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【摘要】我国各朝各代的大量典籍留存至今，但其原有意义当下已很难准确把握。训诂作为准确理解古代语言、文字的重要手段，能有效把握典籍的真实意义，应以人为本，以意义为准，以发展眼光，结合中国传统文化，为典籍的准确理解和翻译打下坚实基础。
【关键词】训诂 语内翻译 典籍理解
一、训诂小议
语内翻译阶段的主要任务是理解，即准确理解典籍的意义，译者作为翻译活动的主体，其主体性体现在可以根据语言、社会发展的实际情况，结合自身的理解和当代社会意识形态，把典籍原有的意义用适合当代人理解的方式表达出来，以期达到借古喻今的目的。在此过程中训诂发挥了关键作用。注疏传统典籍自古以来就是文人学者重要的工作内容，而专门研究如何注疏古代典籍的学问就是训诂。训诂主要有三种方法：“形训”、“声训”、“义训”。三种方法都是辨析古字、词，解释典籍文意的重要手段，可说是训诂学的核心。训诂可以依靠查阅专业字典、辞书，同时也可通过搜集、归纳、对比等方式，参照同时代、或相近时代的典籍中的注释，以找出相对确切的意义。训诂工具书大都是训者凭借自身所学，结合当时环境做出的个别分析，含有很大感性成份，其结论及对典籍整体意义的解释，很大程度上也带有训者自身的特点、标记。如清戴东原戴所著《孟子字义疏证》，虽然是以训诂的形式对《孟子》的注疏，但就其内容而言，更是个人哲学思想的表达。
二、训诂与理解
1.帮助确认古字、词、句的真正意义。语言是发展、变化的，语言中的字、词和句法也在不断发展演变，因此理解典籍需要动态的、历时的分析。训诂能够帮助分析语言、文化的变化规律，对典籍中字、词、句的含意做出比较可信的解释。如“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”（《老子》）若将“甘其食，美其服”解释为：“吃得好，穿得漂亮”，则与老子“简朴而美好”的主张大相径庭。结合古代“意动”用法的知识，应理解为“以自己所吃的为香甜，以自己所穿的为漂亮”。
2.帮助进行独立思考、判断。由于年代久远，典籍中很多字、词的意思在现在会有很大变化。训诂可以帮助我们对典籍的意义进行獨立的研究，在“信”的基础上做出判断，避免盲从。典籍意义的解释，一般会有“主流”的意见，但“主流”并不能保证“正确”。因此，在训诂基础之上的理解，只应有角度的不同，而不应有“优、劣、对、错”之分。如对“有朋自远方来，不亦乐乎”的理解，“朋”字的解释为：“同门（师）为朋，同志为友”。此处“朋”字按王力的解释，应为“classmate”或“schoolmate”，而不是“friend”，但现行《论语》英译，多以后者译“朋”字。
3.帮助深入理解、整理典籍。训诂通过对语言、文字历时的研究，能帮助我们找到其发展、变化的脉络和规律，明白一个字、词或句子为什么可以这样解释，透过表面的变化，看清变化背后的理据和方式，由浅入深地理解典籍真正的意义。这一点不仅对于典籍的翻译具有重要意义，对于典籍的校勘、整理也具有重要的意义。
三、语内翻译
语内翻译可以在以下几个层面进行：
1.字义层面。把“字”放在语言背景中理解。例如“道”字：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”（《论语》），“道”意为“治理”，也作“导”；“……三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语》），“道”意为“道理、道德，或为人处世的方法”；“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”（《中庸集注》朱熹），“道”也可以理解为行为方式，但更多的是含有贬义的“无道”之为。“道可道，非常道。名可名，非常名。”（《道德经》），此“道”字可含义最少（道即无），也是含义最多（道生万物）。这些句中的“道”字的理解，都要在训诂的框架中进行。
2.句法层面。古今句法不同，主要体现在字序及其与其他字的关系方面。例如否定句中的宾语如果是代词，则要放在动词之前，“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？”（《论语》），句中“毋”，“不”均表示否定，宾语“吾”都放在了“以”和“知”的前面，因此要理解典籍，古文方面的基础知识也是必不可少的。
3.文化层面。训诂可用帮助扫除语言障碍，促进现代文化与古代的文化交融。例如《论语》，为记载孔子思想的典籍著作，由孔门弟子编纂成集，其中记录了孔子对周朝礼制传统，对封建贵族教育基础，对古代文化遗产的继承和传播。同时也记载了孔子在处理这些方面问题是的态度——“述而不作”，或“以述代作”。
四、结语
翻译典籍，理解为本。知其所言，才能转述其意。在训诂的帮助之下，理解典籍意义并非绝无可能，但应以人为本，以意义为准，以发展、历时的眼光，发掘典籍中蕴含的历史知识和文化信息，并结合中国传统文化所具有的审美情趣，对典籍语内翻译的过程进行研究。
参考文献：
[1]郭在贻.训诂学[M].中华书局，2005.
[2]冯友兰.中国哲学简史.[M].北京大学出版社，2013.
[3]王力.古代汉语[M].中华书局，2011.
