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彝乡拉乌
拉乌在宾川县的最东端，是一个彝族山乡，也是一个生态之乡。很多年前，由于父辈的工作的关系，我很小就曾到过拉乌。那时的拉乌条件不好，出入基本靠走，通讯基本靠吼，给人艰苦卓绝的印象。近年来，拉乌的面貌得到了改善，通了柏油路，有了便捷的通讯和各种现代的设施。由于扶贫挂钩的缘故，我每年都要多次进入拉乌，所以很熟悉这个山乡。
关于拉乌，有说山好的，有说水好的，也有说人好的。确实，拉乌的山造型别致，有一列一列的，也有一堆一堆的；有高峻挺拔的，也有丰满婀娜的。但无论怎样，在那些略微平缓一些的地块，总会有山里人种植的庄稼点缀在坡上。在初秋，从一个叫做来凤的村庄向南看去，玉米绿得葱郁，水稻泛起鹅黄，烤烟初捋裙边……一层一层摞起的梯田，就像画毯上层次鲜明的颜料，把收获前的田地描摹成了一幅幅充满生机的画卷。而远处的村庄飘浮在薄雾之中，仿佛是谜一样的仙境。山里的天气或阴或晴，彝乡的农人在田间出没，舞动在庄稼丛里的，是一双双闲不住的手。他们把农业的劳累写在山间，疲惫素描在了脸上。当农人们直起腰来看天，秋风就掠过了田园。在山里，每一次的收成都离不开汗水。好在拉乌的山向来慷慨，只要付出了勤劳，总会有金黄的玉米、饱满的水稻或者折现以后的钱文装进农家，让山里人的日子现出许多亮色。
拉乌的山好，当然还体现在无处不在的森林。秋后，从哨房山（地名）垭口进入拉乌，满眼都是被细雨打湿的绿意，远的浅淡，近的浓郁；高处的是松树栗树，低处的是核桃树。那遍布山山岭岭的树木造就了两个字：生态。拉乌的森林覆盖率达百分之八十以上，可见生态之乡的美誉并非浪得虚名。独是那些树冠庞大到足以遮蔽农舍的核桃树，就足以让其它的乡镇望尘莫及。拉乌雨量丰沛，气候温和，由此成就了树木的繁茂。而树木涵养了水源，净化了空气，反过来又促成了宜人的气候。
拉乌的水也好。说到拉乌，就不得不说到河流。因为拉乌一词起源于彝语中的“拉咱务”，是河头上的意思。拉乌这个地名最早是与溪水相邻的一个村庄的名称，也就是真正的河头之上。在拉乌，也确有两个与河流有关的诗意的名字，一个叫峨溪，一个叫来凤溪，都是溪水的名字。峨溪其实就是拉乌河，它从南到北纵贯拉乌，最后在一个叫三岔河的地方汇入渔泡江，然后成为金沙江的一个支流。它的水系在拉乌养育了一万多人口，是拉乌的母亲河。峨溪之水清澈干净，河里的鱼蚌虾蟹曾经也是拉乌人餐桌上的最爱。峨溪里有一种小鱼叫花鳅，是鲜香可口的美味，常用来招待贵客，令外乡人觉得很赞。花鳅生长在山清水秀的地方，对水质的要求很高。外乡人调侃道：拉乌的水好，所以连河里的花鳅都是双眼皮的。而这一切都缘于溪水孕育的生机。青山把一条条溪水注入拉乌人的生活，拉乌人邻水而居，拉乌也因水而灵动。如今，峨溪两岸，到处是枝叶繁茂的核桃树，它们用青翠的颜色填空一般占领了每一处可以植根的土地。到了核桃谷，成片的核桃树以它们粗大的树干和传说一般的树龄见证着历史，于是便有了各色人等前来采风休闲，闯入静谧的山谷。
说到拉乌，其实人才是最重要因素。一方水土养一方人！拉乌人好，好在好客。也许是上几辈人就经常走南闯北，所以拉乌人在生人面前从不怯场。无论在哪里遇到，山里人总能以平视的眼光看待生人，然后主动跟你打招呼。如果就在家附近，他们便会邀你到家里坐。每一户人家都有一片真情为你备下。
