承德馆藏传世佛教艺术品，以藏传佛教密宗佛教艺术品为最大特征，主要收藏在承德外八庙管理处。
　　清宫藏传佛教文物种类繁多，从制作艺术风格鉴赏，既有藏、汉融合的艺术特征，又受到印度、尼泊尔等外来文化影响，异彩纷呈。公元1780年（乾隆四十五年），六世班禅来承德朝觐乾隆皇帝时进献的明代铜质金刚杵做工精美，盒内有藏、满、蒙、汉四种文字书写的“班臣额尔德尼恭进大利益铜铃杵”标签，是西藏地方与清中央政府密切联系的实物见证。
　　六世班禅的这次朝觐，是继五世达赖觐见顺治皇帝后，西藏政教领袖与中央皇帝的又一次接触。它反映了乾隆盛世清政府与西藏关系的进一步密切和加强。乾隆皇帝与六世班禅形成的君主情谊及彼此间的谦恭信任成为一代佳话，为人们传颂。六世班禅朝觐期间每次敬献皇帝的贡品礼品种类很多，仅存下来的，至今在北京和台北两地故宫博物院，北京的雍和宫和民族文化宫，承德的外八庙管理处都有收藏。
　　金刚杵，梵名Vajra瓦支拉，藏语称“多吉”，曾音译为伐折罗、缚日啰、伐折啰、跋折啰、伐阁啰。又叫作宝杵、降魔杵等。原为古代印度之武器。由于质地坚固，能击破各种物质，故称金刚杵。在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色阻碍修道的恶魔，为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。真言行者亦常携行，盖以此杵象征如来金刚智，用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。
　　有关“金刚杵”的叙述，在契经中时常提到它。例如菩提场所说一字顶轮王经第一、大般涅槃经第三、陀罗尼集经、苏婆呼童子请问经、一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼（“荼”字有作“陀”“拿”的）罗经等，都曾经提到“金刚杵”的情形。
　　真言行者（密法行者）常携带这个“杵”，这是显示：挥如来之金刚智用，破除愚痴妄想之内魔，以展现自性清净之智光。密教中，曼荼罗海会之金刚部诸尊，悉皆执持此杵。后世行人，意味着“摧毁敌者”的旨趣，大都把它演绎成“降伏诸魔外道”的做法用具了。
　　关于“杵”的质料，据陀羅尼集经第二说：“杵”的材料，是用“金、银、赤铜、镔铁、锡”等五色金属合和而成。另据苏婆呼童子请问经卷上说：由于所修之法不同，而其所用的材料也有“金、银、熟铜、砂石，以金银铜混合、铁、失利般尼木、毗噜婆木、佉他啰木、摩度迦木、阿设多木、害人木、人骨、水晶、苦练木、龙木、毗梨勒木、天木、泥、迦谈木、遏迦木、无尤木、阿没罗木、遏顺那木、柳木、白檀木、柴檀木”等差别。
　　“杵”的量度，《苏婆呼童子经》中说，金刚杵大小有长八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。形状有独股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金刚、塔杵、宝杵等，而以独股、三股、五股最为常见，分别象征独一法界、三密三身、五智五佛等。金刚杵量度，据密部的典籍说，有“长八指者、长十指者、长十二指者、长十六指者”，其最长者“长二十指”。
　　至于“杵”的样式，最初的金刚杵，其尖端颇为锐利。后来成为道具，其形状乃有变化。据慈氏菩萨略修愈誐念诵法卷下说，有“五股、四股、三股、二股、独股”等不同形式的金刚杵。另据一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼罗经第五，列有“金刚部、宝部、莲华部、羯磨部”等各种金刚杵，以及“如来最上金刚杵、愤怒金刚杵、微妙心金刚杵”等名目。并有“独股、三股、五股、九股、四面十二股”等金刚杵的说明。
　　承德外八庙馆藏的六世班禅进献的明宣德铜铃、杵，通高19.5厘米，口径9.5厘米，杵长11.8厘米。铜质，钟形铃身，外壁饰兽面璎珞及两周金刚杵纹，顶部有藏文和莲瓣纹，柄为铜鎏金杵形，上饰佛头，内有铜铛，内壁刻“大名宣德年”楷书款。附木质皮面盒，盒面饰花卉纹，红缎里，内有白缎签，墨书满、蒙、汉、藏四种文字“班臣额尔德尼恭进大利益铜铃杵”。杵铜质，中部球形柄，两端莲瓣纹托，四拱形十字攒尖，与铜铃为一套，附同一木盒。铃杵是六世班禅为乾隆皇帝祝寿敬献的礼品之一，见证了国家统一、民族团结的历史进程。