禅师有两个徒弟，大徒弟做事总是很稳妥，深受禅师喜欢，二徒弟总是急三火四，少不了挨师父训斥。二徒弟见师兄很受师父重视，百思不得其解，于是暗中学习他怎样做事，发现师兄无论干什么总比自己慢很多。他很高兴，以为找到了做事的妙诀。这天，师父让两个徒弟去山下担水，二徒弟故意磨磨蹭蹭，待师兄回寺庙很久后才慢吞吞赶到，满以为师父会表扬，可是师父铁青着脸，吓得他什么也没敢问。
　　某日参禅，他终于忍不住问了师父缘由，师父语重心长地说：凡事皆有度，急也不行，缓也不可，不偏不倚，适中最好。二徒弟羞愧地低下了头。
　　故事很简单，却引人深思。二徒弟之所以不得做事要领，就是因为他不知道什么叫做“度”，先前急躁，后来又磨蹭，表面上看，学完师兄后是有了改变，但却从一个极端走到另一个极端，当然也就做不好事情，得不到师父的表扬了。世间万物，皆有一个限度，超越限度，事情往往做不好，班主任在赏罚学生时也应该把握好“度”。
　　奖赏和惩罚是常用的教育手段，但是奖赏太慷慨，也存在弊端：有的学生经不起表扬，一表扬就飘飘然；有的学生把经常受到的表扬当成家常便饭，认为理所应当；有的同学被表扬后，变得张扬跋扈，看不到自己的缺点……惩罚也如此，如果“量刑”超过限度，轻者造成学生逆反，重者伤害学生身心。如果奖惩太吝啬，也未必是好事：奖赏吝啬，学生容易受到冷落，心灵上会有失落感，惩罚过轻，助长歪风邪气和恶习，因此，奖惩的程度和频率必须调控得当，要与学生的行为相适应，力求做到不夸大、不缩小、不增多、不减少，公平、合理、适度，不翻旧账、“不揪小辫”。
　　赏罚尺度的出发点是爱。陶行知先生说：“教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来的，才能打到心的深处。”有爱做前提，任何一种语言都动听，哪怕是批评，那里面也含有警示和希望，即使是怒气冲天，也如父爱一样具有震慑作用。当学生体会到奖惩中蕴含的师爱，他们就会敞开心扉接受。这里所说的惩罚绝不是体罚或心罚，而是警示和提醒，是前车之鉴后事之师。
　　赏罚尺度的指向必须明确。教师应该深入实际了解第一手奖惩资料，了解学生行为过程中所表现出来的目的动机、方式方法、情感态度和价值观；教师的奖惩应明确指向学生行为，而非学生本身，如果用有色眼镜对待不同学生，对人不对事，后果也只能是把学生推向敌对阵营；当奖则奖、当罚则罚，公平合理、指向明确，奖惩平等，这样教师才能赢得赏罚的主动权。
　　赏罚尺度的关键在于机智。赏罚不是生硬的语言，不是“你真聪明”“你太笨了”这样简单的表白，而应该体现教育机智。夏季到来，学生明显比往常躁动，教室里楼道里吵嚷声不断，青春少年在叛逆期间持续兴奋。这天自习，学生说笑时间长达二十分钟，有必要惩罚一下。智慧突然闪现，我转过身去，朝向黑板写下几个大字：“请把自己调成静音状态好不好，我们晚放学十分钟”。孩子们先是窃窃私语，然后领悟了老师的良苦用心，不再说话。一个简单的提醒，一个温馨的调侃，一个机智的惩罚，胜似言语暴力和体罚。
　　赏罚尺度需要投入民主。赏罚不是教师个人行为，而应该是班集体大多数学生的意愿，因此教师实施重大奖惩时，一定要慎重，应该充分发扬民主，争取学生的意见和建议，形成集体的道德准则，同时扩大了奖惩的教育面。北京三日游的晚上，我们住在旅店，因为第一次和同学出门，大家都希望晚上各个宿舍走走。鉴于学生白天表现不错，我给予奖励：“给大家一个小时时间尽情玩，之后各回房间休息。”孩子们高兴极了，玩得也很尽兴，到了时间，孩子们很自觉地回到自己房间，完全遵守老师的规定。这一小时其实就是“度”。是学生依靠民主争取到的权利，而他们也自觉维护了“度”的要求，成为听话的好孩子。由此看来，教师要遵从学生的意愿，任何一种主观武断、盲目随意的奖惩行为只能破坏集体的公平秩序，冲淡奖惩的功效，丧失教师应有的威信。
　　当然在具体的赏罚过程中，我们还是主张当奖则奖，当罚则罚，以奖代罚。奖与罚，要选择好尺度、控制好力度、调整好温度、掌握好程度，做到有计划、有目的、有标准、有规律、有章法，既灵活多样，又把握时机，审时度势、机智巧妙。赏罚是理论，更是鲜活的实践，每一个学生就是一则故事或案例，任何一种理论终归是理论，未见得在每一则案例上均有指导作用。因此，赏罚必须以爱为前提，明确指向，并且具备應变能力，随时调整尺度，这样教师才能与千差万别的学生建立起融洽的师生关系。
　　
　　(作者单位：河北秦皇岛开发区第一中学)