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摘要：芦笙主要是苗族人民现实生活中的一种重要乐器、法器以及神器。在苗族文化，芦笙文化是其构成的重要部分之一。在现实生活中，芦笙文化不仅渗透在苗族人民的生产生活中，还涉及了苗族历史文化与宗教信仰。由芦笙文化我们可以充分了解苗族人民的生活态度、民族性格、文化面貌、心理素质、伦理道德等。本文主要對苗族芦笙文化保护的重要性与现状进行分析，针对苗族芦笙文化保护与传承中存在着的问题，提出有效的改进建议，为后期的芦笙文化保护与传承提供有效的参考依据。
关键词：苗族；芦笙；传承
一、引言
民间艺术大多是由民间人发明并传承的，它和宗教艺术、文人艺术还有很大的区别，它的主体是普通人，比如市民、农民等等。民间艺术主要分为民间舞蹈、民间戏曲、民间美术等，具有地域性和朴实性的特点。对于贵州苗族来说，它们典型的民间艺术就是芦笙文化，包括芦笙舞、芦笙制作、楼房建筑等。本文主要对苗族的芦笙文化的传承与保护作了简要的分析，并对其提出了相关意见或建议，为后期研究作进一步参考。
二、苗族芦笙文化的保护的重要意义
（一）芦笙是苗族的象征和意义
芦笙是一种民族乐器，在苗族音乐文化中占据着非常重要的作用，有一定的特色。它是苗族的象征和标志，体现了苗族人民的生活、文化等民俗。芦笙文化渗透在苗族人民生活的方方面面，每家每户办喜事或者丧葬时，都离不开芦笙，芦笙的吹奏可以带动现场的气氛，它演奏时通常与舞蹈结合，充分的体现了苗族人民热爱生活的场景。所以说，在苗族人的心中他们离不开芦笙，而芦笙的意义在苗族人的手中发挥的淋漓尽致，是苗族人赋予了芦笙独有的特色，在苗族的历史进程中，芦笙扮演了重要的角色，它一方面可以娱乐大众，另一方面还可以传承苗族的文化，并作为重要的媒介物。
（二）芦笙词是苗族的百科全书
芦笙词主要包括丧葬、祭祀、即兴编创等几种形式，使用芦笙的主要场所还是丧葬和祭祀活动，从活动开始到活动结束要一直的吹奏芦笙，用来烘托当时的情景。而即兴编创赋予这些活动热闹欢脱的气氛，人们为了表达心情的喜悦而即兴曲吹奏芦笙，其中也包括情爱的内容。此外还有讲述苗族历史、道德伦理、思想知识等芦笙词。芦笙词相当于是一部百科全书，它包含了大量的苗族历史、民族意识、生活习惯等一系列的文献资料。由于芦笙词对音乐有一种依附性，甚至被认为可有可无，长处于自生自灭的状态。所以，再重视民族文化多样性保护与传承的今天，人们对芦笙文化要引起足够的重视，采取措施对芦笙词进行保护。
（三）芦笙文化有利于维护民族的团结
苗族人民的主要聚居地是贵州，居住的特点主要是大散居，小聚居。每个部落之间的联系不是特别的密切。而在这种社会环境中，芦笙却起到了连接人们情感纽带的作用。芦笙活动在一定意义上等同于社交活动，通过芦笙活动可以稳定人与人之间的感情，进一步扩大社交圈子，首先人们在进行娱乐跳舞时，可以充分的享受芦笙吹奏出来的乐曲所带来的那种喜悦的氛围。其次就是在个人融入集体中，会增进彼此之间的了解，增强内部的团结，促进人们相互关爱，从长远的角度来说，芦笙活动极大的促进了苗族内部的团结与统一。最后就是芦笙活动丰富了人们的内心世界，促使苗族的文化由暗淡走向丰富多彩。其中不得不说的就是苗族的舞蹈，它具有非常强的包容性，对其他的民族也有接纳性，促进了与其他民族之间的交流，增进了民族之间的感情。
三、苗族芦笙文化的保护现状
（一）立法保护
在世界各国，保护非物质文化遗产的主要措施就是对其进行挖掘和申报。早在2003年联合国就对“非物质文化遗产”做了详细的定义。我国对于非物质文化遗产也出台了相关的政策和条例。2005年我国就开始了第一批非物质文化遗产的申报审批工作。同时还制定了六个项目条件来申报非物质文化遗产。贵州省为了响应国家的号召，人大常委会也响应出台了《贵州省民族民间文化保护条例》等一系列的保护措施，将苗族芦笙文化列为了非物质文化遗产重点保护的对象。
