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本期主题：人与社会
人，是一种社会性动物，不可能脱离集体独立生存，这是物质的需要，也是精神的需要。我们生活的社会是丰富多彩的，也是变化万千的，有真善美，也有假丑恶。而在社会中的人如何处理与他人的关系、如何处理个人与集体的关系、如何看待社会中的是非对错，这些都是需要我们思考的。人与社会是个十分宏大的话题，可说的很多，我们仅在这里拋砖引玉，引起大家思考。
语文教学最难的就是作文指导与写作的结合。
在写作时，首先要明确“写作文就是写人性的突破”这一核心认知。那么，“小我与大我”这一写作母题就应该在人与社会的维度中展开分析。
首先，要建构起人与社会写作维度上的知识拓展与素材积累体系。
可以尝试从以下几个方面进行突破：
一 情感道德与个体精神
这里要谈到两个层面的知识：一是人的道德水平与社会责任感的建立，二是社会现象的启示与看法。
在第一个内容里，重点分析在不同表征之下的个体心理特征，可以讲解人的原罪意识与忏悔反思意识、焦虑情结与自私心理、公德意识与文明程度等，进而引领学生关注自身的生存现状，产生共性的认知：冷漠比死亡更可怕。因为一个人如果听不到花开的声音，闻不到泥土的芳香，就不会感知到大千世界中的美好与自我生命的丰富多彩。反思与救赎在我们的生命中显得异常重要。在第二个内容里，可以强化罪感与耻感的体认，辅之以道德的第三维视角介入，建构起道德一人性一生活或生命的三维时空。
二 生存困境的表达
在这个内容里，重点讲解三源意识与自我生命意义的结合，即曾经与伊甸园、现实与荒原、归宿与桃花源，引领学生感知三源之于生存的意义。
此时，应当是建构小我与大我关系的最好契机。
要想实现突破，应进一步强化小我的家园意识与大我的家国情怀。这里重在引领，其次在于拓展对重点文化名人的解读.比如可对比杜甫的《蜀相》与陆游的《书愤》，两诗都写到了诸葛亮，但两诗的角度与境界有何不同？同时拓展苏轼写周瑜与前两者写诸葛亮的不同之处，进而深度领会小我与大我的境界区分。再重点拓展屈原的人物解读，并反向拓展陶渊明的人物解读。
最终，归结以人生追求的定位、个体内在价值体系与社会外在价值体系的抉择的关系.这样，儒与道、仕与隐、忘记与铭记、渺小与庄严、平凡与伟大、存在与毁灭等可以建构起较为有效的写作思维体系了。
平心而论，小我、大我的存在是一件客观的事实。人类是大我，个体是小我；民族是大我，自我是小我。大我是由无数小我组成的。
大我与小我在不同的世界有不同的定义.
在封建时代，小我是依附于大我的。大我为了让小我规规矩矩，不仅用宗教、神学的力量，还用国家、政权的力量，建立起一套森严的等级结构。“小我”们的道德观念似乎也只是纯朴地从善和恶的本义出发的。
但是面对自然宇宙时，人们普遍感到自己是小我.这种小我之感常常被引向对于大我的追索，它是产生探索的动机。这时，大我是自然，小我是人。
进入人的心理世界时，可以发现，在每个人的身上，都有一个大我、一个小我。或者说，至少在每个人的人生经历中，有过小我的体验，追求过大我的感觉。
人类永恒地追求着超越的大我，因为他们知道小我的弱小。
大我与小我并不局限于我们通常意义上所理解的，而是一个内涵和外延都十分深广的话题，请跳出思想的围城，展开思维之翼，探索广阔天空！
题目
一个过路人间三个正在凿石的石匠正在做什么.第一个石匠回答说：“我在挣钱过日子。”第二个石匠回答说：“我在做国內最好的凿石工作。”第三个石匠仰起头来，眼中充满光芒地说：“我在建一座大教堂。”
请在准确理解材料的基础上写一篇作文，不少于800字，题目自拟，立意自选，写出富有文采且思想深刻的文章.
