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摘要：基于现代文化全球化世界化的发展趋势，中日外交上的冰封时期，追溯中日在几千年的历史中文化艺术交流历程，着重分析中国传统文化对日本传统园林艺术的影响，学习、反思、借鉴古人智慧，为现代园林景观设计提供源泉。
关键词：传统园林文化；日本；艺术风格
魏晋南北朝时期是中日文化交流的源頭，到了唐朝达到全盛时期。在唐的影响下日本开始营建永久性首都，藤原京、奈良、京都、东京等城市的共同格局都是仿照当时唐代长安的条坊制建立起来的。想要探究日本传统园林艺术的风格特色，唐宋文化对于日本的发展起到了举足轻重的作用。
一、日本传统园林的基本特征
日本作为一个岛国，有着悠久的历史和文化传统。人民对于大自然十分的熟悉与喜爱，在日本的文化当中，我们也可以看到洋溢着的对大自然亲切、热爱的感情。这种情感在园林当中尤为突出。
与中国的造园手法一样，日本园林也着重再现大自然的美以及处理好造园地点有限的范围与大自然中无边无际的大好河山之间的矛盾。在这点上，中国唐宋时期的园林以及山水画当中的创作思想与理论给日本造园提供了许多借鉴。
二、中国古典文化影响下的日本传统园林发展历程
中国和日本一开始都是受到老子的道学思想影响，崇尚无为、自然之美，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，两千多年以来儒家思想在中国一直处于正统思想被统治者所推崇；而日本文化早期多数来源于中国，并且受儒学影响，经过中国传入日本的佛学更是对日本本民族的文化特别是造园文化起到了很大的影响。
（一）日本传统园林发展历程
日本的园林起步较晚，公元239年至894年日本开始不断地向中国传送使者前来学习，因此在早期的园林当中显示出与中国园林类似的布局形态以及文化内涵但从时间上来看相对滞后。
日本大和、飞鸟时代主要以苑园为主，受到秦汉造园手法的影响以动植物为主景，但是苑这种园林形式并没有中国持续的时间这么长。在奈良时期以中国式山水为主的池泉式自然山水园林，而到了平安前期更多的事仿唐制园林造景手法，但只突出池、岛。到了平安后期的藤原时代随着遣唐使的停派和佛教的传入日本逐渐脱离了中国造园手法的影响开始形成了自己独有的造园风格，随着净土式园林和寝殿造园林的相继出现，表明了已经完成了方向性的改变。镰仓时代，武家统治开始登上了政治舞台，随着佛教的兴盛，僧侣造园家“立石僧”国师梦窗疏石总结整个造园文化以及结合本民族特色开创了枯山水形式。而至了桃山和江沪时代的茶庭和带茶道和枯山水的回游式池泉园，则完全是日本自己在佛教影响下枯寂，瞑思的杰作。
（二）中国传统思想对其的影响
1.道家思想
中国的园林一直是道学所提倡的自然山水，并没有受到其他文化的太多影响，属于自我发展的类型。在园林与宅院的布置上也是前宅后院这与道家思想中的先入世后享乐的观点是一致的。“天人合一”的思想为造园的最高境界最高指导思想，工匠们秉承着这一思想也积极投入到园林设计中去。
对于日本的造园而言“天人合一”这一生态思想主要表现在对于自然的尊重，园林的山、水、石以及花草树木对其保留原来自然的风貌，尽量的减少人工的痕迹；在整个造园形式上来说，日本传承了中国传统造园形式一自然式山水为主；在游园观赏上日本的园林大多以静观为主，能够让观赏者产生“冥想”，与自然产生共鸣，从而达到道家的至高境界。
2.禅宗思想
佛教由中国传入日本以后，佛教开始在日本盛行。日本一直强调自然的伟大与人的渺小，而园中人工的痕迹不明显，在枯山水中，也是用石藤等来描绘“浓缩的自然”，究其根本还是以自然为蓝本的，所以说它的园林是天型的。这样的审美意识，让人产生了一种解脱与超越的渴望，由此这正与禅宗的美学思想产生了共鸣。
三、日本传统园林经典风格解析