（二）非遗申报
各个省、市的政府职能部门积极的开展非遗项目的申报工和遗产录入工作，这些项目主要包括民间的舞蹈和芦笙文化，比如苗族锦鸡舞、芦笙舞、芦笙制作技术等都被列为了非物质文化遗产。除此之外，国家还举办了评选活动，比如朗德寨为评委了芦笙舞之乡，江县的小黄村则被评为了侗歌之乡。国家还投入了大量的人力和物力，以此来支持芦笙文化的传承与发展，使民族文化得以发扬光大。
（三）普查工作
国家投入了大量的人力去进行非物质文化遗产的普查工作，收集相应的资料，建立数据库，录入信息，确定保护的对象应进行了相应的规划。在普查的基础上，根据重点保护对象去建立一个生态博物馆，以供人们去了解村落和文化的发展历史。
（四）传承培养
定向培养民族文化的传承人，对民间文化的资料进行收集和整理，对文化遗产继承人基于政策上的帮助，定期开展培训班，培养手工技艺的继承者。除此之外，还联合了教育部门将苗族文化编入了课本，让学生去学习和了解。比如在贵州大学就开设了民族特长班，把民族特色列为学科专业，培养定向人才，教会他们如何跳芦笙舞，使用芦笙乐器等等，真正的做到了民资文化的传承。
四、苗族芦笙文化保护与传承中出现的问题
（一）缺乏专业人才
文化需要人来传承，人起到了一个传递的作用，而现阶段苗族文化急需一批拥有专业技术的人来传承，但是由于贵州处于一个独特的地理位置，加上交通不便，山里的人很难走出去，外边的人才也很难引进来，拥有专业技术的人非常少，这无疑给传承文化的工作带来了一定的难度。再加上少数民族地区的教育较一线城市落后，师资力量明显不足，民间技术很难传承下去，民族文化走进课堂也具有一定的难度。
（二）缺乏整体规划
旅游景点的管理、规划工作涉及到多个部门，如果责权没有明确的划分，那么管理上就会出现大问题，在整个系统上缺乏协调机制，文化部门无权干预旅游景点的开发和管理，就会造成资源的极大浪费，给非物质文化遗产工作带来诸多的不利。 （三）缺乏法律条例
截止到目前，我国针对非物质文化遗产出台了多部条例，积极采取措施进行文化保护。但是这些工作做的都不够细致，法律条例也没有细化，出现了执行力度不够等问题。比如在对知识产权方面没有明确的界定，对于民间文艺品倒卖行为也没有有效的管理机制。
（四）缺乏经费
进行文化保护的另一个问题就是资金紧张，基础设施投资不到位，许多在建工程往往会因为资金不到位而中途下马，比如对老艺人的保护、遗产传承人的津贴迟迟不发放等问题，导致了工作进程缓慢。
五、对于苗族芦笙文化保护与传承的建议
（一）培养专业人才
主要的做法就是加强文化遗产继承人的评定工作，授予优秀民间艺人“大师”的荣誉称号，鼓励民间艺术人将自己的手艺传承下去，另外还要组建一支热爱民间文化、素质过硬的队伍，对他们进行科学系统的培训，大力培养师资队伍，努力将非物质文化遗产传承下去。
（二）注重知识产权保护
目前旅游景点出现了同质化的现象，各个景区之间相互模仿，篡改其他民族的文化占为己用，视知识产权形同虚设，导致民间文化艺术产品变得粗制滥造，许多地方特有的文化失去了原有的内涵。此外，大量的艺术品流失，也对文化的传承与保护造成了一定的破坏。最好的办法就是要加大对知识产权的宣传力度，制定强有力的法律法规，建立生态艺术馆等等。
（三）完善相应的法律法规
各级政府要加大对文化保护的力度和重视，把保护工作纳入社会发展规划当中，发挥政府的主导作用，建立一个权责分明的管理体系，吸收社会各界的力量，比如大学、事业单位、社会团体等等，并建立相应的监督检查机构。
六、结语
总而言之，对于已经有三千年的芦笙文化，我們要采取多种措施去进行文化的传承与保护，避免芦笙文化走向消亡，从法律、人、财力多等方面去进行保护，加强政府主导作用，上下协同，共同管理。这样才能对芦笙文化进行创新，进而做到传承与保护的工作。
【参考文献】
[1]明伟.苗族的芦笙艺术[J].中国民族教育，2007（12）.
