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【摘 要】阙是集建筑、雕塑、绘画为一体的民族艺术。通过分析乌杨阙造型、结构、材质及其上所刻画的题材，提出汉阙在汉代已经发展成为成熟的一种建筑体制，它具有明确的功能性，同时展现出汉代人的思想和审美观。乌杨阙的建筑外形样式和富有含义的各种图案纹饰，表现了重庆地区的神灵崇拜图案的特殊性和艺术性。
【关键词】乌杨阙；建筑形式；艺术形式；天人合一；神灵崇拜
汉代建筑雄伟壮丽，汉阙则是一种颇为独特的建构物，在古代阙是位于建筑物入口，起标志作用，具有装饰性建筑，同时象征着身份等级。乌杨阙发掘于2001年，是我国幸存的31处汉代石阙中保存最为完整的一处，极为珍稀1，它不仅表现出汉代建物的形式与特征，并且具有多方面的、多层次的社会内涵和文化底蕴。乌杨阙作为汉阙中保存最为完好的石阙，显示出来的的墓阙的功能性和建筑外形结构对汉代建筑的研究起着关键性的作用，而它的独特的装饰雕刻给我们探索汉代的人文思想有着独特的启发，具有很大的研究价值。
一、乌杨阙的现状分析
阙，最初称“观”，文献中记载最早的城阙见于《诗经》，《诗·郑风·子衿》曰：“纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。”可知周代已有了“宫阙”和“城阙”。《三辅黄图》曰：“阙，观也，周置两观，以表宫门，其上可居，登之可以远观，故谓之观2。”可见最初的阙大约是宫外或城外的一种防御建筑，可守卫，故又称之为“观”。种类有城阙、宫阙、第宅阙、祠庙阙、和墓阙。
乌杨汉阙为墓阙，发掘于重庆市忠县乌杨镇将军村下游沙滩地，背后为花灯坟墓地，为汉至六朝的家族墓地。据考证其年代为东汉末期，为严氏家族墓地中太守严颜的墓阙3，因地质灾害，倒塌、散落于江边沙滩，渐渐被流沙所掩埋，减少了千年左右的风化，成为我国保存的最好的汉阙之一。
乌杨阙其材质为纯砂岩石，属典型的汉代陵墓阙，该汉阙为双子母阙，左右结构对称，规格尺寸近乎一致，主阙通高5. 4米、顶宽2. 66、进深1. 7米，阙基宽2. 6米、进深1. 64米。子阙高2. 6 1米。阙顶的结构全部都为石质。
二、乌杨阙的功能和形式分析
2.1、乌杨阙的技法与风格
乌杨阙整体雕刻技法属于综合性，风格较为夸张简洁。主要雕刻内容分为仿木构雕刻、灵禽异兽、生活画面三类。
仿木构建筑刻有屋脊、屋檐、瓦楞、瓦当、枋柱、枋头、金瓜等装饰在阙的枋子层；灵禽异兽图案有铺首、角神、朱雀和青龙、白虎等；生活图卷有狩猎图、习武图、雄鷹叼羊图、蛇衔老鼠图等。就雕刻技法来看，巴蜀地区一般采用以下几种技法：减地平雕、浅浮雕、高浮雕、透雕和线刻。乌杨阙减地平雕主要用在枋子层上；浅浮雕主要用在一些细小的刻像上，如人物、青龙等；高浮雕主要用在斗拱层上，如转角处的角神、力士等；线刻较少，应用在边框的云纹上，铺首则采用高浮雕的方式予以突出。乌杨阙上各个部位所用的各种技法，在巴蜀地区非常具有代表性。
2.2、乌杨阙的图像分析和文化特性
