【摘 要】
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俗话说 “老不看 《三国》，少不看 《水浒》”，从某种意义上讲不无道理。仅就后半句而论，少年人血气方刚，易于冲动，思想尚未定型，是非辨别能力稍逊于成人，《水浒传》 读多了，难免要摩拳擦掌、 跃跃欲试，其后果不言自明。 可这段故事是我国通俗小说的经典章节。如果只是一味删减，我们的孩子该从哪里学习原汁原味的传统文化呢？ 必须承认，《鲁提辖拳打镇关西》 就场面描写和内容修辭而言，的确是中学生学习写作的
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俗话说 “老不看 《三国》，少不看 《水浒》”，从某种意义上讲不无道理。仅就后半句而论，少年人血气方刚，易于冲动，思想尚未定型，是非辨别能力稍逊于成人，《水浒传》 读多了，难免要摩拳擦掌、 跃跃欲试，其后果不言自明。
可这段故事是我国通俗小说的经典章节。如果只是一味删减，我们的孩子该从哪里学习原汁原味的传统文化呢？ 必须承认，《鲁提辖拳打镇关西》 就场面描写和内容修辭而言，的确是中学生学习写作的典范。从另一个角度来看，尽管血淋淋的内容被生动的比喻、花团锦簇的文字所掩饰，但丝毫不能改变一个生命当场陨灭的残酷现实。
由于作者时代的局限性和主题叙述的限制，因此不能苛求作品在每方面都很完美。抛开细节，我们纵观整个故事讲的是鲁智深路见不平拔刀相助的见义勇为精神，这恰恰是当代人所欠缺的，而且我认为也应该充分相信今天孩子们的智慧和判断力。
正所谓 “说者无心，听者有意”，文字本身是中立的，关键是看教授者如何引导。如果把问题都推到课文上，这其实是在推卸社会教育的责任。以“去其糟粕，取其精华”的心态保留和学习这些文章才是正道。
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前几年，朋友曾跟我讲了这么一件事，他带的一个博士生毕业了，孩子来京转学，为此求到校方一位主任。主任提出求一幅启功先生的字。啟老先生一听朋友说为孩子上学，二话没说就写了一幅。过了一段时间，启功先生因病住院，这位主任也去探视，并打开那幅字当场请教老先生是不是真的。老先生说：“呵，假是不假，就是劣！” 潘家园有个卖字为生的小伙子，专学启功，几可乱真。题启功的真款，加上电脑激光制版的印章，活脱一个真启功
人与人之間唯一平等的是大家每天都只有24小时，这24小时用来做什么就是你的生活方式。 有一天，一个居士对我说：我们每天都是在乞讨——向人群乞讨声名，向市场乞讨财富，向爱人乞讨幸福，向保健品乞讨健康……这种乞讨不见得不成功，但你只有懂得返还、接受和照顾好自身这三件事的轻重，才可能持续不断地好好生活下去。 善于把自己的所有给予他人，令周围的人获益，人家才可能把自己的所有给你。善于接受将使你知道，即
我们积累和掌握的素材，还是一些刚出土的泥，未经雕琢的石，需要切磋。正如光可分解为七色，我们拿起“剖刀”，同样可将它们切磋成砖、琢磨成玉，让其真正成为文章的建筑之材、装点之物。这就需要掌握一些必要的思维方法： 发散思维方法 用发散思维分析写作素材，就是将对象放在一个广阔的背景中充分发挥想象力，从一点向四面八方想开去，力求考虑到对象中的各要素和对象发展的各种可能性结果，多角度联想和思考，不依常规，
1926年，由于德高望重的蔡元培先生鼎力推荐，加上前期回国的同窗好友王代之的大力助选，远在欧洲的林风眠竟然以得票第一被任命为国立北京艺专校长——据说，这是当时全世界最年轻的艺术院校校长。 1926年早春，26岁的林风眠乘船回国，随后进京赴任。为了“调和中西艺术”，林风眠使出了两个奇招：一是把木匠出身的“乡巴佬”齐白石请进艺术殿堂任教，二是从法国请来名画家克罗多（Claudot）来校讲学。 然而
一个中国人将近1.15亿美元的巨款，捐给了美国一所大学。这事不想在国内引起巨大轰动效应都难，新闻跟帖中骂声一片更在意料之中，“忘恩负义”几乎是最文雅的词汇。 用常见的爱心对比方程式来对此事求解，那么，近1.15億美元，不知可以修多少所希望小学？而更多的人，一句话就把陈天桥抵在了墙角：不爱国。爱国是什么，过往的教科书已经告诉我们，这是一个既简单又复杂的词汇。既然这篇短文篇幅有限，那么不妨先分析一下
这一行为引起了轰动和质疑，并非没有原因。所谓捐款，受捐对象需要帮助应是默认前提，民族责任感亦是企业家的必备良心。相比于富裕的发达国家大学，国内大学的处境显然困窘得多，因经费不足而被迫停止科研项目的事件频现报端，经费问题是制约科研进展的重要瓶颈。陈雒两人的大笔捐款流向国外，在“情”上有悖于捐款活动扶助微弱的初心，对自己的国家的科研事业态度更显冷漠，客观上加剧了科研领域发展不平衡的状况，于道义上显然是
1919年，美国人司徒雷登受命在北京筹建私立燕京大学，到1937年抗战爆发，他在美国募集到的捐款大约有250万美元，成为燕京大学主要的经济来源。当时的军阀孙传芳好奇地问司徒雷登：“为什么你们外国人要给中国大学捐款呢？”司徒雷登的回答是：“文明不是民族性的，而是世界性的。如果把各個民族的文明融合为一体，那么就能加深各民族间的相互了解。我们的目的就是要同古老的中国文化合作，以帮助产生一种新的文化。”
鲁提辖充满草莽精神的 “侠义行为”实质是以个人暴力来对抗他人之恶，在权利被侵害时选择私力救济，这在法治缺位、正义难彰的环境下，是不值得奇怪的选择。 用现代眼光来考察古人的实际可能会显得不公，但是我们一再重读历史的意义之一，就是希望历史不再重现，希望现实能变得更好一些。如果我们今天追求的目标是更自由、更文明、更现代、更安全的社会环境，就应该警惕快意恩仇、警惕草莽氣息。理性、对话、讲道理、崇尚法治就
[“熟”材展示] 蘇轼一生坎坷，屡遭贬谪，而他用幽默诙谐的态度和乐观旷达的情怀来对待人生的逆境。乌台诗案被贬黄州，他种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”；他寄情山水，“倚杖听江声”，写下《赤壁怀古》和“赤壁二赋”。晚年再被贬至惠州，他不去想岭南之地的蛮荒，亦不再理会能否生还故里的忧患和痛苦，而是“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”，并乐此不疲。 [ 运用方向] 1.学会放弃。人生的风雨总是不期而遇，苏
如果说《鲁提辖拳打镇关西》因为充满暴力和血腥色彩应该从课本中剔除，那《武松打虎》呢？ 三碗不过冈，武松却连喝18碗，岂不让孩子们学会酗酒？ 那花斑猛虎可是国家级保护动物，武松三下两下就给打死了，岂不成了滥捕、 滥杀野生动物的猎捕者？ 所以我理解教授们保护孩子，不让他们遭受来自暴力、色情等外界干扰的好意，但我却并不赞同这种动不动就删除某篇文章的做法。 鲁提辖不是小混混，镇关西也不是无辜的路人甲。他