[2]余富文.谈苗族芦笙的制作[J].乐器，1991（03）
[3]王德埙.夜郎竹王、竹图腾与芦笙文化本质特征研究[J].贵州大学学报，2006（02）：15.
作者简介：高幸（1985.09—），性别：女，籍贯：江苏省，学历：文学硕士，毕业于维也纳市立音乐大学。现有职称：讲师。研究方向：钢琴演奏，民族文化。
关键词：苗族；芦笙；传承
一、引言
民间艺术大多是由民间人发明并传承的，它和宗教艺术、文人艺术还有很大的区别，它的主体是普通人，比如市民、农民等等。民间艺术主要分为民间舞蹈、民间戏曲、民间美术等，具有地域性和朴实性的特点。对于贵州苗族来说，它们典型的民间艺术就是芦笙文化，包括芦笙舞、芦笙制作、楼房建筑等。本文主要对苗族的芦笙文化的传承与保护作了简要的分析，并对其提出了相关意见或建议，为后期研究作进一步参考。
二、苗族芦笙文化的保护的重要意义
（一）芦笙是苗族的象征和意义
芦笙是一种民族乐器，在苗族音乐文化中占据着非常重要的作用，有一定的特色。它是苗族的象征和标志，体现了苗族人民的生活、文化等民俗。芦笙文化渗透在苗族人民生活的方方面面，每家每户办喜事或者丧葬时，都离不开芦笙，芦笙的吹奏可以带动现场的气氛，它演奏时通常与舞蹈结合，充分的体现了苗族人民热爱生活的场景。所以说，在苗族人的心中他们离不开芦笙，而芦笙的意义在苗族人的手中发挥的淋漓尽致，是苗族人赋予了芦笙独有的特色，在苗族的历史进程中，芦笙扮演了重要的角色，它一方面可以娱乐大众，另一方面还可以传承苗族的文化，并作为重要的媒介物。
（二）芦笙词是苗族的百科全书
芦笙词主要包括丧葬、祭祀、即兴编创等几种形式，使用芦笙的主要场所还是丧葬和祭祀活动，从活动开始到活动结束要一直的吹奏芦笙，用来烘托当时的情景。而即兴编创赋予这些活动热闹欢脱的气氛，人们为了表达心情的喜悦而即兴曲吹奏芦笙，其中也包括情爱的内容。此外还有讲述苗族历史、道德伦理、思想知识等芦笙词。芦笙词相当于是一部百科全书，它包含了大量的苗族历史、民族意识、生活习惯等一系列的文献资料。由于芦笙词对音乐有一种依附性，甚至被认为可有可无，长处于自生自灭的状态。所以，再重视民族文化多样性保护与传承的今天，人们对芦笙文化要引起足够的重视，采取措施对芦笙词进行保护。
（三）芦笙文化有利于维护民族的团结
苗族人民的主要聚居地是贵州，居住的特点主要是大散居，小聚居。每个部落之间的联系不是特别的密切。而在这种社会环境中，芦笙却起到了连接人们情感纽带的作用。芦笙活动在一定意义上等同于社交活动，通过芦笙活动可以稳定人与人之间的感情，进一步扩大社交圈子，首先人们在进行娱乐跳舞时，可以充分的享受芦笙吹奏出来的乐曲所带来的那种喜悦的氛围。其次就是在个人融入集体中，会增进彼此之间的了解，增强内部的团结，促进人们相互关爱，从长远的角度来说，芦笙活动极大的促进了苗族内部的团结与统一。最后就是芦笙活动丰富了人们的内心世界，促使苗族的文化由暗淡走向丰富多彩。其中不得不说的就是苗族的舞蹈，它具有非常强的包容性，对其他的民族也有接纳性，促进了与其他民族之间的交流，增进了民族之间的感情。
三、苗族芦笙文化的保护现状
（一）立法保护
在世界各国，保护非物质文化遗产的主要措施就是对其进行挖掘和申报。早在2003年联合国就对“非物质文化遗产”做了详细的定义。我国对于非物质文化遗产也出台了相关的政策和条例。2005年我国就开始了第一批非物质文化遗产的申报审批工作。同时还制定了六个项目条件来申报非物质文化遗产。贵州省为了响应国家的号召，人大常委会也响应出台了《贵州省民族民间文化保护条例》等一系列的保护措施，将苗族芦笙文化列为了非物质文化遗产重点保护的对象。
（二）非遗申报
各个省、市的政府职能部门积极的开展非遗项目的申报工和遗产录入工作，这些项目主要包括民间的舞蹈和芦笙文化，比如苗族锦鸡舞、芦笙舞、芦笙制作技术等都被列为了非物质文化遗产。除此之外，国家还举办了评选活动，比如朗德寨为评委了芦笙舞之乡，江县的小黄村则被评为了侗歌之乡。国家还投入了大量的人力和物力，以此来支持芦笙文化的传承与发展，使民族文化得以发扬光大。