核桃是上天对拉乌人的馈赠，也是拉乌人招待客人的佳品。一盘核桃，一碟土蜂蜜，每每会把客人的幸福观重新颠覆：做山里人，其实真好！上天对拉乌人是大方的，所以拉乌人的性格也是豁达的，丰盛的山珍宴外加小甑酒，让客人吃得舒坦，喝得豪爽！
当然，拉乌人也从来不乏精明。就拿核桃的买卖来说，比起其他地方的人把核桃摆到街上、喊破嗓子地叫卖不同，街上从来见不到摆着卖的核桃。拉乌的核桃品质好，不愁卖，几乎都是老板上门收购，然后小老板交给大老板，然后再销往外地，并且价格一直在涨。拉乌人张永利更是很早就注册了商标，使得当地的核桃有了叫得响的名分，比其他地方的核桃价格要高出许多。核桃成为了拉乌人致富的“金果果”。家住核桃谷的老吕一家也很精明，借着核桃谷越来越响的名声，老吕的农家乐开得越来越红火，仿佛要写另一部《吕氏春秋》。
在拉乌，我曾试着将拉乌一词与英语中的单词“love”做了个联想，于是拉乌就成了爱之地。因为在很久以前，峨溪上曾有一座风雨桥，桥两端连接着一条繁忙的运盐古道。山外的马帮穿越崇山峻岭来到拉乌河边，在小河上饮马，在河边支起火塘造饭。河头上的村庄迎送了一批又一批赶马人，多情的调子飘散在空中，想必就会有一些关于爱情的故事，发生在古道旁边的核桃树下。在哨房山，离那棵巨大的核桃树不远处，一座雪白的墙壁上写着一段《赶马调》的歌词，歌词印证了勇敢的拉乌女子与赶马人之间的爱情。有了与山外的交往，拉乌人也借此东走盐丰（大姚）、南出祥云、北出川藏，见识了更加宽广的天地。
拉乌的山好水好，不及拉乌的人好。只有人好才能留住森林、溪水：只有人好才能守护好这一片远方的家园，让山里人永享安乐，让外乡人永远神往。愿拉乌的明天更好！
柔软的核桃谷
农历中有一个节令叫做处暑，意思是暑热到此终止。但家乡宾川的天气从来不听从节令的安排，酷热往往要演绎一番“秋老虎”的尾声才肯罢休。为此，即使过了处暑，宾川的许多人也会潜入彝乡拉乌的一个山谷，去躲避阴魂不散的热浪。这个山谷叫核桃谷。我是随一群采风的人、揣着缺氧的肺忐忑上路的，我期望到山谷里去呼吸一回久违的凉爽空气。
经过几小时弯弯曲曲的山路上的旅程，一辆中巴车把我们一行人倾倒在了核桃谷。面对葱茏的核桃林，久居城镇的摄影师们架起了镜头，打量着每一棵树、每一片野草、每一朵花；作家们则在树下凝神、发呆、思考，但巨大的核桃树无疑也给他们的视觉带来了冲击，他们张着嘴，不知道该何时合上。我是一名文学爱好者，对于我来说，核桃谷的每一寸绿色都是梦境，每一声鸟鸣都是音乐！我不愿放过每一次凉风拂过脸颊的感受。我的皮肤也早已感受到了沐浴凉风的惬意。 多好的山谷！它托起的树荫遮蔽了头顶的太阳，即使有一些细碎的日光照到了地面，也像是花洒浇下的一片片水珠，浸透了山谷的清新。每一株核桃树努力地延续着叶片的绿意，使我觉得一直还停留在春天里面。在森林特有的空气中，我嗅到了略带潮湿的味道，那是山乡的河流的味道，嗅起来很是亲切。循着清晰的水声，我看见核桃树下，一条清澈的溪水缓缓地流着，犹如一只竖琴，拨弄出铮铮淙淙的声响。溪水的轻吟好似抚摸我心田的一只触手，它把一些关于临溪濯足的记忆重新拼接在脑海之中，让我想起童年，即使季节已过，仍然有挽起裤腿与水亲近的欲望。溪水流过低谷，在卵石的表面划出轻柔的声响，仿佛石头也在跳舞一般。不远处的草丛上，一只孤独的红蜻蜓无声地飞来飞去，像是跳跃在山间的一个音符。几只看不见的虫子躲在树荫的高处低吟着，柔软的气氛就弥漫开来。核桃谷的土地是柔软的，青草是柔软的，浅水也是柔软的。在这里，我的心回归柔软。
