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摘要：《师说》是我国教育历史上从理论上阐述师道的第一篇比较全面的文章，是韩愈所作。《师说》六艺的研究对现代的素质启迪教育有着非常重要的意义。本文通过阐述《师说》六艺的重要意义，并对其中的《诗》《书》《礼》《乐》《易》深入探讨，以挖掘与现代素质教育的联系，并通过六艺的研究学习，从中找出其对新时代的素质教育都有哪些启迪作用。
关键词：《师说》 六艺 素质教育 启迪
一、《师说》中六艺的重要意义
《师说》六艺是指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种儒家的经典诗书。这六本著作所涵盖的学问范围极为广泛，又被指为师道的学问。从艺术上来说，《师说》是从现实审美角度出发，以艺术语言作为载体，在当时社会的审美范畴内对师道、伦理与崇高等进行探索。《师说》是韩愈不惧流俗与嘲弄、以抗颜为师的正气连贯于全篇、体现人格美的作品。他注重尊重师长，呼吁人们保持对学问的热忱探究，形成谦和礼让的崇高思想，塑良好的社会风气，让大唐恢复礼仪好学的风采。《师说》的出现给青年人极大的鼓舞，去探索学问，这才有后来李蟠“不拘于时学于余”的学习态度，从而造就了韩愈对古文运动的实践思想，针对现实发起议论。《师说》里主张“以人为本”，倡导着解放进步的精神，与我们现在倡导的教学模式不谋而合。《师说》体现着幽远的境界美，是宋朝以后的作学、学家的教育滋养，它的影响与功劳不可磨灭。《师说》是主张“文以载道”的作品，里面的观点鲜明、立论深刻、针砭时弊，并以道择师，是指按照一切事物的规律，体现着“天人合一”的伟大哲学思想。
二、《师说》中六艺的素质教育
（一）《诗》的素质启迪教育
《诗》即为《诗经》，是我国诗歌总坛上最早的一部，是开创现实主义先河的巨作。它有着许多优美精彩的诗歌展现手法，是无法超越的艺术成就，是饥饿者的食物，是劳动者喜欢做的事情。《诗》被历代文人不断进行探索研读，不仅是文学史上的巨著，更是一部具有教育意义的重要教科书，对素质教育有着十分广泛的启迪。被列为“世界十大文化名人”之一的孔子曾给《诗》高度的赞美，表示诗可以令人高兴，可以观察鉴赏，可以群体聚集而作，可以发泄心中怨气，并有力强调《诗》在多方面都有着教育的功能，学习作诗不仅可以激发出自己的志气，陶冶自己的情操，丰富自己的学识，对事理也理解得更加透彻，甚至可以感化世间的丑恶，促进民族的和谐团结，对一切弊端给予严厉的批评，发扬世间的真善美，抑制着世间的一切丑恶。可见，《诗》对人文教化的作用，不管在哪个朝代哪个历史背景，都有着很重要的素质教育作用。《诗》的情感质朴，内容丰富，蕴含着非常广泛的知识素养，囊括着天文、地理、政治、祭祀、典礼、礼仪等，是培养学生良好情感品质的重要诗作，是影响人们言语、行为与外交的重要著作，是人类对文明素质教育启迪的重要依据。
（二）《礼》《乐》素质启迪教育
我国的教育事业发展快速，素质教育成为新时代重要的教育理念。而《师说》里的《礼》《乐》思想和精神对今天的素质教育有着深刻的意义和启迪性。首先，《礼》《乐》的思想体现着人格精神的构建，是“兴于诗、立于礼、成于乐”的集中表述。孔子曾表示，“乐”不仅可以修身养性，更能提高自身的思想境界。乐不仅是对文艺、音乐和舞蹈的传授，更有着正确看待美丑的教育意义。但是，现在许多学校因为资金的短缺、设施不够完善等，导致学校对音乐的教学并不重视。而在教育管理方面也没有一个完善的制度，使得很多学校对学生的“乐”教育流于形式，这十分不利于学生对“礼”“乐”思想和精神的教育培养。所以，国家和学校应加大对学生的“礼”“乐”教育，充分发挥“礼”“乐”的特性，用音乐来陶冶学生的情操，提升学生的素质教育。学生在不同的学习阶段会有不同的压力与负面情绪，而对“礼”“乐”的培养教育不仅可以舒缓学生的紧张郁闷情绪，更能让学生以一个良好的心态来面对世界的各种压力。