病文分析
题目
生命的价值
点评 拟题符合材料立意，但失于直白，没有咀嚼的空间。可惜！
首段
如果你需要开凿石壁，你会用怎样的态度来紧握钢钎？如果你是一块污浊的璞玉，你会为了什么打磨自身？人生的价值高度，在于你目光扫过的海拔。
点评 起笔紧扣材料而来，写得较有韵味，但类比的句子出现病句，“污浊”修饰“璞玉”，造成语意不明。通观前后两句，第一句表意的主体是人，是外向地改造自然；而第二句表意的主体是物，是内向地改造自己。两者之间无法在语意上形成关联。
同时，该段的结句虽点出题旨，但最后“目光扫过的海拔”是一种仰望的静态之感，没有契合材料立意中的主体性突破，如改为“人生的价值高度，取决于你脚下丈量过的距离与深度”会更好一些。
主体节选
为口腹之欲而奋斗的人一生都忙碌于挣钱过日子，拼搏在名利场中攀上顶峰的人喊着“自强不息”，可笑多少训言申明晃晃地强调、标榜并教育他人。做在当下，功在未来。以道德的高水准来严苛要求自我的人已然百中存一。“君子”是一代圣人给予的评价，并延续了千秋百世。“厚德载德”是这些人穿越千年的统一标准。工作的意义中出现了对卓越的追求，出现了对更高境界的求索。
点评 文脉断裂。
“为口腹之欲”指向材料中的第一个石匠的生命态度，但与之后的“可笑多少训言中明晃晃地强调、标榜并教育他人”少了语意上的连贯，同时又与后面的“做在当下，功在未来”没有关联，造成了文脉断裂。“厚德载德”似作者自己概括出来的名词，不符合事理逻辑。并且，段落中几处表意都不清楚。综合来看，作者有意识地围绕中心想以对比衬托的方式强调“卓越”“高境界”的引领作用，但事实上没有表达清楚，造成了语意的割裂。
结尾
雷锋愿做一颗螺丝钉固紧转动的齿轮，邱少云在一片火光中完成了人生的涅槃。生命的价值奠基于对人类社会的推动之中。突破小我，以臻大我；大我不朽，小我永恒。有的生命已悄然而逝，但却留下了流芳千古的传奇。
点评 优点在于结尾点题，而且能够对文章中心进行精准恰当的概括，语言精练不啰嗦。结句以生命现实存在的消失，反衬出精神意义上的永恒，体现了大我之于小我的意义。
缺点在于雷锋、邱少云的事例较为陈旧，这也说明作者的素材积累不够。尽管在语句中对生命意义加以延伸，但没有挽回素材陈旧造成的影响。
人，是一种社会性动物，不可能脱离集体独立生存，这是物质的需要，也是精神的需要。我们生活的社会是丰富多彩的，也是变化万千的，有真善美，也有假丑恶。而在社会中的人如何处理与他人的关系、如何处理个人与集体的关系、如何看待社会中的是非对错，这些都是需要我们思考的。人与社会是个十分宏大的话题，可说的很多，我们仅在这里拋砖引玉，引起大家思考。
语文教学最难的就是作文指导与写作的结合。
在写作时，首先要明确“写作文就是写人性的突破”这一核心认知。那么，“小我与大我”这一写作母题就应该在人与社会的维度中展开分析。
首先，要建构起人与社会写作维度上的知识拓展与素材积累体系。
可以尝试从以下几个方面进行突破：
一 情感道德与个体精神
这里要谈到两个层面的知识：一是人的道德水平与社会责任感的建立，二是社会现象的启示与看法。
在第一个内容里，重点分析在不同表征之下的个体心理特征，可以讲解人的原罪意识与忏悔反思意识、焦虑情结与自私心理、公德意识与文明程度等，进而引领学生关注自身的生存现状，产生共性的认知：冷漠比死亡更可怕。因为一个人如果听不到花开的声音，闻不到泥土的芳香，就不会感知到大千世界中的美好与自我生命的丰富多彩。反思与救赎在我们的生命中显得异常重要。在第二个内容里，可以强化罪感与耻感的体认，辅之以道德的第三维视角介入，建构起道德一人性一生活或生命的三维时空。
二 生存困境的表达
在这个内容里，重点讲解三源意识与自我生命意义的结合，即曾经与伊甸园、现实与荒原、归宿与桃花源，引领学生感知三源之于生存的意义。
此时，应当是建构小我与大我关系的最好契机。
要想实现突破，应进一步强化小我的家园意识与大我的家国情怀。这里重在引领，其次在于拓展对重点文化名人的解读.比如可对比杜甫的《蜀相》与陆游的《书愤》，两诗都写到了诸葛亮，但两诗的角度与境界有何不同？同时拓展苏轼写周瑜与前两者写诸葛亮的不同之处，进而深度领会小我与大我的境界区分。再重点拓展屈原的人物解读，并反向拓展陶渊明的人物解读。
最终，归结以人生追求的定位、个体内在价值体系与社会外在价值体系的抉择的关系.这样，儒与道、仕与隐、忘记与铭记、渺小与庄严、平凡与伟大、存在与毁灭等可以建构起较为有效的写作思维体系了。
平心而论，小我、大我的存在是一件客观的事实。人类是大我，个体是小我；民族是大我，自我是小我。大我是由无数小我组成的。
大我与小我在不同的世界有不同的定义.
