宋真宗让他去给太子教书，也被他拒绝。林和靖一生最得意的便是“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”。他在房前屋后种下梅树三百六十余株，靠着卖梅子的钱维持恬淡的生活。经常划着船出去拜访寺院高僧，有客人来的时候，门童便将鹤放飞，他一看到鹤飞过来，便掉转船头回家。林和靖曾经写下很多动人的诗篇，比如“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。但是他写完便立即丢掉，对于后世声名看得极淡：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎?”他存世的三百首诗都是后人偷偷记录整理的。
苏轼
林语堂在《苏轼传》中这样概括这位大文豪，苏轼是一个无可救药的乐天派、憎恨清教主义、在政治上爱唱反调。这些都给他带来了不幸，一生中不断被贬斥，获罪。幸运的是，“虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温和厚道，并没变成尖酸刻薄”。苏轼的人生波折多与文字有关，甚至曾因“文字毁谤君相”而被下狱，但他依然称文章“如金玉珠具，未易鄙弃”。“在海外孤寂无聊，过时出一篇见娱，则为数日喜，寝食有味。”坎坷漂泊的苏轼在告别人世时，对悲伤的子孙说，“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”。
唐伯虎
《明史》中有关于唐伯虎二百多字的介绍，说他“性颖利，与里狂生张灵纵酒，不事诸生业”。他少年得志，却在三十岁时卷入会试弊案而与官场绝缘。后来回到故乡苏州，家中清贫，老婆弃他而去，他也无所谓，靠着卖文鬻画为生。自称“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱”。三十六岁时，用卖画的钱在苏州城北的桃花坞盖下几间茅屋，并给每间房都起了雅致的室名“学圃堂”、“梦墨亭”等，并自号“桃花庵主”，过起了他的欢畅生活：“日般饮其中，客来便共饮，去不问，醉便颓寝。”
徐渭
徐渭一生坎坷，经历落榜、自杀、杀妻、入狱，他自称“笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”。晚年生活有点窘迫，“有书数千卷，后斥卖殆尽。畴莞破弊，不能再易，至借稿寝”。但是，以卖画为生的徐渭，坚决不为当政官僚作画。只是徐渭爱吃蟹，朋友便用活蟹来换他的蟹画。他一生不治产业，钱财随手散尽，死后身无长物。但他对人生有一种了悟，“世间无一事不可求，无一事不可舍，闲打混也是快乐；人情有万样当如此，有万样当如彼，要称心便难洒脱”。
李渔
李渔乡试落第，从此便开始了“艺术人生”，从写传奇、小说，到创办家班，上演自己创作的剧本，往往“朝脱稿，暮登场”，还展开巡回演出，“全国九州，历其六州”。晚年定居西湖，宅院取名“层园”，“繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；湖山招我，全家移入画图中”。终其一生，他都是在各种讲究中生活，在他晚年的著述《闲情偶寄》中记述了亭台水榭的布局，妇女的妆阁、脂粉点染，以及各种颐养良方，是中国式精致闲适生活的样本。除了写《闲情偶寄》，李渔还写了民间流传甚广的《肉蒲团》，以幽默的笔法来讲男女之事，在开篇他便写道：“妇人腰下之门乃生我之门，死我之户。”他本人有一妻数妾，还有众多婢姬，其中李家班内的两位台柱乔姬和王姬便是他的红颜知己。
袁枚
袁枚入仕时，曾被称为“贾谊再世”，但是他三十三岁便辞了官，回南京购置隋氏废园，改名为“随园”，他在这里度过了将近五十年的悠闲生活，写诗作对，结交各方名士，随园的门联写着“放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花”。园林生活不仅有诗情画意，也有世俗的愉悦。与袁枚同为“乾隆三大家”之一的赵翼说他“园伦宛委，占来好水好山；乡觅温柔，不论是男是女”。作为最懂得感官享受的人，袁枚有留世的《随园食单》，这是第一部系统介绍各式烹饪技术和南北菜点的著作，书中所记述的“面茶”，“茶腿”等稀罕的吃食，给后人留下了无穷的味蕾想象。