论文部分内容阅读
成都市区有字库街、惜字宫街,都因街上建有焚化字纸的专用炉子得名。如今成都大慈寺南门尚有一座高达2米的六角砖塔字库(题图);文殊院大门右侧,也有同样的焚化砖炉。这都表明封建时代读书识字的人不多,书写并非易事,由此产生对书写文字的“神圣——神秘”感。无论士农工商都珍惜字纸,尽管是一张废字纸(不必是诗文稿纸),也不准践踏,只许焚烧;敬而畏之,甚至流传糟蹋字纸要瞎眼睛的说法。街头巷尾也常有患眼疾者背着贴有“敬惜字纸”标语的竹筐,手持长夹拾取字纸,积存火化。字库(惜字炉)算得上我国民间珍惜文化传统的佐证。
字库有对联,这也源于突出文化性质的需要。梁恭辰(其父梁章钜于清朝道光年间编著的《楹联丛话》,为我国最早的楹联专著)《楹联新话》卷六记载——
有于字纸炉悬一联云:
偶来付丙者 便是识丁人
“付丙”即烧毁之意,以“丙(丙丁)”为南方,在五行属火,用指焚化字纸,贴切。“识丁”是由“若辈挽两石弓,不如识一丁字”变化而来,意即识字。这副对联既写焚化字纸的事,又赞美敬惜字纸的人。上下联接连构成一个复句,意思贯通,名为“流水对”,故而编者评曰“颇切”。
曾见联书记载上联作“能知付丙者”,并说是梁章钜之师孟瓶庵所题。“能知”较“偶来”更为恰当。联语言简意赅,文气十足。“平平平仄仄/仄仄仄平平”,平仄协调,声韵铿锵。金堂龙威新生村字库联文为:
倘点画仍完 愿去留心珍惜
如简篇已坏 须来此处贮藏
联文紧扣“字库”生发,只谈“珍惜”只字、“贮藏”残篇,更始终不提“焚化”的结局,于平淡的叙述中抒发爱惜文字(延及只字片言)的深情。
《四川日报·天府周末》第194期载有宋明先生《珍奇的德昌字库》一文,说德昌六所乡字库是一座高14米的砖塔,供焚烧字纸用,建于清道光九年四月。炉洞上方横书“字库”,旁书:
塔高培六秀 字贵值千金
塔身上书有:
文风培字库 笔架对狮山
对联交代字库所在位置,强调爱惜字纸,宣传建造字库的意图是培养文风。(旧时算命以丙午、丁未、戊子、戊午、己丑、己未日生者为“六秀”。命带“六秀”日,主其人秀气且聪明,有才艺,博学多能,有功名成就。)以字库作“文风塔”,是重视文化教育的体现,但也反映出封建社会对风水堪舆的迷信。
对联合乎对仗规定,包括声律的和谐(都是“平平平仄仄/仄仄仄平平”句式),显然出自负责文教的官员或学者名流之手。
作者单位:四川省文史研究馆(成都)
字库有对联,这也源于突出文化性质的需要。梁恭辰(其父梁章钜于清朝道光年间编著的《楹联丛话》,为我国最早的楹联专著)《楹联新话》卷六记载——
有于字纸炉悬一联云:
偶来付丙者 便是识丁人
“付丙”即烧毁之意,以“丙(丙丁)”为南方,在五行属火,用指焚化字纸,贴切。“识丁”是由“若辈挽两石弓,不如识一丁字”变化而来,意即识字。这副对联既写焚化字纸的事,又赞美敬惜字纸的人。上下联接连构成一个复句,意思贯通,名为“流水对”,故而编者评曰“颇切”。
曾见联书记载上联作“能知付丙者”,并说是梁章钜之师孟瓶庵所题。“能知”较“偶来”更为恰当。联语言简意赅,文气十足。“平平平仄仄/仄仄仄平平”,平仄协调,声韵铿锵。金堂龙威新生村字库联文为:
倘点画仍完 愿去留心珍惜
如简篇已坏 须来此处贮藏
联文紧扣“字库”生发,只谈“珍惜”只字、“贮藏”残篇,更始终不提“焚化”的结局,于平淡的叙述中抒发爱惜文字(延及只字片言)的深情。
《四川日报·天府周末》第194期载有宋明先生《珍奇的德昌字库》一文,说德昌六所乡字库是一座高14米的砖塔,供焚烧字纸用,建于清道光九年四月。炉洞上方横书“字库”,旁书:
塔高培六秀 字贵值千金
塔身上书有:
文风培字库 笔架对狮山
对联交代字库所在位置,强调爱惜字纸,宣传建造字库的意图是培养文风。(旧时算命以丙午、丁未、戊子、戊午、己丑、己未日生者为“六秀”。命带“六秀”日,主其人秀气且聪明,有才艺,博学多能,有功名成就。)以字库作“文风塔”,是重视文化教育的体现,但也反映出封建社会对风水堪舆的迷信。
对联合乎对仗规定,包括声律的和谐(都是“平平平仄仄/仄仄仄平平”句式),显然出自负责文教的官员或学者名流之手。
作者单位:四川省文史研究馆(成都)