多好的山谷！两侧的高山像遮挡风暴的屏风一样，包围着核桃谷，像是要独自划出一片领地，把刚性的碰撞与喧嚣挡在山谷之外。在这里，每一种声响都成为静谧的一部分，连同伴的几声吵闹也只会增加景致的清幽。无疑，这是一个原本寂静的山谷，花自飘零水自流，让人想起古代的桃花源。几百年来，核桃树从一株株弱小的树苗长成了参天大树，硕果一年年成熟，一年年落下，一些果实成为了彝人们的收成，另一些则成为了松鼠、猕猴的食物，余下的则钻入土壤，重新长出新的小树。一眼望去，每一株核桃树都长命百岁。在树下，我不敢嘲笑蝼蚁，因为在自然的年轮里，我和它们一样，只怕不小心就成了生命的过客。
抬头张望间，“啪”地一声，一颗成熟了的核桃落在了脚边柔软的地上。细看，地面上早已有一些掉落的核桃，以不同的姿势躺在地上与我对视。我拾起一颗，就像拾起了一个梦想：用石头砸开，像打开了一段浪漫的岁月：洁白的果仁贸然出现，好似一个养在深闺的少女被从梦中叫醒。以前听说，核桃谷地理位置和气候环境独特，核桃型美、壳薄、光滑、仁白，易取整仁，是核桃中的精品，至此犹信。
常言道：仁者乐山，智者乐水。虽然我既喜欢青山也喜欢绿水，却似乎既不属于仁者，也不属于智者，而更像是一个弱者。我似乎都被自以为是的认识欺骗了。当核桃谷一片蓊郁时，我们还在为能在热闹的城市里养尊处优而庆幸。我们沾染了贵族的慵懒，离开城市便无法移动。当然，即使在城里，我们其实也无所作为。我们的肚子远比雄心显著。我们既是压力的承受者，也是压力的制造者，我们丧失了说走就走的勇气和欣赏自然的能力。偶尔，当我们想起远处的风光时，往往拘泥于什么样的心情、穿什么样的衣服、野外会不会有蛇、山谷中会不会发大水等等细枝末节的事情，我们会为不大的事不断地改变行程。以至于，青山独自葳蕤，山花独自憔悴，鬓边生了白发，我们的远足还在计划之中。殊不知，大自然早已经几番花谢花开。好在，今天是一个值得纪念的日子，我扑向了传说中的核桃谷。
核桃谷名不虚传，它用绿色与宁静重新润泽了我荒芜的心田。我希望仙境一般的核桃谷永驻，好让我的足迹再次趟过它柔软的地面和氛围。
故乡的荷
关于荷花或者荷塘，历代的文人骚客留下过无数的名篇。唐代诗人白居易在《采莲曲》中这样写道：“菱叶萦波荷飚风，藕花深处小舟通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。”望文生义，诗人描写的是采莲姑娘在荷花深处遇到情郎、羞涩得把碧玉簪子弄丢在了水中的情形。不过，因为采莲是江南的旧俗，所以古人写的多半是江南一碧万顷的荷塘的样子。这与我故乡的荷塘是有区别的。
我的故乡在宾川县东部的平川镇，是横断山褶皱里的一个小坝子。在故乡，少有写荷的诗人及诗篇。但故乡是有荷塘的，即使远在大山深处。大自然的鬼斧神工在高原上留下了一些低洼涌水的湿地，这些湿地给荷花的恣意生长留出了空间。只不过故乡的荷塘多半属于“半亩方塘”，有点像朱自清曾经写过的那种，然后是一畦连着一畦的那样。