（三）普查工作
国家投入了大量的人力去进行非物质文化遗产的普查工作，收集相应的资料，建立数据库，录入信息，确定保护的对象应进行了相应的规划。在普查的基础上，根据重点保护对象去建立一个生态博物馆，以供人们去了解村落和文化的发展历史。
（四）传承培养
定向培养民族文化的传承人，对民间文化的资料进行收集和整理，对文化遗产继承人基于政策上的帮助，定期开展培训班，培养手工技艺的继承者。除此之外，还联合了教育部门将苗族文化编入了课本，让学生去学习和了解。比如在贵州大学就开设了民族特长班，把民族特色列为学科专业，培养定向人才，教会他们如何跳芦笙舞，使用芦笙乐器等等，真正的做到了民资文化的传承。
四、苗族芦笙文化保护与传承中出现的问题
（一）缺乏专业人才
文化需要人来传承，人起到了一个传递的作用，而现阶段苗族文化急需一批拥有专业技术的人来传承，但是由于贵州处于一个独特的地理位置，加上交通不便，山里的人很难走出去，外边的人才也很难引进来，拥有专业技术的人非常少，这无疑给传承文化的工作带来了一定的难度。再加上少数民族地区的教育较一线城市落后，师资力量明显不足，民间技术很难传承下去，民族文化走进课堂也具有一定的难度。
（二）缺乏整体规划
旅游景点的管理、规划工作涉及到多个部门，如果责权没有明确的划分，那么管理上就会出现大问题，在整个系统上缺乏协调机制，文化部门无权干预旅游景点的开发和管理，就会造成资源的极大浪费，给非物质文化遗产工作带来诸多的不利。 （三）缺乏法律条例
截止到目前，我国针对非物质文化遗产出台了多部条例，积极采取措施进行文化保护。但是这些工作做的都不够细致，法律条例也没有细化，出现了执行力度不够等问题。比如在对知识产权方面没有明确的界定，对于民间文艺品倒卖行为也没有有效的管理机制。
（四）缺乏经费
进行文化保护的另一个问题就是资金紧张，基础设施投资不到位，许多在建工程往往会因为资金不到位而中途下马，比如对老艺人的保护、遗产传承人的津贴迟迟不发放等问题，导致了工作进程缓慢。
五、对于苗族芦笙文化保护与传承的建议
（一）培养专业人才
主要的做法就是加强文化遗产继承人的评定工作，授予优秀民间艺人“大师”的荣誉称号，鼓励民间艺术人将自己的手艺传承下去，另外还要组建一支热爱民间文化、素质过硬的队伍，对他们进行科学系统的培训，大力培养师资队伍，努力将非物质文化遗产传承下去。
（二）注重知识产权保护
目前旅游景点出现了同质化的现象，各个景区之间相互模仿，篡改其他民族的文化占为己用，视知识产权形同虚设，导致民间文化艺术产品变得粗制滥造，许多地方特有的文化失去了原有的内涵。此外，大量的艺术品流失，也对文化的传承与保护造成了一定的破坏。最好的办法就是要加大对知识产权的宣传力度，制定强有力的法律法规，建立生态艺术馆等等。
（三）完善相应的法律法规
各级政府要加大对文化保护的力度和重视，把保护工作纳入社会发展规划当中，发挥政府的主导作用，建立一个权责分明的管理体系，吸收社会各界的力量，比如大学、事业单位、社会团体等等，并建立相应的监督检查机构。
六、结语
总而言之，对于已经有三千年的芦笙文化，我們要采取多种措施去进行文化的传承与保护，避免芦笙文化走向消亡，从法律、人、财力多等方面去进行保护，加强政府主导作用，上下协同，共同管理。这样才能对芦笙文化进行创新，进而做到传承与保护的工作。
【参考文献】
[1]明伟.苗族的芦笙艺术[J].中国民族教育，2007（12）.
[2]余富文.谈苗族芦笙的制作[J].乐器，1991（03）
[3]王德埙.夜郎竹王、竹图腾与芦笙文化本质特征研究[J].贵州大学学报，2006（02）：15.
作者简介：高幸（1985.09—），性别：女，籍贯：江苏省，学历：文学硕士，毕业于维也纳市立音乐大学。现有职称：讲师。研究方向：钢琴演奏，民族文化。