翡翠颜色的丰富是所有其他宝石、玉石所不能比拟的，不仅在于翡翠颜色包涵了所有的光谱色(赤、橙、黄、绿、蓝、靛、紫)，更因为在同一块翡翠上可以有不同的颜色，各种颜色相互映衬，构成了一副色彩斑斓的宝玉图画。
　　其实宝石中也有一些名贵的品种可以多种颜色同处于一颗上，如水晶中的紫黄晶。很多人认为水晶价值最高的颜色应是紫色或黄色，殊不知一颗水晶宝石如能同时具备紫色与黄色两种颜色，其价值甚至超过帝王黄的黄水晶。又如具有变色效应的金绿宝石被称为亚历山大宝石，在阳光下或白炽灯下分别呈现出鲜艳的翠绿色与红色，因而价值不菲，跻身于世界四大彩色宝石之列。再如碧玺中的双色碧玺，常以鲜艳的红绿双色称雄于各宝石品种，价值超过单色碧玺很多，若是一颗碧玺能同时拥有红、黄、绿三种颜色，就更成为碧玺中的极品了，收藏价值也相当之高。
　　所有的宝石品种中能同时拥有三种颜色以上在同一块宝石上的情况是绝无仅有的，即便是在玉石中，也是非常非常难得的，而翡翠就可以弥补其他宝玉石品种颜色不能同时体现的缺憾，所以说，翡翠作为玉石之王是名符其实的。
　　翡翠的宝石学名称就是根据它最鲜艳也是最常见的两种颜色命名的，翡红与翠绿的同时出现无疑是最名正言顺的翡翠了。行内称红色或黄色的翡翠为翡，称绿色的翡翠为翠，如果称翡翠，就一定是两种颜色同时出现的品种。
　　黄翡绿翠是多色翡翠中最常见的一种，在我国尤其受到广东等南方诸省的青睐，并将黄翡绿翠的把玩件定名为“黄加绿”。优质的红翡绿翠是具有一定收藏价值的品种。
　　
　　春带彩
　　
　　春带彩，顾名思义，是有紫春(红春)与翠绿两种颜色。可以说，在所有翡翠的颜色中，价值最高的就是绿色与紫色，这两种颜色的同时出现无疑会大大提升翡翠的价值。
　　美中不足的是，优质的春带彩的质地虽然较好，即行话所说的“肉细”，但大多数春带彩的种分不是很好，甚至还达不到糯化种，而且两种颜色也很难同时鲜艳明快，因此，春带彩这个品种的翡翠虽然有两种顶级的颜色加盟，但其价值却始终难以登峰造极。优质的春带彩也具有较高的收藏价值。
　　
　　福禄寿
　　
　　如果一件翡翠中既有绿色，又有紫罗兰色与红色，就称这块翡翠为福禄寿。福禄寿是人们对生活的最高期望，中国自古至今，就有“福无双至，祸不单行”的说法，认为好事能成双已属不易了，如果能同时得到福禄寿，三大福事一定是人间最快乐和幸福的事情。但实际上福禄寿只是具有三种不同颜色的翡翠总称，并没有规定具体的颜色分别应该是什么。获得最高市场认可得福禄寿颜色组合为红+绿+紫，此外还有红+黄+绿，与黄+绿+紫两个小品种，值得注意的是，有人将白色也算作其中的一个颜色，那是不合适的。福禄寿的翡翠是有很高收藏价值的。
　　
　　福禄寿喜
　　
　　福禄寿喜是四色翡翠的代名词，其颜色组合为红+黄+绿+紫或红+绿+紫+白，是多色翡翠品种中颜色最丰富的一种。在小块的翡翠上几乎不可能同时见到很多颜色，所以用于雕刻的均为块度较大的原石，主要用来做摆件等大型的雕件。这种翡翠在市场很少见到，福禄寿喜的翡翠是有非常高的收藏价值的。
　　
　　五福临门
　　
　　所谓五福临门，就是指中国传统五福的说法，福禄寿喜财是传统五福的主角。业界也将翡翠五种最漂亮的颜色与这五福相联系，也许这正是器以载道的精髓吧。具体的搭配如下：红色代表福气即福绿色代表钱财即禄白色代表长寿即寿，黄色代表财富即财，紫色代表喜庆即喜。要想五种不同的颜色(颜色组合：红+黄+绿+紫+白)同时出现在一块翡翠上，其难度可想而知，所以五福临门的翡翠几乎就属于理论级别的，甚至拍卖市场上也很难见到其踪影，因此五福临门的翡翠是有极高的收藏价值的。
　　
　　好“色”之藏
　　
　　翡翠收藏除了种分的因素外，就只有颜色的因素最重要了。
　　值得收藏的翡翠的颜色很多，绿得生机盎然、红得热情如火、黄得雍容华贵、蓝得倾心忧愁、紫得典雅庄重、白得圣洁高贵、黑得凝重犀利、无色的晶莹剔透，这些都是收藏家趋之若鹜的经典。若是一块翡翠上有不同的颜色，那更是美轮美奂的饕餮之宴了。翡红翠绿的翡翠颜色鲜艳，对比强烈，好比血气方刚的美少年英俊而潇洒；春带彩的翡翠质地细腻，颜色柔和，宛如青春的少女姗姗而来；福禄寿的翡翠，呈色绚烂，有似春光扑面，温馨而明媚；福禄寿喜的翡翠，翠中极品，人间少寻；五福临门的翡翠，寓意吉祥，寄托希望。
　　
　　孚尹旁达
　　
　　孚尹旁达(亦作“孚尹明达”)指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。孚尹旁达最早是孔子对玉的精辟解释中提到的。一次，孔子的弟子子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱?何也?为玉之寡而?多欤?”石似玉?眉巾反孔子曰：“非为玉之寡故贵之，之多故贱之。夫昔者君子比德于玉，温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；缜密致塞貌栗坚也，缜之忍反致直利反廉而不刿，义也；割而有廉隅而不割伤也刿呼外反垂之如坠，礼也。礼尚谦卑叩之，其声清越而长，其终则诎然乐矣。诎断绝貌似乐之息。诎曲勿反瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；瑜其忠美者也孚尹旁达，信也；孚尹玉貌旁达言似者无不通气如白虹，天也；精神见于山川，地也；精神本出山川是故地也圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”这段话从仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道一共11个方面对玉的道德内涵作了分析，它代表了古人对于玉的认识和看法，强调了玉的外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。东汉许慎在《说文解字》中称：“玉，石之美者。”杨伯达先生文称“好看的美的石头，这就是玉”。对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化，从装饰品成为神器、礼器。因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。我国在汉以前重视玉的质地美。在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张。西汉刘向又提出了玉有六美。随着玉文化的发展，惟重玉色的人不断增加。时至今日，玉在中国人的心目中仍然象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，对玉始终怀着一种特殊的情感。
　　翡翠是所有玉石中颜色最丰富、鲜艳，透明度最高的玉石，因而其色彩的重要性也就不言而喻了。虽然行内有“内行看种，外行看色”的说法，但这丝毫没有影响到那些爱翡翠之色胜过爱翡翠之质地的人了。