在故乡，赏荷用不着驾船划桨。在一个叫做新生邑的村庄，与五颜六色的庄稼混搭在一起的，就有各种妙不可言的荷塘。一小片一小片的水面，承载着绿叶红花的茁壮，使红土地上的乡村一样拥有美不胜收的风景。每逢夏天，在一阵紧似一阵的蛙鸣过后，来势汹汹的夏雨洗涤着翠绿的荷叶，也把寿桃一般的骨朵悄悄地催开了。夏雨之后，莲叶上落满珍珠一般的水滴。每一张叶子都像是合并在一起的双手，谨慎地捧着好不容易累积到掌心里的圣水。有时托举不住，叶子不情愿地偏了一下，一团水便倾倒在了荷塘里，发出“哗啦”的一声响动。一些捧住了水珠的莲叶上，总有不知从哪里跳来的青蛙，停在了莲叶中央，那种闲适，岂是惬意二字所能涵盖？如果这时又迎来了晴天，便可以看到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的景象。
这样的美景时常会把一些从乡下走进城市的人们吸引回来。当他们穿着旧西服走到荷塘边去，荷花、甚或荷叶发散出来的清香就陶醉了他们，使他们忘记尘世中的困扰，也忘记了脚下的泥泞。那些远离了泥土的手，禁不住就要摘一两朵荷花，拿到鼻子面前嗅一嗅。夏天的天气变化无常，烈日和雨水总会不期而至，一张张荷叶就成了天然的帽子，有时遮雨，有时挡一挡太阳。那情形，与边塞诗人王昌龄的“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”的意境，又多了一些意趣。
黄昏是荷塘最灵动的时刻。在荷塘围绕的村庄，炊烟一炷炷升起。这时，晚风在荷叶上徘徊，吹干了叶面上的水渍。活跃在田园里的各种水鸟悄然离去，先前在荷叶上躲躲藏藏的青蛙重新回到水中。先是一只两只，继而是十只八只，最后是成百上千的蛙鸣，唱出了荷塘的交响。月亮升起，蛙鸣就编织了整个月夜。这仿佛是一种经年的约定！
但故乡的荷并不仅仅是用来赏的。故乡的荷中有一种叫九孔莲，开洁白无瑕的花，人称白花莲根，藕有九孔，很容易与别的莲藕区别开来。这种藕清香易熟，吃起来口感甚好，拿到集市上或远销到城里，价钱都不错，所以种的人比较多。而我，就乐得在乡亲们的丰收背后，悄悄地沉浸在荷的清香与绿意之中。
秋后，故乡的荷塘里红销香断，便有赤脚的农人站在没膝的水中，艰难地“打捞”着一根根玉如意一般的莲藕，身上淌着热腾腾的汗水，脸上却又挂着笑容。每当这时，我仿佛就看到了一叠叠花花绿绿的钞票，在我的村庄堆出了一幢幢楼房。我这样幻想着，我的心里很欣慰。因为这才是乡亲们所需要的！
久居小城，我也会回到故乡去。在故乡的荷塘里，我会想起一些诗意的名字，比如夏雨荷之类。但这与帝王无关，也与偶遇无关。这样的氛围下，适合来去匆匆的人们整理心情，所以我很愿意到荷塘边，去感受或倾听荷的私语。
编辑手记：
在大理的山林村落中，散落着许多佛国禅寺和神邸庙宇，它们承载着历史，寄托着期望，涵养着人们的心性。一苇的《妙香》从一名亲历者的角度来写苍洱之间的几座寺院，文笔平和安然，在他的笔下，感通寺的“清”，弥陀寺的“定”，法真寺的“亲”，寂照庵的“秀”，万佛寺的“静”，波罗寺的“淡”，无为寺的“平”，崇圣寺的“伟”都一一呈现出来，禅意的灵性和历史的厚重浑然一体，让我们滤去浮华，直抵本质，品读自在圆满的禅意，丰盈内心。铁栗的《蝴蝶泉：一部电影里的诗意流淌》写出了新意和高度，透过蝴蝶泉和电影《五朵金花》，延伸出了作者心灵世界的诗意向往和大理的“民族气象”，一些哲理的思考穿插其中，在愉悦美好的阅读体验后不禁让人掩卷沉思，细细品味。高文的《父亲的老房子》充满了浓郁的生活气息，他笔下那破旧不堪的老房子，犹如生命的石碑，记录了作者一家三代人的悲欢离合，鲜活的人物形象，丰富的情感体验，印证了作者的人生岁月，表达了完整传承的生命体验。《故乡的美，在心头摇曳》作者张洪能把大量的笔墨献给了故乡宾川，描写了那醉美的彝乡拉乌山水、柔软的核桃林以及平川镇静美的荷，深深的感情在文字中慢慢展露，故乡的美摇曳在心头，诚挚而动人。
