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中图分类号：[J59]文献标识码：A 文章编号：
牌坊，是中国特有的一种标志性建筑小品，通常解释成为纪念性建筑，与之相对应的总让我联想到西方的凯旋门，而作为“胜利之拱”的凯旋门，在西方是一种独立的特殊形式的纪念性建筑，而已有数千年历史的牌坊，作为纪念性建筑的历史，不过是明清以来的五、六百年，在此之前，它的原型是什么？在牌坊的整个发展演化中，他在功能和形式上发生怎样的变化？当今在城市中的形态又是怎样的?跟随这样的问题，通过查阅文献资料和吸取当代学者对牌坊的研究成果，完成了这篇读书报告，也是对我思考，整理和学习过程的记录。
一、 牌坊的演变
1、从形式上的思考开始
古今不论是放在建筑群的前面，还设立在通衢大道上，牌坊总归有一种大门入口的特点，所以它的起源与建筑群的“门”分不开，中国古代建筑的特点之一是建筑总是成群成组的出现，就单幢房屋来说，他的体量都不大，结构也不复杂，这些房屋之所以满足人们生活、工作和其他方面的多种要求，靠的是由众多单幢房屋围成一个个院落，再由门将院落串联成一个群体，从而满足不同的建筑功能和性质，牌坊作为群体最前面的“门”，与建筑的门有着天生的联系。
关于牌坊的由来，乐嘉藻先生提出三个原型，其一：其设于道周或桥头及陵墓前者，由古之华表而来。古代帝王为了听取民意，在宫外悬挂“谏鼓”，在道上设“榜木”；其二：设于公府坛庙大门之外者，由古之乌头门而来。《洛阳加蓝记》曰“永宁寺北面，不施屋似乌头门”；其三：用以旌表者，由绰楔chuo xie之制而来。乌门绰楔是乌头门的一种特殊形式的外门，又称“将军门”，门限可抽以通车马。
从以上三种是从功能上寻找牌坊的雏形，而牌坊不同于华表（表木）“取谏”的功能，从形制上看，牌坊的起源很早，与古之衡门、乌头门、棂星门有关，其基本形式是“二柱穿一木”形成的门洞，明清时期的牌坊外观造型复杂，但也未脱离这种“门”的基本原型。后期牌坊旌表和尊崇的功能也与乌头门、棂星门有关。
汉代住宅简陋，外为衡门，即左右两边立柱，上有一根或两根横梁，立柱之内再按门扇。根据宋《营造法式》中的图示，乌头门与衡门无太大区别，也是两木间横穿一木，下有门扇，但唐宋时期它特指六品以上官员住宅前设置的仪门，含有旌表之意。在此意义上，后来的乌头门演化为衙署、王府门前的牌坊，加大旌表之意，并大量的用于宗祠建筑中。棂星门与衡门也基本相同，“棂星”汉代称“灵星”，今之“天田星”，与祭祀有关。因而，棂星门与乌头门虽结构、形状相似，但其主要用于坛庙、宫苑，意在尊崇。由此后来的牌坊或附于门屋上的牌楼门又多了一种尊崇的功能。
2、名称上的联想
根据建筑学家刘敦桢先生的分析，提出牌坊是由古代的坊门演化而来的。
提及牌坊，即隐含着其与里坊門的关系，里坊是中国古代城市的基本居住单元。里坊制（前身闾里制）是自周朝以来就出现的一种编民制度，也就是说，牌坊的历史与古代城市规划的发展密切相关。了解牌坊的由来就必须从中国古代城市规划的里坊制说起。
3、变换的历史角色
（1）禁锢的工具——战国至唐末
根据文献记载，周代城市就实行闾里制。在天子王城附近的区域被称为效区，稍远的地区称为甸区，通称王畿。效区居民的基层组织方式是五户为“比”，五比为“闾”，甸区居民的基层组织方式是五户为”邻”,，五“邻”为“里”。今天我们还常使用的“邻里”、“比邻”就是来源于古代的城市规划居住区单元的概念