乌杨阙的生活图卷突出地反映当时巴蜀人民重视人文生活的特点，具有生活气息。狩猎图和系习武图表现了巴渝人民“尚武”的风气。在乌杨阙上另有禽异兽图案有铺首、角神、朱雀和长达2 m的巨幅青龙、白虎雕刻等神仙异兽，属神仙鬼灵类，为守护墓主尸体和灵魂的远古图腾。乌杨阙上的铺首相比其他汉阙形式更加夸张和凶猛，为整个阙身的挺拔雄壮起到了衬托的作用。还有一种为祈求渴望墓主灵魂升天成仙的神人神兽，乌杨阙其上刻有角神、朱雀、青龙、白虎、九尾狐等神兽，寄托了对墓主人灵魂守护升天的美好愿望，从中可以看出汉代的神灵崇拜的盛行。
2.3、乌杨阙的结构造型和精神分析
乌杨阙是由阙基、阙身、一楼、腰檐、二楼、顶盖六部分组成，还有脊饰构件，子阙腰檐构成重楼，顶盖采用重檐仿木结构造型，构成重檐，三段式阙身结构，为我国古典建筑形制在汉代时发展完全提供了新的理论证据。汉阙的造型特点暗合了我国古代“天人合一”的观念：阙顶象征着天、阙身象征着人、台基则表示大地。
一是阙基：乌杨阙的底部的长方形整石作阙基，用以承载整个乌杨阙的阙身，此种构筑样式和当时汉代建筑的模式是相同的，这种模式甚至一直延伸下来成为中国传统建筑的形制。乌杨阙的阙身和阙基雄壮的比例关系也显示了古人在比例关系的把握，精确的表达了所要表现的气势。结合同时期的汉阙造型，说明台基已经在汉代建筑中运用的十分熟练。乌杨阙的仿木式结构，反映出汉代的“土木生命观”，在古代有“金石”之说，石材被认为象征死亡，而采用木结构的形式，正是对于生命的一种敬畏和向往。
二是阙身，乌杨阙为重檐庑殿顶双子母石阙，具有顶盖出檐宽、阙体向上收分大、构造简洁的特点，因而显得造型格外挺拔、庄严。从它的阙体收分看，当时的汉代建筑为了增加建筑本身的稳定性，在基础墙体的处理上已有了收分的概念。
三是阙顶，阙顶出檐比较大，檐角翘起角度大，屋面上分布的椽子也足有20多根，瓦当的造型明确，这不仅仅代表这个建筑建构方式的出现，更代表了形制成熟。阙顶的建筑风格主要取仿楼阁式，颇有仙境重天之意蕴。这其中也蕴含着在当时，“阙”成为汉人神仙信仰中仙界大门的“象征符号，人仙交通的媒介”4。
乌杨阙和众多汉阙的留存，最直接的原因就是汉代出现了空前绝后的厚葬风气，同时孝悌观念的催化和崇尚神灵、天人合一观念的盛行，于是出现了汉阙的风靡。而从另外一个角度来看，正是汉阙留存至今，才使我们更加确信我们的推断是可信的。
三、结语
作为我国目前幸存的 30 余处汉阙中，保存最为完整的，并发现了相关的阙址、神道、墓葬的阙，乌杨阙现陈列于重庆中国三峡博物馆中庭，也是所有汉阙中第一个作为博物馆馆藏文物的汉阙。它的重楼重檐仿木造型，和注重体量、高度审美观的建立，形成大效果的视觉冲击力，显示出挺拔巍峨的气势。乌杨阙融合天人合一的宏大气魄，充分表现了汉代的民众生活的富足包容。乌杨阙融合了汉代特有的恢弘大气的建筑形式和重庆的自然条件，体现了当时民众生活和信仰和观念，其建筑功能和艺术形式在记录着历史的同时，也对于当代的设计有着借鉴意义，以沉静宏伟的的气势与力量去表现汉人对于生命的敬畏，也使后人得以见到其在艺术宝库中的价值。
参考文献：
[1]田鹏刚等，乌杨汉阙加固与修复工程[J]，西安建筑科技大学学报（自然科学版），2005，12
[2]何清谷，三辅黄图校注[M]，三秦出版社，2006
[3]李大地，邹后曦等，重庆市忠县乌杨阙的初步认识[J]，四川文物，2012.04