拉乌在宾川县的最东端，是一个彝族山乡，也是一个生态之乡。很多年前，由于父辈的工作的关系，我很小就曾到过拉乌。那时的拉乌条件不好，出入基本靠走，通讯基本靠吼，给人艰苦卓绝的印象。近年来，拉乌的面貌得到了改善，通了柏油路，有了便捷的通讯和各种现代的设施。由于扶贫挂钩的缘故，我每年都要多次进入拉乌，所以很熟悉这个山乡。
关于拉乌，有说山好的，有说水好的，也有说人好的。确实，拉乌的山造型别致，有一列一列的，也有一堆一堆的；有高峻挺拔的，也有丰满婀娜的。但无论怎样，在那些略微平缓一些的地块，总会有山里人种植的庄稼点缀在坡上。在初秋，从一个叫做来凤的村庄向南看去，玉米绿得葱郁，水稻泛起鹅黄，烤烟初捋裙边……一层一层摞起的梯田，就像画毯上层次鲜明的颜料，把收获前的田地描摹成了一幅幅充满生机的画卷。而远处的村庄飘浮在薄雾之中，仿佛是谜一样的仙境。山里的天气或阴或晴，彝乡的农人在田间出没，舞动在庄稼丛里的，是一双双闲不住的手。他们把农业的劳累写在山间，疲惫素描在了脸上。当农人们直起腰来看天，秋风就掠过了田园。在山里，每一次的收成都离不开汗水。好在拉乌的山向来慷慨，只要付出了勤劳，总会有金黄的玉米、饱满的水稻或者折现以后的钱文装进农家，让山里人的日子现出许多亮色。
拉乌的山好，当然还体现在无处不在的森林。秋后，从哨房山（地名）垭口进入拉乌，满眼都是被细雨打湿的绿意，远的浅淡，近的浓郁；高处的是松树栗树，低处的是核桃树。那遍布山山岭岭的树木造就了两个字：生态。拉乌的森林覆盖率达百分之八十以上，可见生态之乡的美誉并非浪得虚名。独是那些树冠庞大到足以遮蔽农舍的核桃树，就足以让其它的乡镇望尘莫及。拉乌雨量丰沛，气候温和，由此成就了树木的繁茂。而树木涵养了水源，净化了空气，反过来又促成了宜人的气候。
拉乌的水也好。说到拉乌，就不得不说到河流。因为拉乌一词起源于彝语中的“拉咱务”，是河头上的意思。拉乌这个地名最早是与溪水相邻的一个村庄的名称，也就是真正的河头之上。在拉乌，也确有两个与河流有关的诗意的名字，一个叫峨溪，一个叫来凤溪，都是溪水的名字。峨溪其实就是拉乌河，它从南到北纵贯拉乌，最后在一个叫三岔河的地方汇入渔泡江，然后成为金沙江的一个支流。它的水系在拉乌养育了一万多人口，是拉乌的母亲河。峨溪之水清澈干净，河里的鱼蚌虾蟹曾经也是拉乌人餐桌上的最爱。峨溪里有一种小鱼叫花鳅，是鲜香可口的美味，常用来招待贵客，令外乡人觉得很赞。花鳅生长在山清水秀的地方，对水质的要求很高。外乡人调侃道：拉乌的水好，所以连河里的花鳅都是双眼皮的。而这一切都缘于溪水孕育的生机。青山把一条条溪水注入拉乌人的生活，拉乌人邻水而居，拉乌也因水而灵动。如今，峨溪两岸，到处是枝叶繁茂的核桃树，它们用青翠的颜色填空一般占领了每一处可以植根的土地。到了核桃谷，成片的核桃树以它们粗大的树干和传说一般的树龄见证着历史，于是便有了各色人等前来采风休闲，闯入静谧的山谷。
说到拉乌，其实人才是最重要因素。一方水土养一方人！拉乌人好，好在好客。也许是上几辈人就经常走南闯北，所以拉乌人在生人面前从不怯场。无论在哪里遇到，山里人总能以平视的眼光看待生人，然后主动跟你打招呼。如果就在家附近，他们便会邀你到家里坐。每一户人家都有一片真情为你备下。