【基金项目】本论文是河南省社科项目《基于文化视角的话语意义生成与理解研究》阶段性成果，项目编号：2013BYY009。
作者简介：陈楠，（1979-），男，汉族，籍贯安阳人，现为河南大学讲师，硕士，研究方向：外国语言学和应用语言学。
【关键词】训诂 语内翻译 典籍理解
一、训诂小议
语内翻译阶段的主要任务是理解，即准确理解典籍的意义，译者作为翻译活动的主体，其主体性体现在可以根据语言、社会发展的实际情况，结合自身的理解和当代社会意识形态，把典籍原有的意义用适合当代人理解的方式表达出来，以期达到借古喻今的目的。在此过程中训诂发挥了关键作用。注疏传统典籍自古以来就是文人学者重要的工作内容，而专门研究如何注疏古代典籍的学问就是训诂。训诂主要有三种方法：“形训”、“声训”、“义训”。三种方法都是辨析古字、词，解释典籍文意的重要手段，可说是训诂学的核心。训诂可以依靠查阅专业字典、辞书，同时也可通过搜集、归纳、对比等方式，参照同时代、或相近时代的典籍中的注释，以找出相对确切的意义。训诂工具书大都是训者凭借自身所学，结合当时环境做出的个别分析，含有很大感性成份，其结论及对典籍整体意义的解释，很大程度上也带有训者自身的特点、标记。如清戴东原戴所著《孟子字义疏证》，虽然是以训诂的形式对《孟子》的注疏，但就其内容而言，更是个人哲学思想的表达。
二、训诂与理解
1.帮助确认古字、词、句的真正意义。语言是发展、变化的，语言中的字、词和句法也在不断发展演变，因此理解典籍需要动态的、历时的分析。训诂能够帮助分析语言、文化的变化规律，对典籍中字、词、句的含意做出比较可信的解释。如“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”（《老子》）若将“甘其食，美其服”解释为：“吃得好，穿得漂亮”，则与老子“简朴而美好”的主张大相径庭。结合古代“意动”用法的知识，应理解为“以自己所吃的为香甜，以自己所穿的为漂亮”。
2.帮助进行独立思考、判断。由于年代久远，典籍中很多字、词的意思在现在会有很大变化。训诂可以帮助我们对典籍的意义进行獨立的研究，在“信”的基础上做出判断，避免盲从。典籍意义的解释，一般会有“主流”的意见，但“主流”并不能保证“正确”。因此，在训诂基础之上的理解，只应有角度的不同，而不应有“优、劣、对、错”之分。如对“有朋自远方来，不亦乐乎”的理解，“朋”字的解释为：“同门（师）为朋，同志为友”。此处“朋”字按王力的解释，应为“classmate”或“schoolmate”，而不是“friend”，但现行《论语》英译，多以后者译“朋”字。
3.帮助深入理解、整理典籍。训诂通过对语言、文字历时的研究，能帮助我们找到其发展、变化的脉络和规律，明白一个字、词或句子为什么可以这样解释，透过表面的变化，看清变化背后的理据和方式，由浅入深地理解典籍真正的意义。这一点不仅对于典籍的翻译具有重要意义，对于典籍的校勘、整理也具有重要的意义。
三、语内翻译
语内翻译可以在以下几个层面进行：
1.字义层面。把“字”放在语言背景中理解。例如“道”字：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”（《论语》），“道”意为“治理”，也作“导”；“……三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语》），“道”意为“道理、道德，或为人处世的方法”；“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”（《中庸集注》朱熹），“道”也可以理解为行为方式，但更多的是含有贬义的“无道”之为。“道可道，非常道。名可名，非常名。”（《道德经》），此“道”字可含义最少（道即无），也是含义最多（道生万物）。这些句中的“道”字的理解，都要在训诂的框架中进行。
2.句法层面。古今句法不同，主要体现在字序及其与其他字的关系方面。例如否定句中的宾语如果是代词，则要放在动词之前，“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？”（《论语》），句中“毋”，“不”均表示否定，宾语“吾”都放在了“以”和“知”的前面，因此要理解典籍，古文方面的基础知识也是必不可少的。
3.文化层面。训诂可用帮助扫除语言障碍，促进现代文化与古代的文化交融。例如《论语》，为记载孔子思想的典籍著作，由孔门弟子编纂成集，其中记录了孔子对周朝礼制传统，对封建贵族教育基础，对古代文化遗产的继承和传播。同时也记载了孔子在处理这些方面问题是的态度——“述而不作”，或“以述代作”。
四、结语
翻译典籍，理解为本。知其所言，才能转述其意。在训诂的帮助之下，理解典籍意义并非绝无可能，但应以人为本，以意义为准，以发展、历时的眼光，发掘典籍中蕴含的历史知识和文化信息，并结合中国传统文化所具有的审美情趣，对典籍语内翻译的过程进行研究。
参考文献：
[1]郭在贻.训诂学[M].中华书局，2005.
[2]冯友兰.中国哲学简史.[M].北京大学出版社，2013.
[3]王力.古代汉语[M].中华书局，2011.
【基金项目】本论文是河南省社科项目《基于文化视角的话语意义生成与理解研究》阶段性成果，项目编号：2013BYY009。
作者简介：陈楠，（1979-），男，汉族，籍贯安阳人，现为河南大学讲师，硕士，研究方向：外国语言学和应用语言学。