【摘 要】
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庄子与惠施之学在“道”“言”“物”“用”等维度既有明显的理论差异,亦有清晰的内在联系,呈现出“互文”与“对话”的特征.惠子试图依靠名辩的力量,在“道”之外证成“天地
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庄子与惠施之学在“道”“言”“物”“用”等维度既有明显的理论差异,亦有清晰的内在联系,呈现出“互文”与“对话”的特征.惠子试图依靠名辩的力量,在“道”之外证成“天地一体”观念,以为“去尊”“泛爱”奠定基础;庄子之“道”则欲摆脱宇宙生成论之拘囿,而在本真存在论层面促生“道通为一”的存在视野.惠子将言辩的力量发挥到了极致,并有“两可”的相对化思想倾向;出于对整全之“道”的执守,庄子力陈言辩之限度,以“怀之”的态度申述“两行”之说.“道”的缺失不仅让惠子沉迷于言辩,亦由“历物”而“逐物”,使生命沉沦于物境而不得自宁;庄子以“道”观物而有“齐物”之论,以“心”观物而生“乘物”之说,归乎“游心”之境界.在社会政治层面,惠子倡导“有用”而贬斥“无用”,庄子则通过对“无用之用”的阐述以示“有用”之弊,而申“游世”之旨.
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