核桃是上天对拉乌人的馈赠，也是拉乌人招待客人的佳品。一盘核桃，一碟土蜂蜜，每每会把客人的幸福观重新颠覆：做山里人，其实真好！上天对拉乌人是大方的，所以拉乌人的性格也是豁达的，丰盛的山珍宴外加小甑酒，让客人吃得舒坦，喝得豪爽！
当然，拉乌人也从来不乏精明。就拿核桃的买卖来说，比起其他地方的人把核桃摆到街上、喊破嗓子地叫卖不同，街上从来见不到摆着卖的核桃。拉乌的核桃品质好，不愁卖，几乎都是老板上门收购，然后小老板交给大老板，然后再销往外地，并且价格一直在涨。拉乌人张永利更是很早就注册了商标，使得当地的核桃有了叫得响的名分，比其他地方的核桃价格要高出许多。核桃成为了拉乌人致富的“金果果”。家住核桃谷的老吕一家也很精明，借着核桃谷越来越响的名声，老吕的农家乐开得越来越红火，仿佛要写另一部《吕氏春秋》。
在拉乌，我曾试着将拉乌一词与英语中的单词“love”做了个联想，于是拉乌就成了爱之地。因为在很久以前，峨溪上曾有一座风雨桥，桥两端连接着一条繁忙的运盐古道。山外的马帮穿越崇山峻岭来到拉乌河边，在小河上饮马，在河边支起火塘造饭。河头上的村庄迎送了一批又一批赶马人，多情的调子飘散在空中，想必就会有一些关于爱情的故事，发生在古道旁边的核桃树下。在哨房山，离那棵巨大的核桃树不远处，一座雪白的墙壁上写着一段《赶马调》的歌词，歌词印证了勇敢的拉乌女子与赶马人之间的爱情。有了与山外的交往，拉乌人也借此东走盐丰（大姚）、南出祥云、北出川藏，见识了更加宽广的天地。
拉乌的山好水好，不及拉乌的人好。只有人好才能留住森林、溪水：只有人好才能守护好这一片远方的家园，让山里人永享安乐，让外乡人永远神往。愿拉乌的明天更好！
柔软的核桃谷
农历中有一个节令叫做处暑，意思是暑热到此终止。但家乡宾川的天气从来不听从节令的安排，酷热往往要演绎一番“秋老虎”的尾声才肯罢休。为此，即使过了处暑，宾川的许多人也会潜入彝乡拉乌的一个山谷，去躲避阴魂不散的热浪。这个山谷叫核桃谷。我是随一群采风的人、揣着缺氧的肺忐忑上路的，我期望到山谷里去呼吸一回久违的凉爽空气。
经过几小时弯弯曲曲的山路上的旅程，一辆中巴车把我们一行人倾倒在了核桃谷。面对葱茏的核桃林，久居城镇的摄影师们架起了镜头，打量着每一棵树、每一片野草、每一朵花；作家们则在树下凝神、发呆、思考，但巨大的核桃树无疑也给他们的视觉带来了冲击，他们张着嘴，不知道该何时合上。我是一名文学爱好者，对于我来说，核桃谷的每一寸绿色都是梦境，每一声鸟鸣都是音乐！我不愿放过每一次凉风拂过脸颊的感受。我的皮肤也早已感受到了沐浴凉风的惬意。 多好的山谷！它托起的树荫遮蔽了头顶的太阳，即使有一些细碎的日光照到了地面，也像是花洒浇下的一片片水珠，浸透了山谷的清新。每一株核桃树努力地延续着叶片的绿意，使我觉得一直还停留在春天里面。在森林特有的空气中，我嗅到了略带潮湿的味道，那是山乡的河流的味道，嗅起来很是亲切。循着清晰的水声，我看见核桃树下，一条清澈的溪水缓缓地流着，犹如一只竖琴，拨弄出铮铮淙淙的声响。溪水的轻吟好似抚摸我心田的一只触手，它把一些关于临溪濯足的记忆重新拼接在脑海之中，让我想起童年，即使季节已过，仍然有挽起裤腿与水亲近的欲望。溪水流过低谷，在卵石的表面划出轻柔的声响，仿佛石头也在跳舞一般。不远处的草丛上，一只孤独的红蜻蜓无声地飞来飞去，像是跳跃在山间的一个音符。几只看不见的虫子躲在树荫的高处低吟着，柔软的气氛就弥漫开来。核桃谷的土地是柔软的，青草是柔软的，浅水也是柔软的。在这里，我的心回归柔软。
