【摘 要】
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在先民追溯的神农时代,耕稼是文明最先进的知识与技艺.周朝以农兴国,亦从耕稼之事中提炼无逸的精神品格.但随着文明与社会的发展衍化,耕稼逐渐由政教整体的中心、急务隐退至
【基金项目】
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国家社科基金一般项目“‘汉语言哲学’视域下中国哲学话语创建的理论与实践”(编号:17BZX059)的阶段性成果。
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在先民追溯的神农时代,耕稼是文明最先进的知识与技艺.周朝以农兴国,亦从耕稼之事中提炼无逸的精神品格.但随着文明与社会的发展衍化,耕稼逐渐由政教整体的中心、急务隐退至边缘.经由君子小人之辨、力与德之辨,孔子的耕稼观念从实义向德义转化.一方面,掌握耕稼知识无助于挽救礼崩乐坏的危局,孔子推重更具政治文化影响力的君子之学;另一方面,耕稼与修德在转化原始力量上又具有同构性.耕稼观念的变化引发了农家的应激反应.在与农家的论辩中,孟子发展了孔子的思想,并将力与德之辨引申为力与心之辨、夷与夏之辨,否定了耕稼与品性的关系.荀子虽然意识到心与力在事中的统一,但依旧以物与道之辨承继了君子、小人的分野.庄子在孔老思想的基础上,重新赋予耕稼以内在价值,耕稼之事可以治身修德,技艺可以载道,由此转化了儒家主导的耕稼观念.
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