（三）《尚书》素质教育启迪
《尚书》是我国第一部古典文集和历史文献，里面的内容有着许多良益的教育思想，虽然历史久远，但仍有许多地方值得我们去借鉴。《尚书》原有《虞书》《夏书》《商书》《周书》四个部分，在战国时期被汇总成《书》，里面记载着大量的尧舜禹等有名的历史人物品德的事迹。我国古代以德的教育为首，但现在许多学校更重视学生的成绩，从而导致学生整体的思想品质下降。曾有学者表示：以儒家的思想教育为主、达到自我完善的教育境界是我国对传统教育的根本追求，而这种整体的思想动态在先秦时期就受到儒家学派的关注。
三、《师说》六艺仁义道德启迪
《师说》中六艺所指的道，即儒家学派的仁义道德。从尧舜禹禅位相传到周公时期的道道相传，都是先王之道。韩愈的《师说》六艺里清楚地表示：以博爱为仁，仁的行为视作义。如果一切事情皆能按照仁义的原则去做，就是道。在做法上有礼、乐、政等，民众有农、工、士等；而人类的位置也是多变多样：有君臣师友、父子兄弟、夫妇宾主等；衣服有丝和麻；食物有米、果、蔬、肉等。这些都可以看出，韩愈《师说》的内容不仅涉及到儒家的道德伦理，更触及封建社会在政治方面的措施、物质上的文明与生活中种种的生活方式。先王的道通过文字来记载，想学先王之道，就势必要读懂《师说》的六艺，而且将这个道理一直流传下去。通过学习《师说》六艺，不仅能掌握许多知识和技能，而且在思想、道德、素质与生活等领域都有大幅度提升。所以，现在的思想素质教育都会从《师说》六艺里获得很多的启迪。
四、《师说》六艺培养学习态度
韩愈《师说》六艺里，对教学是双向互动的性质给予了肯定的启迪，这是在思想上一种了不起的解放。六艺里有教师对学生“解惑”的教学方式，这个过程不仅要求学生学会对问题的思考，而且要提出自己不同的观点，要勇于质疑，不能盲从地对教师教授的所有知识听之信之。朗读一篇文章，同时也要了解它的意思并进行思考。读书最为重要的是要通晓书的意思，思考书的含义，不应该是书中说什么就是什么。孟子也曾说过：尽信书则不如无书。这些都强调了只有做到真正的思考，才能从中发现疑惑，并向老师寻求“解惑”之法。韩愈在《师说》六艺中指出：先“思义”，才会“有惑”，然后再由老师“解惑”，学生通过“解惑”的学习方式才能真正学到知识。而且《师说》六艺中还指出：读句子而不懂得断句就要去找教师，但碰到真正的疑惑時反而置之不理，这种学习态度是获小丢大，并没有真正学到知识。《师说》六艺主张学中有思，反对被动盲目的学习方式，这与新时代所要求的创造创新式学习是一致的。同时《师说》六艺中还提到：学习不分年龄界限，学习是一项老少皆宜的活动，而且人在求学生涯中会碰到许多不同的老师。在古代，《师说》六艺就已提出这样的学习观念，在科技和知识都在飞速创新的新时代里，一次教、终生用的学习态度已不能满足人们对吸收知识的需求。通过对《师说》六艺的了解，启迪了当今社会创新式的学习方法。里面有一段周公对成王和傅的思想启迪教育，希望他们在治理国家时能成为一个政治明君，并且能以身作则地教化百姓。
五、结语
《师说》有着幽远的境界美，并对艺术知识有着独特的审美角度。其中的六艺，都是培养学生良好的情感品质、人们言语、行为与外交的重要著作，更是人类对文明素质教育启迪的重要依据。《师说》六艺倡导着以乐观向上的心态对待世间的万物变化，通过学习研究六艺使自己的人格丰富起来，修养也能得到更大的提升。同时，《师说》的学习探讨让人们在人生的道路上学会了以平常心面对知变，以谨慎面对应变，积极面对善变，并让人们在思想、道德、素质与生活等领域都有大幅度提升，对新时代的学习态度等起到了启迪的作用。
参考文献：
[1]阮彩霞.浅析韩愈《师说》的教育思想及其现代价值[J].番禺职业技术学院学报，2007（02）.