多好的山谷！两侧的高山像遮挡风暴的屏风一样，包围着核桃谷，像是要独自划出一片领地，把刚性的碰撞与喧嚣挡在山谷之外。在这里，每一种声响都成为静谧的一部分，连同伴的几声吵闹也只会增加景致的清幽。无疑，这是一个原本寂静的山谷，花自飘零水自流，让人想起古代的桃花源。几百年来，核桃树从一株株弱小的树苗长成了参天大树，硕果一年年成熟，一年年落下，一些果实成为了彝人们的收成，另一些则成为了松鼠、猕猴的食物，余下的则钻入土壤，重新长出新的小树。一眼望去，每一株核桃树都长命百岁。在树下，我不敢嘲笑蝼蚁，因为在自然的年轮里，我和它们一样，只怕不小心就成了生命的过客。
抬头张望间，“啪”地一声，一颗成熟了的核桃落在了脚边柔软的地上。细看，地面上早已有一些掉落的核桃，以不同的姿势躺在地上与我对视。我拾起一颗，就像拾起了一个梦想：用石头砸开，像打开了一段浪漫的岁月：洁白的果仁贸然出现，好似一个养在深闺的少女被从梦中叫醒。以前听说，核桃谷地理位置和气候环境独特，核桃型美、壳薄、光滑、仁白，易取整仁，是核桃中的精品，至此犹信。
常言道：仁者乐山，智者乐水。虽然我既喜欢青山也喜欢绿水，却似乎既不属于仁者，也不属于智者，而更像是一个弱者。我似乎都被自以为是的认识欺骗了。当核桃谷一片蓊郁时，我们还在为能在热闹的城市里养尊处优而庆幸。我们沾染了贵族的慵懒，离开城市便无法移动。当然，即使在城里，我们其实也无所作为。我们的肚子远比雄心显著。我们既是压力的承受者，也是压力的制造者，我们丧失了说走就走的勇气和欣赏自然的能力。偶尔，当我们想起远处的风光时，往往拘泥于什么样的心情、穿什么样的衣服、野外会不会有蛇、山谷中会不会发大水等等细枝末节的事情，我们会为不大的事不断地改变行程。以至于，青山独自葳蕤，山花独自憔悴，鬓边生了白发，我们的远足还在计划之中。殊不知，大自然早已经几番花谢花开。好在，今天是一个值得纪念的日子，我扑向了传说中的核桃谷。
核桃谷名不虚传，它用绿色与宁静重新润泽了我荒芜的心田。我希望仙境一般的核桃谷永驻，好让我的足迹再次趟过它柔软的地面和氛围。
故乡的荷
关于荷花或者荷塘，历代的文人骚客留下过无数的名篇。唐代诗人白居易在《采莲曲》中这样写道：“菱叶萦波荷飚风，藕花深处小舟通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。”望文生义，诗人描写的是采莲姑娘在荷花深处遇到情郎、羞涩得把碧玉簪子弄丢在了水中的情形。不过，因为采莲是江南的旧俗，所以古人写的多半是江南一碧万顷的荷塘的样子。这与我故乡的荷塘是有区别的。
我的故乡在宾川县东部的平川镇，是横断山褶皱里的一个小坝子。在故乡，少有写荷的诗人及诗篇。但故乡是有荷塘的，即使远在大山深处。大自然的鬼斧神工在高原上留下了一些低洼涌水的湿地，这些湿地给荷花的恣意生长留出了空间。只不过故乡的荷塘多半属于“半亩方塘”，有点像朱自清曾经写过的那种，然后是一畦连着一畦的那样。
在故乡，赏荷用不着驾船划桨。在一个叫做新生邑的村庄，与五颜六色的庄稼混搭在一起的，就有各种妙不可言的荷塘。一小片一小片的水面，承载着绿叶红花的茁壮，使红土地上的乡村一样拥有美不胜收的风景。每逢夏天，在一阵紧似一阵的蛙鸣过后，来势汹汹的夏雨洗涤着翠绿的荷叶，也把寿桃一般的骨朵悄悄地催开了。夏雨之后，莲叶上落满珍珠一般的水滴。每一张叶子都像是合并在一起的双手，谨慎地捧着好不容易累积到掌心里的圣水。有时托举不住，叶子不情愿地偏了一下，一团水便倾倒在了荷塘里，发出“哗啦”的一声响动。一些捧住了水珠的莲叶上，总有不知从哪里跳来的青蛙，停在了莲叶中央，那种闲适，岂是惬意二字所能涵盖？如果这时又迎来了晴天，便可以看到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的景象。
