【摘 要】
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【正】 读张新泉的诗,感到他做人做得透彻,做得朴素,因而高贵。诗人,倘无心于人本意义之外的奢求、炫耀,除却沽名钓誉的所谓桂冠之需,安于本真,发露自然造化之工,心之动处必
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【正】 读张新泉的诗,感到他做人做得透彻,做得朴素,因而高贵。诗人,倘无心于人本意义之外的奢求、炫耀,除却沽名钓誉的所谓桂冠之需,安于本真,发露自然造化之工,心之动处必有悠悠远远、至真至切的回应。诗,便是视之不见觉之有应的精灵了。 诗本来是朴素而高贵的。诗的本质便是人的本质。在终极意义上,诗与诗人是二而一的。诗人可惜有一具躯体,注定要奔波、劳顿,历经坎坷与不幸之后化为乌有,而诗却超越时空地留存下来。所谓永恒,原来是人
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关于早期道教在云南的传播，向达《南诏史略论》、吴棠《道教在大理的传播和影响》以及刘小兵《滇文化史》等论著已有专论。与向文、吴文重在考述南诏道教，刘著属于“推断”不同，本文希望通过缜密的考索而将道教——主要是五斗米道入滇的具体时间给予一个明确的结论。