[4]姜生，汉阙考[J]，中山大学学报（社会科学版），1997.01
作者简介：
袁玲丽，（1989-）女，汉族，湖北潜江人，重庆师范大学美术学院，在读硕士研究生，巴渝建筑艺术形态与装饰研究专业。
【关键词】乌杨阙；建筑形式；艺术形式；天人合一；神灵崇拜
汉代建筑雄伟壮丽，汉阙则是一种颇为独特的建构物，在古代阙是位于建筑物入口，起标志作用，具有装饰性建筑，同时象征着身份等级。乌杨阙发掘于2001年，是我国幸存的31处汉代石阙中保存最为完整的一处，极为珍稀1，它不仅表现出汉代建物的形式与特征，并且具有多方面的、多层次的社会内涵和文化底蕴。乌杨阙作为汉阙中保存最为完好的石阙，显示出来的的墓阙的功能性和建筑外形结构对汉代建筑的研究起着关键性的作用，而它的独特的装饰雕刻给我们探索汉代的人文思想有着独特的启发，具有很大的研究价值。
一、乌杨阙的现状分析
阙，最初称“观”，文献中记载最早的城阙见于《诗经》，《诗·郑风·子衿》曰：“纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。”可知周代已有了“宫阙”和“城阙”。《三辅黄图》曰：“阙，观也，周置两观，以表宫门，其上可居，登之可以远观，故谓之观2。”可见最初的阙大约是宫外或城外的一种防御建筑，可守卫，故又称之为“观”。种类有城阙、宫阙、第宅阙、祠庙阙、和墓阙。
乌杨汉阙为墓阙，发掘于重庆市忠县乌杨镇将军村下游沙滩地，背后为花灯坟墓地，为汉至六朝的家族墓地。据考证其年代为东汉末期，为严氏家族墓地中太守严颜的墓阙3，因地质灾害，倒塌、散落于江边沙滩，渐渐被流沙所掩埋，减少了千年左右的风化，成为我国保存的最好的汉阙之一。
乌杨阙其材质为纯砂岩石，属典型的汉代陵墓阙，该汉阙为双子母阙，左右结构对称，规格尺寸近乎一致，主阙通高5. 4米、顶宽2. 66、进深1. 7米，阙基宽2. 6米、进深1. 64米。子阙高2. 6 1米。阙顶的结构全部都为石质。
二、乌杨阙的功能和形式分析
2.1、乌杨阙的技法与风格
乌杨阙整体雕刻技法属于综合性，风格较为夸张简洁。主要雕刻内容分为仿木构雕刻、灵禽异兽、生活画面三类。
仿木构建筑刻有屋脊、屋檐、瓦楞、瓦当、枋柱、枋头、金瓜等装饰在阙的枋子层；灵禽异兽图案有铺首、角神、朱雀和青龙、白虎等；生活图卷有狩猎图、习武图、雄鷹叼羊图、蛇衔老鼠图等。就雕刻技法来看，巴蜀地区一般采用以下几种技法：减地平雕、浅浮雕、高浮雕、透雕和线刻。乌杨阙减地平雕主要用在枋子层上；浅浮雕主要用在一些细小的刻像上，如人物、青龙等；高浮雕主要用在斗拱层上，如转角处的角神、力士等；线刻较少，应用在边框的云纹上，铺首则采用高浮雕的方式予以突出。乌杨阙上各个部位所用的各种技法，在巴蜀地区非常具有代表性。
2.2、乌杨阙的图像分析和文化特性
乌杨阙的生活图卷突出地反映当时巴蜀人民重视人文生活的特点，具有生活气息。狩猎图和系习武图表现了巴渝人民“尚武”的风气。在乌杨阙上另有禽异兽图案有铺首、角神、朱雀和长达2 m的巨幅青龙、白虎雕刻等神仙异兽，属神仙鬼灵类，为守护墓主尸体和灵魂的远古图腾。乌杨阙上的铺首相比其他汉阙形式更加夸张和凶猛，为整个阙身的挺拔雄壮起到了衬托的作用。还有一种为祈求渴望墓主灵魂升天成仙的神人神兽，乌杨阙其上刻有角神、朱雀、青龙、白虎、九尾狐等神兽，寄托了对墓主人灵魂守护升天的美好愿望，从中可以看出汉代的神灵崇拜的盛行。