在封建时代，小我是依附于大我的。大我为了让小我规规矩矩，不仅用宗教、神学的力量，还用国家、政权的力量，建立起一套森严的等级结构。“小我”们的道德观念似乎也只是纯朴地从善和恶的本义出发的。
但是面对自然宇宙时，人们普遍感到自己是小我.这种小我之感常常被引向对于大我的追索，它是产生探索的动机。这时，大我是自然，小我是人。
进入人的心理世界时，可以发现，在每个人的身上，都有一个大我、一个小我。或者说，至少在每个人的人生经历中，有过小我的体验，追求过大我的感觉。
人类永恒地追求着超越的大我，因为他们知道小我的弱小。
大我与小我并不局限于我们通常意义上所理解的，而是一个内涵和外延都十分深广的话题，请跳出思想的围城，展开思维之翼，探索广阔天空！
题目
一个过路人间三个正在凿石的石匠正在做什么.第一个石匠回答说：“我在挣钱过日子。”第二个石匠回答说：“我在做国內最好的凿石工作。”第三个石匠仰起头来，眼中充满光芒地说：“我在建一座大教堂。”
请在准确理解材料的基础上写一篇作文，不少于800字，题目自拟，立意自选，写出富有文采且思想深刻的文章.
病文分析
题目
生命的价值
点评 拟题符合材料立意，但失于直白，没有咀嚼的空间。可惜！
首段
如果你需要开凿石壁，你会用怎样的态度来紧握钢钎？如果你是一块污浊的璞玉，你会为了什么打磨自身？人生的价值高度，在于你目光扫过的海拔。
点评 起笔紧扣材料而来，写得较有韵味，但类比的句子出现病句，“污浊”修饰“璞玉”，造成语意不明。通观前后两句，第一句表意的主体是人，是外向地改造自然；而第二句表意的主体是物，是内向地改造自己。两者之间无法在语意上形成关联。
同时，该段的结句虽点出题旨，但最后“目光扫过的海拔”是一种仰望的静态之感，没有契合材料立意中的主体性突破，如改为“人生的价值高度，取决于你脚下丈量过的距离与深度”会更好一些。
主体节选
为口腹之欲而奋斗的人一生都忙碌于挣钱过日子，拼搏在名利场中攀上顶峰的人喊着“自强不息”，可笑多少训言申明晃晃地强调、标榜并教育他人。做在当下，功在未来。以道德的高水准来严苛要求自我的人已然百中存一。“君子”是一代圣人给予的评价，并延续了千秋百世。“厚德载德”是这些人穿越千年的统一标准。工作的意义中出现了对卓越的追求，出现了对更高境界的求索。
点评 文脉断裂。
“为口腹之欲”指向材料中的第一个石匠的生命态度，但与之后的“可笑多少训言中明晃晃地强调、标榜并教育他人”少了语意上的连贯，同时又与后面的“做在当下，功在未来”没有关联，造成了文脉断裂。“厚德载德”似作者自己概括出来的名词，不符合事理逻辑。并且，段落中几处表意都不清楚。综合来看，作者有意识地围绕中心想以对比衬托的方式强调“卓越”“高境界”的引领作用，但事实上没有表达清楚，造成了语意的割裂。
结尾
雷锋愿做一颗螺丝钉固紧转动的齿轮，邱少云在一片火光中完成了人生的涅槃。生命的价值奠基于对人类社会的推动之中。突破小我，以臻大我；大我不朽，小我永恒。有的生命已悄然而逝，但却留下了流芳千古的传奇。
点评 优点在于结尾点题，而且能够对文章中心进行精准恰当的概括，语言精练不啰嗦。结句以生命现实存在的消失，反衬出精神意义上的永恒，体现了大我之于小我的意义。
缺点在于雷锋、邱少云的事例较为陈旧，这也说明作者的素材积累不够。尽管在语句中对生命意义加以延伸，但没有挽回素材陈旧造成的影响。