战国时期的闾里在唐代称为“里坊”，制度发展日臻完善。城中实行严格的管理制度，这种城中之城，一般为方形或矩形，这些方块土地被称为“里”或“坊”，四周围有墙垣围合，中央开始开十字大街或东西向的大街，街头皆设坊门以供出入，坊门晨启夜闭，夜间不能自由出入。居民的住宅只能把门开在坊巷内，只有万户侯，寺庙能向大街开门，这是出于一种管制和防卫的布置，因而可以说古代坊门是统治阶级禁锢人民的一种工具。
坊门在古代称为“闾”。坊内居民，若在伦理道德、市井民风等方面有值得表彰之处，官府会张榜于坊门上，所谓“嘉德懿行，特旨旌表”。榜于门上者，谓之“表闾”。这种“表闾”之制，是牌坊主要功能之一——旌表的又一来源。
唐代坊门之形制因坊而异，与坊之面积和自身功能有关。这为后来不同尺度和形式的牌坊与牌楼提供了原型
（2）繁闹的地标——宋、元
宋代以来，随着商业和手工业的发展，打破理坊围墙开设店铺的事不断发生，城市商业发展和市民生活的变化，夜市已成为必要，最终封闭的里坊制逐渐被开放的街巷制所代替，城市居区规划由面性转向线性发展，相对以往的规矩严整，线性带来的是活泼，有机和更高的土地利用率，这刺激了竞争，也促进了当时经济的繁荣。因而里坊制到街巷制的发展既是古代城市规划的一个转折点，也是牌坊脱离坊墙，摘掉坊门这一“禁锢”帽子的大动作。
封闭的坊墙被打破后，被街市取代，只剩下坊门立于街巷口，作为街区的一种标志，逐渐演变为融标榜、装饰于一体，在一条条繁闹的街市中醒目的竖立。
牌坊出现之初，继承了坊门的基本特征，同时作为独立设置的建筑物，根据不同的街巷尺度和特点，有趋于华丽和高大的倾向，应该说，街市牌坊在装饰性上的加强既是经济繁荣的结果，也是街市之间特色竞争的表现。这一过程中，在细部和装饰上可能受到华表和门阙的影响。这就可以解释为什么华表与牌坊在细部上相似（日月板），但并无严格的继承关系。
里坊制消亡之后，“坊”作为各街区的命名保存了下来，如今之总称“街坊”。可以看到现在的牌坊或者牌楼仍具有记载地名、表彰功德两种功能。除此之外，宋代，牌坊又扩展了作为“门”最基本的功能，作为独立的建筑，出现在建筑群前，引导其后的一系列空间。《平江图》中子城前积善、吴会二坊，扩大了子城的前导空间。
（2）华丽的纪念——明、清以来
明清牌坊的形式、构造和用途都发生了巨大的变化，至今保存下来的牌坊也多为这个时期建造的。明代，牌坊除发展了引导空间序列的功能外，更为突出的演变是成为一类纪念性建筑，这与历代的继承和发展的旌表方式有关。明代统治阶级强化宗法意识，使纪念性牌坊得到很大发展，以至人们差不多忘却了他本来的用途。
各种纪念性牌坊的日益增多，牌坊的造型也日趋讲究，并且对纪念性加强和空间引导的尺度要求，牌坊的开间，层数也在增多，各地普遍出现四柱三楼、四柱五楼的牌坊形式，并成为以后牌坊建造的主流。
元末明初，技术、工具的进步使利用千金之石建造建筑成为了可能，全国的牌坊用材由木向石过渡，这些都丰富了牌坊的形式与做法，不但有木构、石构、砖构，而且产生了石柱砖构、木柱砖构、石仿木构，砖仿石构等多种形式，清代还出现了砖砌拱券门洞的牌坊，且多在砖墙上贴满琉璃瓦，成为琉璃牌坊。可以说，明清建设了形形色色的牌坊，在建筑艺术上达到了辉煌的顶峰，
（3）传统的化身——今天
当代存留的古代牌坊，复建的仿古牌坊和新建的艺术牌坊的实用性渐渐退化，已从城市布局中的一种必要设施演化成为装饰性的传统符号。牌坊，作为一种历史性建筑，从一个特定的角度，浓缩着中国的传统建筑文化和民族精神。
整个演化过程中看到，从坊门到牌坊，命名上虽然只有一字之差，从形式到内涵都在改变。这种在失去本来的实用意义之后，演化成为某种艺术的载体的例子在中国古文化上例子很多，书法是这样，漆器也是这样，牌坊也是这样。而牌坊的艺术载体就表现为它于历代继承下来的功能——旌表，尊崇，标志，空间引导，纪念性。