（一）枯山水
枯山水作为日本最为经典的一种造园形式深受世界好评，但是我们去从中看到了中国古典文化对于它的影响其实很深远。
枯山水庭院从本质上来说受到了中国道家思想的影响。在枯山水的表现形式中，以无形的东西来表现有形，用无声体现有声，用洁白的砂石表现广阔的海洋，用千姿百态的山石象征大自然中的山川岛屿。用写意的手法给人们展现出一个道家、禅宗的宇宙世界。在表现手法上看枯山水同时也汲取了中国山水画的一些重要表现手法。在枯山水中，大片白色的砂石仿佛是水墨画中大片的留白，分散在砂石伤的山体、植物经重缓急，层次分明，就像水墨画般，使人产生空灵的感觉。
（二）回游式园林
桂斋宫是日本“回游式”风景园的代表作品，其整体是对自然风致的写实模拟，但就局部而言则又以写意的手法为主。这座园林以大水池为中心，池中布列着一个大岛和两个小岛，宛然受中国园林的“一池三山”的影响。
（三）池泉筑山庭
林泉式，也称池泉式。园中以水池为中心，池畔布置假山、溪流、沟涧、桥、亭、榭等建筑，池中列数小岛，显然是受中国汉代池中堆岛，象征仙山的影响。较大型的林泉是园林，沿池皆有通路。水面更大的湖泊，可安排乘舟游玩，泛舟的起止点沿湖畔皆有，以亭、榭示其上下舟的位置，日本称之为“环游式”或“舟游式”。
四、结语
以上阐述中国古典文化对于日本传统园林的的影响不难看出虽然在表达形式上两者虽有不同，但是究其文化根源与内涵来说日本传统的造园文化与中国古典园林是一脉相承的，只是由于环境、气候等诸多因素的影响使得两者呈现出不同的形态，日本是一个好学的民族，他们在短短几百年的历史当中跻身世界强国，并且创造出了符合本民族特色的文化，我国是一个千年古国，有着深厚的文化底蕴与内涵，但是却缺乏传承性，通过对于日本传统文化的分析让我们明白的本国文化的博大以及学习、传承的重要性，这对于我国现代设计的发展起到了一个激励的作用。
【参考文献】
[1]任晓红.禅与中国园林[M].北京：商务印书馆国际有限公司，1998.
[2]刘毅著.禅宗与日本文化[J].日本学刊，1999，（02）：81-97.
关键词：传统园林文化；日本；艺术风格
魏晋南北朝时期是中日文化交流的源頭，到了唐朝达到全盛时期。在唐的影响下日本开始营建永久性首都，藤原京、奈良、京都、东京等城市的共同格局都是仿照当时唐代长安的条坊制建立起来的。想要探究日本传统园林艺术的风格特色，唐宋文化对于日本的发展起到了举足轻重的作用。
一、日本传统园林的基本特征
日本作为一个岛国，有着悠久的历史和文化传统。人民对于大自然十分的熟悉与喜爱，在日本的文化当中，我们也可以看到洋溢着的对大自然亲切、热爱的感情。这种情感在园林当中尤为突出。
与中国的造园手法一样，日本园林也着重再现大自然的美以及处理好造园地点有限的范围与大自然中无边无际的大好河山之间的矛盾。在这点上，中国唐宋时期的园林以及山水画当中的创作思想与理论给日本造园提供了许多借鉴。
二、中国古典文化影响下的日本传统园林发展历程
中国和日本一开始都是受到老子的道学思想影响，崇尚无为、自然之美，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，两千多年以来儒家思想在中国一直处于正统思想被统治者所推崇；而日本文化早期多数来源于中国，并且受儒学影响，经过中国传入日本的佛学更是对日本本民族的文化特别是造园文化起到了很大的影响。
（一）日本传统园林发展历程
日本的园林起步较晚，公元239年至894年日本开始不断地向中国传送使者前来学习，因此在早期的园林当中显示出与中国园林类似的布局形态以及文化内涵但从时间上来看相对滞后。
