《师说》一文有“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”句，教材对“或师焉，或不焉”作了如下解释：“有的从师，有的不（从师）。意思是不知旬读的倒要从师，不能解惑的却不从师。（不，通‘否’）”同学们不大明白为什么要这样翻译。如果教材能对该句涉及的并提修辞方法稍加说明的话，同学们就不会感到奇怪了。
　　“并提”，本作“并提分承”，又叫“合叙”“分承”，就是把相关的两件或两件以上的事放在一起叙述，也就是把相同的句子成分放在一起，使前后两部分有一种分别相承的关系。杨树达在《汉文文言修辞学》一书中解释说，“分叙则文繁”，“合言之较有变化，免于板滞”。但在理解时，要从文意人手，将原句“一分为二”，分别找出其前后对应的句子。例如“句渎之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”句，“或师焉”与“句读之不知”对应，“或不焉”则与“惑之不解”对应。这样，就容易理解文中的注释了。
　　“并提”句式一般由前后两部分组成，前面叫“并提”，后面叫“分承”；形式主要有两种：
　　一、并提与分承顺序一致
　　分承部分与并提部分的顺序完全一致，即并提的顺序如果是AB，分承的顺序也是AB。
　　1.并提与分承之间不停顿。例如：“官中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”。“陟罚臧否”实际上是“陟臧罚否”，意思是说：皇宫中的近臣，相府中的官员，都是一个整体，对于这两处的官吏，奖善罚恶，不应该有什么差别。
　　2.并提与分承之间有停顿。例如：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”。“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麇鹿”等同于“渔于江，侣鱼虾；樵于渚，友麋鹿”。
　　二、并提与分承顺序不一致
　　并提与分承的顺序不一致，就是说，如果并提的顺序是AB，那么分承的顺序则是BA。例如“兵革非不坚利也”句中，“利”，说的是“兵”，“坚”，说的是“革”，实际是说“兵非不利也，革非不坚也”。又如《五人墓碑记》中“赠谥美显”，分开来说，就是“赠显谥美”。
　　与“并提”相类似的修辞方法是“互文”。互文形式多样，但主要有单句互文、对句可文、隔句互文和铺陈互文四种。
　　例如《琵琶行》一文中“主人下马客在船”句，就是单句互文，正确理解应是“主人客人下马”“主人客人在船”。这种互文，即同一句子中前后两个词语在意义上交错渗透、补充。义如“将军百战死，壮士十年归”，字面意思是“将军战死，壮士凯旋”，这当然不合事实：而从互文角度理解，就是“将军壮士有的战死沙场，有的历经十年凯旋而归”，这就合情合理了。这种形式是对句互文。对句互文就是指下旬含有上句已经出现的词，上句含有下句将要出现的词，下旬与上句的意义相互补充。
　　再如“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座”句，“胜友如云”与“高朋满座”互文，但“千里逢迎”将其隔开。“胜友”“高朋”“如云”“满座”相互交错，补充说明，本意是“胜友、高朋，如云、满座”。这就是隔句互文。
　　此外，还有铺陈互文。例如“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英”句，实际是“燕赵韩魏齐楚之收藏、之经营、之精英”，这种互文使句子整齐而不呆板，气韵流动。
　　总之，“并提”是合起来写，分开来理解；“互文”则是分开来写，合起来理解。这两种修辞都可以使文句富于变化而不呆板，行文简洁而不繁琐。若能对二者认真地加以区别、领会，定然有助于准确地理解古诗文。