这样的美景时常会把一些从乡下走进城市的人们吸引回来。当他们穿着旧西服走到荷塘边去，荷花、甚或荷叶发散出来的清香就陶醉了他们，使他们忘记尘世中的困扰，也忘记了脚下的泥泞。那些远离了泥土的手，禁不住就要摘一两朵荷花，拿到鼻子面前嗅一嗅。夏天的天气变化无常，烈日和雨水总会不期而至，一张张荷叶就成了天然的帽子，有时遮雨，有时挡一挡太阳。那情形，与边塞诗人王昌龄的“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”的意境，又多了一些意趣。
黄昏是荷塘最灵动的时刻。在荷塘围绕的村庄，炊烟一炷炷升起。这时，晚风在荷叶上徘徊，吹干了叶面上的水渍。活跃在田园里的各种水鸟悄然离去，先前在荷叶上躲躲藏藏的青蛙重新回到水中。先是一只两只，继而是十只八只，最后是成百上千的蛙鸣，唱出了荷塘的交响。月亮升起，蛙鸣就编织了整个月夜。这仿佛是一种经年的约定！
但故乡的荷并不仅仅是用来赏的。故乡的荷中有一种叫九孔莲，开洁白无瑕的花，人称白花莲根，藕有九孔，很容易与别的莲藕区别开来。这种藕清香易熟，吃起来口感甚好，拿到集市上或远销到城里，价钱都不错，所以种的人比较多。而我，就乐得在乡亲们的丰收背后，悄悄地沉浸在荷的清香与绿意之中。
秋后，故乡的荷塘里红销香断，便有赤脚的农人站在没膝的水中，艰难地“打捞”着一根根玉如意一般的莲藕，身上淌着热腾腾的汗水，脸上却又挂着笑容。每当这时，我仿佛就看到了一叠叠花花绿绿的钞票，在我的村庄堆出了一幢幢楼房。我这样幻想着，我的心里很欣慰。因为这才是乡亲们所需要的！
久居小城，我也会回到故乡去。在故乡的荷塘里，我会想起一些诗意的名字，比如夏雨荷之类。但这与帝王无关，也与偶遇无关。这样的氛围下，适合来去匆匆的人们整理心情，所以我很愿意到荷塘边，去感受或倾听荷的私语。
编辑手记：
在大理的山林村落中，散落着许多佛国禅寺和神邸庙宇，它们承载着历史，寄托着期望，涵养着人们的心性。一苇的《妙香》从一名亲历者的角度来写苍洱之间的几座寺院，文笔平和安然，在他的笔下，感通寺的“清”，弥陀寺的“定”，法真寺的“亲”，寂照庵的“秀”，万佛寺的“静”，波罗寺的“淡”，无为寺的“平”，崇圣寺的“伟”都一一呈现出来，禅意的灵性和历史的厚重浑然一体，让我们滤去浮华，直抵本质，品读自在圆满的禅意，丰盈内心。铁栗的《蝴蝶泉：一部电影里的诗意流淌》写出了新意和高度，透过蝴蝶泉和电影《五朵金花》，延伸出了作者心灵世界的诗意向往和大理的“民族气象”，一些哲理的思考穿插其中，在愉悦美好的阅读体验后不禁让人掩卷沉思，细细品味。高文的《父亲的老房子》充满了浓郁的生活气息，他笔下那破旧不堪的老房子，犹如生命的石碑，记录了作者一家三代人的悲欢离合，鲜活的人物形象，丰富的情感体验，印证了作者的人生岁月，表达了完整传承的生命体验。《故乡的美，在心头摇曳》作者张洪能把大量的笔墨献给了故乡宾川，描写了那醉美的彝乡拉乌山水、柔软的核桃林以及平川镇静美的荷，深深的感情在文字中慢慢展露，故乡的美摇曳在心头，诚挚而动人。