（作者简介：张松文，女，石家庄铁路职业技工学校，教师，研究方向：古代文学）（责任编辑 刘冬杨）
关键词：《师说》 六艺 素质教育 启迪
一、《师说》中六艺的重要意义
《师说》六艺是指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种儒家的经典诗书。这六本著作所涵盖的学问范围极为广泛，又被指为师道的学问。从艺术上来说，《师说》是从现实审美角度出发，以艺术语言作为载体，在当时社会的审美范畴内对师道、伦理与崇高等进行探索。《师说》是韩愈不惧流俗与嘲弄、以抗颜为师的正气连贯于全篇、体现人格美的作品。他注重尊重师长，呼吁人们保持对学问的热忱探究，形成谦和礼让的崇高思想，塑良好的社会风气，让大唐恢复礼仪好学的风采。《师说》的出现给青年人极大的鼓舞，去探索学问，这才有后来李蟠“不拘于时学于余”的学习态度，从而造就了韩愈对古文运动的实践思想，针对现实发起议论。《师说》里主张“以人为本”，倡导着解放进步的精神，与我们现在倡导的教学模式不谋而合。《师说》体现着幽远的境界美，是宋朝以后的作学、学家的教育滋养，它的影响与功劳不可磨灭。《师说》是主张“文以载道”的作品，里面的观点鲜明、立论深刻、针砭时弊，并以道择师，是指按照一切事物的规律，体现着“天人合一”的伟大哲学思想。
二、《师说》中六艺的素质教育
（一）《诗》的素质启迪教育
《诗》即为《诗经》，是我国诗歌总坛上最早的一部，是开创现实主义先河的巨作。它有着许多优美精彩的诗歌展现手法，是无法超越的艺术成就，是饥饿者的食物，是劳动者喜欢做的事情。《诗》被历代文人不断进行探索研读，不仅是文学史上的巨著，更是一部具有教育意义的重要教科书，对素质教育有着十分广泛的启迪。被列为“世界十大文化名人”之一的孔子曾给《诗》高度的赞美，表示诗可以令人高兴，可以观察鉴赏，可以群体聚集而作，可以发泄心中怨气，并有力强调《诗》在多方面都有着教育的功能，学习作诗不仅可以激发出自己的志气，陶冶自己的情操，丰富自己的学识，对事理也理解得更加透彻，甚至可以感化世间的丑恶，促进民族的和谐团结，对一切弊端给予严厉的批评，发扬世间的真善美，抑制着世间的一切丑恶。可见，《诗》对人文教化的作用，不管在哪个朝代哪个历史背景，都有着很重要的素质教育作用。《诗》的情感质朴，内容丰富，蕴含着非常广泛的知识素养，囊括着天文、地理、政治、祭祀、典礼、礼仪等，是培养学生良好情感品质的重要诗作，是影响人们言语、行为与外交的重要著作，是人类对文明素质教育启迪的重要依据。
（二）《礼》《乐》素质启迪教育
我国的教育事业发展快速，素质教育成为新时代重要的教育理念。而《师说》里的《礼》《乐》思想和精神对今天的素质教育有着深刻的意义和启迪性。首先，《礼》《乐》的思想体现着人格精神的构建，是“兴于诗、立于礼、成于乐”的集中表述。孔子曾表示，“乐”不仅可以修身养性，更能提高自身的思想境界。乐不仅是对文艺、音乐和舞蹈的传授，更有着正确看待美丑的教育意义。但是，现在许多学校因为资金的短缺、设施不够完善等，导致学校对音乐的教学并不重视。而在教育管理方面也没有一个完善的制度，使得很多学校对学生的“乐”教育流于形式，这十分不利于学生对“礼”“乐”思想和精神的教育培养。所以，国家和学校应加大对学生的“礼”“乐”教育，充分发挥“礼”“乐”的特性，用音乐来陶冶学生的情操，提升学生的素质教育。学生在不同的学习阶段会有不同的压力与负面情绪，而对“礼”“乐”的培养教育不仅可以舒缓学生的紧张郁闷情绪，更能让学生以一个良好的心态来面对世界的各种压力。
（三）《尚书》素质教育启迪