二、牌坊的种类
牌坊的种类可以从两方面来区分，一是根据不同的建造材料来区分，二是根据功能来区分。
从牌坊的建造材料来看，大致可以分为木牌坊、石牌坊和琉璃牌坊三类。
木牌坊的基本结构形式是，木柱子立在地上，下部靠夹杆石夹住，夹杆石外用铁箍相围以防散裂；柱子上安横枋将左右两根立柱连为一体；横枋上安屋顶，牌楼的屋顶虽小，但也有屋脊和脊上的小兽，也有庑殿、歇山、悬山等各种形式。由于顶部的重量容易造成整体的不稳定，所以在立柱前后有时加两根戗木，斜撑于地面；在屋顶下的挑檐枋和牌楼梁枋之间也加设铁制的挺钩，以防止屋顶部分的不稳定。
石牌坊的形制与木牌坊十分相近，也是直立石柱，柱上加横向的石枋，上面有顶楼，大小也是以柱数、间数和顶楼的多少来区别。它和木牌楼在形式上的区别在于：一是顶楼因为石结构的关系，挑出不可能那么大，因而体积也相对地小。而是石料比木料重，且顶楼小，稳定性相对地讲比木牌楼好，所以多数石牌楼不用戗柱。而且体积较小的石牌楼的立柱下面不用夹杆石，只用抱鼓石，前后夹住立柱就可以了。总体上看，石牌楼用冲天柱的比较多。
琉璃牌坊是一种用砖筑造、外表贴以琉璃砖瓦的牌楼。正因为是砖筑结构，所以不能采用梁柱体系而采用砖筑的实体，下面用石料发券开门洞的形式。在砖筑实体的表面用琉璃面砖拼贴出立柱、横枋的形式，栱枋上再安琉璃烧制的斗拱和屋頂。它们的大小也是由间数和顶数的多少决定，但没有冲天柱这一类型。这种牌楼，体形浑厚，色彩华丽，多用在大型寺庙或者宫殿建筑群中。
从功能上看，牌楼在不同的情况下起到不同的作用。立在宫殿、寺庙、陵墓等建筑群的前面，作为这组建筑的一个标志的，称为标志性的牌楼。例如在颐和园万寿山前麓，排云殿建筑群最前面的“云辉玉宇”牌楼。
标志性牌坊往往立于建筑群的最前端，实际上也有起到大门作用的，但他们都独立存在，牌楼的柱间、门洞也不安设门扇，所以还不能真正起到门的作用。现在我们讲的大门式牌楼是真正属于建筑群的一种院门，但他们具有牌楼的形式。北京颐和园宫廷区主要大殿仁寿殿前面有一座仁寿门，完全是木牌楼的形式，二柱一顶楼，柱间安有门框和门扇，他是这组宫廷建筑的院门，门两边有影壁与矮墙相连。
在古代，为了纪念一件事或一个人，往往正在当地建立牌楼，把人名及其事迹可在牌楼上以资纪念，其内容多为宣扬忠孝节义，此为纪念性牌坊。安徽有一座“许国石坊”，就是为了宣扬许国报效皇室的忠君思想。牌楼立在县城的十字路口中心，上面刻有“恩荣”“先学后臣”“上台元老”等大字和“少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士许国”一串官名。
装饰性的牌楼见的最多的是用在我国古代的一些店铺门面上，在这里，牌楼既不是独立存在的标志，更不是大门，而是附在店铺门脸上的一种装饰。他们多半是紧贴在店铺外面立牌楼柱，立柱一般与店铺的开间檐柱相合，牌楼的梁坊与店铺的屋顶持平或高出屋顶，使牌楼顶部与店铺不至于发生矛盾。
三、牌坊在城市中的空间形态
牌坊作为一种建筑小品，在城市中对空间的制约形态，主要表现为独立式牌坊与街道和建筑群的关系
点式——牌坊作为一个建筑小品，无论是表达纪念性，还是起标志作用；也无论其后引导的是一系列建筑群体，还是城市街道，它悠久的历史文化使牌坊一出现就表达了一种信息，像点式辐射对周围的环境做出了限定。
线性——由于牌坊是空透的，因而能产生较强的引导性，牌坊在城市中对空间的限定也较多表现为线性，常见形式有三种。
面性——标志性牌坊以十字街为中心，在城市街道上双向线形排列时，在其交汇处拍产生了一种成区域布置的形式——四牌楼。