日本大和、飞鸟时代主要以苑园为主，受到秦汉造园手法的影响以动植物为主景，但是苑这种园林形式并没有中国持续的时间这么长。在奈良时期以中国式山水为主的池泉式自然山水园林，而到了平安前期更多的事仿唐制园林造景手法，但只突出池、岛。到了平安后期的藤原时代随着遣唐使的停派和佛教的传入日本逐渐脱离了中国造园手法的影响开始形成了自己独有的造园风格，随着净土式园林和寝殿造园林的相继出现，表明了已经完成了方向性的改变。镰仓时代，武家统治开始登上了政治舞台，随着佛教的兴盛，僧侣造园家“立石僧”国师梦窗疏石总结整个造园文化以及结合本民族特色开创了枯山水形式。而至了桃山和江沪时代的茶庭和带茶道和枯山水的回游式池泉园，则完全是日本自己在佛教影响下枯寂，瞑思的杰作。
（二）中国传统思想对其的影响
1.道家思想
中国的园林一直是道学所提倡的自然山水，并没有受到其他文化的太多影响，属于自我发展的类型。在园林与宅院的布置上也是前宅后院这与道家思想中的先入世后享乐的观点是一致的。“天人合一”的思想为造园的最高境界最高指导思想，工匠们秉承着这一思想也积极投入到园林设计中去。
对于日本的造园而言“天人合一”这一生态思想主要表现在对于自然的尊重，园林的山、水、石以及花草树木对其保留原来自然的风貌，尽量的减少人工的痕迹；在整个造园形式上来说，日本传承了中国传统造园形式一自然式山水为主；在游园观赏上日本的园林大多以静观为主，能够让观赏者产生“冥想”，与自然产生共鸣，从而达到道家的至高境界。
2.禅宗思想
佛教由中国传入日本以后，佛教开始在日本盛行。日本一直强调自然的伟大与人的渺小，而园中人工的痕迹不明显，在枯山水中，也是用石藤等来描绘“浓缩的自然”，究其根本还是以自然为蓝本的，所以说它的园林是天型的。这样的审美意识，让人产生了一种解脱与超越的渴望，由此这正与禅宗的美学思想产生了共鸣。
三、日本传统园林经典风格解析
（一）枯山水
枯山水作为日本最为经典的一种造园形式深受世界好评，但是我们去从中看到了中国古典文化对于它的影响其实很深远。
枯山水庭院从本质上来说受到了中国道家思想的影响。在枯山水的表现形式中，以无形的东西来表现有形，用无声体现有声，用洁白的砂石表现广阔的海洋，用千姿百态的山石象征大自然中的山川岛屿。用写意的手法给人们展现出一个道家、禅宗的宇宙世界。在表现手法上看枯山水同时也汲取了中国山水画的一些重要表现手法。在枯山水中，大片白色的砂石仿佛是水墨画中大片的留白，分散在砂石伤的山体、植物经重缓急，层次分明，就像水墨画般，使人产生空灵的感觉。
（二）回游式园林
桂斋宫是日本“回游式”风景园的代表作品，其整体是对自然风致的写实模拟，但就局部而言则又以写意的手法为主。这座园林以大水池为中心，池中布列着一个大岛和两个小岛，宛然受中国园林的“一池三山”的影响。
（三）池泉筑山庭
林泉式，也称池泉式。园中以水池为中心，池畔布置假山、溪流、沟涧、桥、亭、榭等建筑，池中列数小岛，显然是受中国汉代池中堆岛，象征仙山的影响。较大型的林泉是园林，沿池皆有通路。水面更大的湖泊，可安排乘舟游玩，泛舟的起止点沿湖畔皆有，以亭、榭示其上下舟的位置，日本称之为“环游式”或“舟游式”。
四、结语
以上阐述中国古典文化对于日本传统园林的的影响不难看出虽然在表达形式上两者虽有不同，但是究其文化根源与内涵来说日本传统的造园文化与中国古典园林是一脉相承的，只是由于环境、气候等诸多因素的影响使得两者呈现出不同的形态，日本是一个好学的民族，他们在短短几百年的历史当中跻身世界强国，并且创造出了符合本民族特色的文化，我国是一个千年古国，有着深厚的文化底蕴与内涵，但是却缺乏传承性，通过对于日本传统文化的分析让我们明白的本国文化的博大以及学习、传承的重要性，这对于我国现代设计的发展起到了一个激励的作用。
【参考文献】
[1]任晓红.禅与中国园林[M].北京：商务印书馆国际有限公司，1998.
[2]刘毅著.禅宗与日本文化[J].日本学刊，1999，（02）：81-97.