《尚书》是我国第一部古典文集和历史文献，里面的内容有着许多良益的教育思想，虽然历史久远，但仍有许多地方值得我们去借鉴。《尚书》原有《虞书》《夏书》《商书》《周书》四个部分，在战国时期被汇总成《书》，里面记载着大量的尧舜禹等有名的历史人物品德的事迹。我国古代以德的教育为首，但现在许多学校更重视学生的成绩，从而导致学生整体的思想品质下降。曾有学者表示：以儒家的思想教育为主、达到自我完善的教育境界是我国对传统教育的根本追求，而这种整体的思想动态在先秦时期就受到儒家学派的关注。
三、《师说》六艺仁义道德启迪
《师说》中六艺所指的道，即儒家学派的仁义道德。从尧舜禹禅位相传到周公时期的道道相传，都是先王之道。韩愈的《师说》六艺里清楚地表示：以博爱为仁，仁的行为视作义。如果一切事情皆能按照仁义的原则去做，就是道。在做法上有礼、乐、政等，民众有农、工、士等；而人类的位置也是多变多样：有君臣师友、父子兄弟、夫妇宾主等；衣服有丝和麻；食物有米、果、蔬、肉等。这些都可以看出，韩愈《师说》的内容不仅涉及到儒家的道德伦理，更触及封建社会在政治方面的措施、物质上的文明与生活中种种的生活方式。先王的道通过文字来记载，想学先王之道，就势必要读懂《师说》的六艺，而且将这个道理一直流传下去。通过学习《师说》六艺，不仅能掌握许多知识和技能，而且在思想、道德、素质与生活等领域都有大幅度提升。所以，现在的思想素质教育都会从《师说》六艺里获得很多的启迪。
四、《师说》六艺培养学习态度
韩愈《师说》六艺里，对教学是双向互动的性质给予了肯定的启迪，这是在思想上一种了不起的解放。六艺里有教师对学生“解惑”的教学方式，这个过程不仅要求学生学会对问题的思考，而且要提出自己不同的观点，要勇于质疑，不能盲从地对教师教授的所有知识听之信之。朗读一篇文章，同时也要了解它的意思并进行思考。读书最为重要的是要通晓书的意思，思考书的含义，不应该是书中说什么就是什么。孟子也曾说过：尽信书则不如无书。这些都强调了只有做到真正的思考，才能从中发现疑惑，并向老师寻求“解惑”之法。韩愈在《师说》六艺中指出：先“思义”，才会“有惑”，然后再由老师“解惑”，学生通过“解惑”的学习方式才能真正学到知识。而且《师说》六艺中还指出：读句子而不懂得断句就要去找教师，但碰到真正的疑惑時反而置之不理，这种学习态度是获小丢大，并没有真正学到知识。《师说》六艺主张学中有思，反对被动盲目的学习方式，这与新时代所要求的创造创新式学习是一致的。同时《师说》六艺中还提到：学习不分年龄界限，学习是一项老少皆宜的活动，而且人在求学生涯中会碰到许多不同的老师。在古代，《师说》六艺就已提出这样的学习观念，在科技和知识都在飞速创新的新时代里，一次教、终生用的学习态度已不能满足人们对吸收知识的需求。通过对《师说》六艺的了解，启迪了当今社会创新式的学习方法。里面有一段周公对成王和傅的思想启迪教育，希望他们在治理国家时能成为一个政治明君，并且能以身作则地教化百姓。
五、结语
《师说》有着幽远的境界美，并对艺术知识有着独特的审美角度。其中的六艺，都是培养学生良好的情感品质、人们言语、行为与外交的重要著作，更是人类对文明素质教育启迪的重要依据。《师说》六艺倡导着以乐观向上的心态对待世间的万物变化，通过学习研究六艺使自己的人格丰富起来，修养也能得到更大的提升。同时，《师说》的学习探讨让人们在人生的道路上学会了以平常心面对知变，以谨慎面对应变，积极面对善变，并让人们在思想、道德、素质与生活等领域都有大幅度提升，对新时代的学习态度等起到了启迪的作用。
参考文献：
[1]阮彩霞.浅析韩愈《师说》的教育思想及其现代价值[J].番禺职业技术学院学报，2007（02）.
（作者简介：张松文，女，石家庄铁路职业技工学校，教师，研究方向：古代文学）（责任编辑 刘冬杨）