注：文章内所有公式及图表请用PDF形式查看。
牌坊，是中国特有的一种标志性建筑小品，通常解释成为纪念性建筑，与之相对应的总让我联想到西方的凯旋门，而作为“胜利之拱”的凯旋门，在西方是一种独立的特殊形式的纪念性建筑，而已有数千年历史的牌坊，作为纪念性建筑的历史，不过是明清以来的五、六百年，在此之前，它的原型是什么？在牌坊的整个发展演化中，他在功能和形式上发生怎样的变化？当今在城市中的形态又是怎样的?跟随这样的问题，通过查阅文献资料和吸取当代学者对牌坊的研究成果，完成了这篇读书报告，也是对我思考，整理和学习过程的记录。
一、 牌坊的演变
1、从形式上的思考开始
古今不论是放在建筑群的前面，还设立在通衢大道上，牌坊总归有一种大门入口的特点，所以它的起源与建筑群的“门”分不开，中国古代建筑的特点之一是建筑总是成群成组的出现，就单幢房屋来说，他的体量都不大，结构也不复杂，这些房屋之所以满足人们生活、工作和其他方面的多种要求，靠的是由众多单幢房屋围成一个个院落，再由门将院落串联成一个群体，从而满足不同的建筑功能和性质，牌坊作为群体最前面的“门”，与建筑的门有着天生的联系。
关于牌坊的由来，乐嘉藻先生提出三个原型，其一：其设于道周或桥头及陵墓前者，由古之华表而来。古代帝王为了听取民意，在宫外悬挂“谏鼓”，在道上设“榜木”；其二：设于公府坛庙大门之外者，由古之乌头门而来。《洛阳加蓝记》曰“永宁寺北面，不施屋似乌头门”；其三：用以旌表者，由绰楔chuo xie之制而来。乌门绰楔是乌头门的一种特殊形式的外门，又称“将军门”，门限可抽以通车马。
从以上三种是从功能上寻找牌坊的雏形，而牌坊不同于华表（表木）“取谏”的功能，从形制上看，牌坊的起源很早，与古之衡门、乌头门、棂星门有关，其基本形式是“二柱穿一木”形成的门洞，明清时期的牌坊外观造型复杂，但也未脱离这种“门”的基本原型。后期牌坊旌表和尊崇的功能也与乌头门、棂星门有关。
汉代住宅简陋，外为衡门，即左右两边立柱，上有一根或两根横梁，立柱之内再按门扇。根据宋《营造法式》中的图示，乌头门与衡门无太大区别，也是两木间横穿一木，下有门扇，但唐宋时期它特指六品以上官员住宅前设置的仪门，含有旌表之意。在此意义上，后来的乌头门演化为衙署、王府门前的牌坊，加大旌表之意，并大量的用于宗祠建筑中。棂星门与衡门也基本相同，“棂星”汉代称“灵星”，今之“天田星”，与祭祀有关。因而，棂星门与乌头门虽结构、形状相似，但其主要用于坛庙、宫苑，意在尊崇。由此后来的牌坊或附于门屋上的牌楼门又多了一种尊崇的功能。
2、名称上的联想
根据建筑学家刘敦桢先生的分析，提出牌坊是由古代的坊门演化而来的。
提及牌坊，即隐含着其与里坊門的关系，里坊是中国古代城市的基本居住单元。里坊制（前身闾里制）是自周朝以来就出现的一种编民制度，也就是说，牌坊的历史与古代城市规划的发展密切相关。了解牌坊的由来就必须从中国古代城市规划的里坊制说起。
3、变换的历史角色
（1）禁锢的工具——战国至唐末
根据文献记载，周代城市就实行闾里制。在天子王城附近的区域被称为效区，稍远的地区称为甸区，通称王畿。效区居民的基层组织方式是五户为“比”，五比为“闾”，甸区居民的基层组织方式是五户为”邻”,，五“邻”为“里”。今天我们还常使用的“邻里”、“比邻”就是来源于古代的城市规划居住区单元的概念
战国时期的闾里在唐代称为“里坊”，制度发展日臻完善。城中实行严格的管理制度，这种城中之城，一般为方形或矩形，这些方块土地被称为“里”或“坊”，四周围有墙垣围合，中央开始开十字大街或东西向的大街，街头皆设坊门以供出入，坊门晨启夜闭，夜间不能自由出入。居民的住宅只能把门开在坊巷内，只有万户侯，寺庙能向大街开门，这是出于一种管制和防卫的布置，因而可以说古代坊门是统治阶级禁锢人民的一种工具。