2.3、乌杨阙的结构造型和精神分析
乌杨阙是由阙基、阙身、一楼、腰檐、二楼、顶盖六部分组成，还有脊饰构件，子阙腰檐构成重楼，顶盖采用重檐仿木结构造型，构成重檐，三段式阙身结构，为我国古典建筑形制在汉代时发展完全提供了新的理论证据。汉阙的造型特点暗合了我国古代“天人合一”的观念：阙顶象征着天、阙身象征着人、台基则表示大地。
一是阙基：乌杨阙的底部的长方形整石作阙基，用以承载整个乌杨阙的阙身，此种构筑样式和当时汉代建筑的模式是相同的，这种模式甚至一直延伸下来成为中国传统建筑的形制。乌杨阙的阙身和阙基雄壮的比例关系也显示了古人在比例关系的把握，精确的表达了所要表现的气势。结合同时期的汉阙造型，说明台基已经在汉代建筑中运用的十分熟练。乌杨阙的仿木式结构，反映出汉代的“土木生命观”，在古代有“金石”之说，石材被认为象征死亡，而采用木结构的形式，正是对于生命的一种敬畏和向往。
二是阙身，乌杨阙为重檐庑殿顶双子母石阙，具有顶盖出檐宽、阙体向上收分大、构造简洁的特点，因而显得造型格外挺拔、庄严。从它的阙体收分看，当时的汉代建筑为了增加建筑本身的稳定性，在基础墙体的处理上已有了收分的概念。
三是阙顶，阙顶出檐比较大，檐角翘起角度大，屋面上分布的椽子也足有20多根，瓦当的造型明确，这不仅仅代表这个建筑建构方式的出现，更代表了形制成熟。阙顶的建筑风格主要取仿楼阁式，颇有仙境重天之意蕴。这其中也蕴含着在当时，“阙”成为汉人神仙信仰中仙界大门的“象征符号，人仙交通的媒介”4。
乌杨阙和众多汉阙的留存，最直接的原因就是汉代出现了空前绝后的厚葬风气，同时孝悌观念的催化和崇尚神灵、天人合一观念的盛行，于是出现了汉阙的风靡。而从另外一个角度来看，正是汉阙留存至今，才使我们更加确信我们的推断是可信的。
三、结语
作为我国目前幸存的 30 余处汉阙中，保存最为完整的，并发现了相关的阙址、神道、墓葬的阙，乌杨阙现陈列于重庆中国三峡博物馆中庭，也是所有汉阙中第一个作为博物馆馆藏文物的汉阙。它的重楼重檐仿木造型，和注重体量、高度审美观的建立，形成大效果的视觉冲击力，显示出挺拔巍峨的气势。乌杨阙融合天人合一的宏大气魄，充分表现了汉代的民众生活的富足包容。乌杨阙融合了汉代特有的恢弘大气的建筑形式和重庆的自然条件，体现了当时民众生活和信仰和观念，其建筑功能和艺术形式在记录着历史的同时，也对于当代的设计有着借鉴意义，以沉静宏伟的的气势与力量去表现汉人对于生命的敬畏，也使后人得以见到其在艺术宝库中的价值。
参考文献：
[1]田鹏刚等，乌杨汉阙加固与修复工程[J]，西安建筑科技大学学报（自然科学版），2005，12
[2]何清谷，三辅黄图校注[M]，三秦出版社，2006
[3]李大地，邹后曦等，重庆市忠县乌杨阙的初步认识[J]，四川文物，2012.04
[4]姜生，汉阙考[J]，中山大学学报（社会科学版），1997.01
作者简介：
袁玲丽，（1989-）女，汉族，湖北潜江人，重庆师范大学美术学院，在读硕士研究生，巴渝建筑艺术形态与装饰研究专业。