坊门在古代称为“闾”。坊内居民，若在伦理道德、市井民风等方面有值得表彰之处，官府会张榜于坊门上，所谓“嘉德懿行，特旨旌表”。榜于门上者，谓之“表闾”。这种“表闾”之制，是牌坊主要功能之一——旌表的又一来源。
唐代坊门之形制因坊而异，与坊之面积和自身功能有关。这为后来不同尺度和形式的牌坊与牌楼提供了原型
（2）繁闹的地标——宋、元
宋代以来，随着商业和手工业的发展，打破理坊围墙开设店铺的事不断发生，城市商业发展和市民生活的变化，夜市已成为必要，最终封闭的里坊制逐渐被开放的街巷制所代替，城市居区规划由面性转向线性发展，相对以往的规矩严整，线性带来的是活泼，有机和更高的土地利用率，这刺激了竞争，也促进了当时经济的繁荣。因而里坊制到街巷制的发展既是古代城市规划的一个转折点，也是牌坊脱离坊墙，摘掉坊门这一“禁锢”帽子的大动作。
封闭的坊墙被打破后，被街市取代，只剩下坊门立于街巷口，作为街区的一种标志，逐渐演变为融标榜、装饰于一体，在一条条繁闹的街市中醒目的竖立。
牌坊出现之初，继承了坊门的基本特征，同时作为独立设置的建筑物，根据不同的街巷尺度和特点，有趋于华丽和高大的倾向，应该说，街市牌坊在装饰性上的加强既是经济繁荣的结果，也是街市之间特色竞争的表现。这一过程中，在细部和装饰上可能受到华表和门阙的影响。这就可以解释为什么华表与牌坊在细部上相似（日月板），但并无严格的继承关系。
里坊制消亡之后，“坊”作为各街区的命名保存了下来，如今之总称“街坊”。可以看到现在的牌坊或者牌楼仍具有记载地名、表彰功德两种功能。除此之外，宋代，牌坊又扩展了作为“门”最基本的功能，作为独立的建筑，出现在建筑群前，引导其后的一系列空间。《平江图》中子城前积善、吴会二坊，扩大了子城的前导空间。
（2）华丽的纪念——明、清以来
明清牌坊的形式、构造和用途都发生了巨大的变化，至今保存下来的牌坊也多为这个时期建造的。明代，牌坊除发展了引导空间序列的功能外，更为突出的演变是成为一类纪念性建筑，这与历代的继承和发展的旌表方式有关。明代统治阶级强化宗法意识，使纪念性牌坊得到很大发展，以至人们差不多忘却了他本来的用途。
各种纪念性牌坊的日益增多，牌坊的造型也日趋讲究，并且对纪念性加强和空间引导的尺度要求，牌坊的开间，层数也在增多，各地普遍出现四柱三楼、四柱五楼的牌坊形式，并成为以后牌坊建造的主流。
元末明初，技术、工具的进步使利用千金之石建造建筑成为了可能，全国的牌坊用材由木向石过渡，这些都丰富了牌坊的形式与做法，不但有木构、石构、砖构，而且产生了石柱砖构、木柱砖构、石仿木构，砖仿石构等多种形式，清代还出现了砖砌拱券门洞的牌坊，且多在砖墙上贴满琉璃瓦，成为琉璃牌坊。可以说，明清建设了形形色色的牌坊，在建筑艺术上达到了辉煌的顶峰，
（3）传统的化身——今天
当代存留的古代牌坊，复建的仿古牌坊和新建的艺术牌坊的实用性渐渐退化，已从城市布局中的一种必要设施演化成为装饰性的传统符号。牌坊，作为一种历史性建筑，从一个特定的角度，浓缩着中国的传统建筑文化和民族精神。
整个演化过程中看到，从坊门到牌坊，命名上虽然只有一字之差，从形式到内涵都在改变。这种在失去本来的实用意义之后，演化成为某种艺术的载体的例子在中国古文化上例子很多，书法是这样，漆器也是这样，牌坊也是这样。而牌坊的艺术载体就表现为它于历代继承下来的功能——旌表，尊崇，标志，空间引导，纪念性。
二、牌坊的种类
牌坊的种类可以从两方面来区分，一是根据不同的建造材料来区分，二是根据功能来区分。
从牌坊的建造材料来看，大致可以分为木牌坊、石牌坊和琉璃牌坊三类。
木牌坊的基本结构形式是，木柱子立在地上，下部靠夹杆石夹住，夹杆石外用铁箍相围以防散裂；柱子上安横枋将左右两根立柱连为一体；横枋上安屋顶，牌楼的屋顶虽小，但也有屋脊和脊上的小兽，也有庑殿、歇山、悬山等各种形式。由于顶部的重量容易造成整体的不稳定，所以在立柱前后有时加两根戗木，斜撑于地面；在屋顶下的挑檐枋和牌楼梁枋之间也加设铁制的挺钩，以防止屋顶部分的不稳定。
石牌坊的形制与木牌坊十分相近，也是直立石柱，柱上加横向的石枋，上面有顶楼，大小也是以柱数、间数和顶楼的多少来区别。它和木牌楼在形式上的区别在于：一是顶楼因为石结构的关系，挑出不可能那么大，因而体积也相对地小。而是石料比木料重，且顶楼小，稳定性相对地讲比木牌楼好，所以多数石牌楼不用戗柱。而且体积较小的石牌楼的立柱下面不用夹杆石，只用抱鼓石，前后夹住立柱就可以了。总体上看，石牌楼用冲天柱的比较多。
琉璃牌坊是一种用砖筑造、外表贴以琉璃砖瓦的牌楼。正因为是砖筑结构，所以不能采用梁柱体系而采用砖筑的实体，下面用石料发券开门洞的形式。在砖筑实体的表面用琉璃面砖拼贴出立柱、横枋的形式，栱枋上再安琉璃烧制的斗拱和屋頂。它们的大小也是由间数和顶数的多少决定，但没有冲天柱这一类型。这种牌楼，体形浑厚，色彩华丽，多用在大型寺庙或者宫殿建筑群中。
从功能上看，牌楼在不同的情况下起到不同的作用。立在宫殿、寺庙、陵墓等建筑群的前面，作为这组建筑的一个标志的，称为标志性的牌楼。例如在颐和园万寿山前麓，排云殿建筑群最前面的“云辉玉宇”牌楼。
标志性牌坊往往立于建筑群的最前端，实际上也有起到大门作用的，但他们都独立存在，牌楼的柱间、门洞也不安设门扇，所以还不能真正起到门的作用。现在我们讲的大门式牌楼是真正属于建筑群的一种院门，但他们具有牌楼的形式。北京颐和园宫廷区主要大殿仁寿殿前面有一座仁寿门，完全是木牌楼的形式，二柱一顶楼，柱间安有门框和门扇，他是这组宫廷建筑的院门，门两边有影壁与矮墙相连。
在古代，为了纪念一件事或一个人，往往正在当地建立牌楼，把人名及其事迹可在牌楼上以资纪念，其内容多为宣扬忠孝节义，此为纪念性牌坊。安徽有一座“许国石坊”，就是为了宣扬许国报效皇室的忠君思想。牌楼立在县城的十字路口中心，上面刻有“恩荣”“先学后臣”“上台元老”等大字和“少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士许国”一串官名。
装饰性的牌楼见的最多的是用在我国古代的一些店铺门面上，在这里，牌楼既不是独立存在的标志，更不是大门，而是附在店铺门脸上的一种装饰。他们多半是紧贴在店铺外面立牌楼柱，立柱一般与店铺的开间檐柱相合，牌楼的梁坊与店铺的屋顶持平或高出屋顶，使牌楼顶部与店铺不至于发生矛盾。
三、牌坊在城市中的空间形态
牌坊作为一种建筑小品，在城市中对空间的制约形态，主要表现为独立式牌坊与街道和建筑群的关系
点式——牌坊作为一个建筑小品，无论是表达纪念性，还是起标志作用；也无论其后引导的是一系列建筑群体，还是城市街道，它悠久的历史文化使牌坊一出现就表达了一种信息，像点式辐射对周围的环境做出了限定。
线性——由于牌坊是空透的，因而能产生较强的引导性，牌坊在城市中对空间的限定也较多表现为线性，常见形式有三种。
面性——标志性牌坊以十字街为中心，在城市街道上双向线形排列时，在其交汇处拍产生了一种成区域布置的形式——四牌楼。
注：文章内所有公式及图表请用PDF形式查看。