【摘 要】
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<正>《<玛纳斯>论析》,25.7万字,内蒙古大学出版社1991年出版,“七五”国家重点课题。本书是我国第一部全面,系统研究柯尔克孜族史诗《玛纳斯》的著作,全书由三个部分构成。第一部分:《玛纳斯》是一部至今仍在民间口耳相传的活形态史诗。围绕史诗的活形态特点,1—5章系统地论述了《玛纳斯》的形成、流传、发展与变异,对不同地区的唱本进行了比较研究;论述了歌手与听众在史诗传承和发展中的地位与作用。第二部分:《玛纳斯》是一部规模宏伟的史诗,叙述了玛纳斯家族八代英雄的事迹。第6—8章从人物形
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<正>《<玛纳斯>论析》,25.7万字,内蒙古大学出版社1991年出版,“七五”国家重点课题。本书是我国第一部全面,系统研究柯尔克孜族史诗《玛纳斯》的著作,全书由三个部分构成。第一部分:《玛纳斯》是一部至今仍在民间口耳相传的活形态史诗。围绕史诗的活形态特点,1—5章系统地论述了《玛纳斯》的形成、流传、发展与变异,对不同地区的唱本进行了比较研究;论述了歌手与听众在史诗传承和发展中的地位与作用。第二部分:《玛纳斯》是一部规模宏伟的史诗,叙述了玛纳斯家族八代英雄的事迹。第6—8章从人物形象体系、美
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<正>他是台湾原住民——高山族一位优秀的青年诗人,他用如泣如诉的歌,唱出了这个处于台湾社会最底层的苦难民族求自由、求解放、求温饱、求尊严的不屈的心声。 莫那能,一九五六年出生于台湾省台东县达仁乡的一个高山族支系之一的排湾族家庭里,汉名叫曾舜旺。这个家庭是千百个苦难、悲惨高山族家庭中的一个,也是高山族同胞生活状况的一个缩影。他由于眼疾初中
<正>“支那”这一伟大中国的名称,是何等的响亮而又令人迷惘,它是纪元前时代,给国人留下具有国际影响与重要学术意义的历史难题。古往今来,国内的专家学者不断探寻它的历史文化意蕴之谜及其形成的谜因,国外学人亦因不得其解“支那”一词的内在涵义,而积极参与探索这个历史语料的神秘性。笔者通过较长时间对楚文化与苗文化、考古学与文化人类学的学习与研究中,发现
<正>在哈萨克的民间文化中,英雄史诗占有重要一席。它作为诗领域中第一颗成熟的果实,给我们展现了古人们所创作的古朴而丰彩的艺术世界。当我们纵观这些丰富而优秀的民间创作并想总结出某些规律时,我们十分清晰地发现,史诗的构成因素几乎与哈萨克最典型、最朴素的游牧生活有关;甚至塑
<正>原始人的习俗及其变化反映了原始人的心理及其变化,它渗透于原始人的物质生活,精神生活。拉法格说:“关于神的神话只是反映着人类产生于其中的那环境的人残酷的风俗和缺陷。”那么这些残酷风俗产生的根源是什么?它是怎样变化、消亡的?与物质生产、生活,精神生产、生活有什么关系?在大文化背景下探讨这个课题是探讨人
<正>1988年底至1993年5月,《中国少数民族文学史丛书》陆续出版了侗族卷、赫哲族卷、布依族卷、毛南族卷、纳西族卷、京族卷等六本书。从体例上看,赫哲族卷介于“概况”与“史”之间,其它五族的为“史”;从版本上看,布依族卷、纳西族卷为最新版本,其它四族的属首次出版。尽管首批只有六卷,却在编写体例、资料占有、研究方法等方面都有新的突破与新的开拓,使三十多年来的少数民族文学史编写工作的总体水平,跃上了一个新的台阶。
<正>断代文学史的著述,在中国现当代的文学格局中不外乎两种倾向:以时间顺序为经,以各种体裁的作品分析、作家研究为纬,并以确定的非文学事件（如政治、军事、经济、地理等）为域限,构成文学的分期、分阶段,乃至写成一部断代文学史;另一种文学史倾向大致以文学思潮、流派、风格以及由此引发的效应为轴线,文学按其规律向前发展,文学体裁在某一时期发挥优势为侧重点,在史的叙述中论述、分析。不管那一种理论构架,它都是文学的历史。既然是史,就具有历史发生发展的时空结构,就必然受到现当代史学理论的影响。完全客观的文学史
<正>到目前为止的每一届全国少数民族文学评奖中,都无一例外地有云南少数民族作家用民族语文创作的作品获奖;省内的各级有关报刊、电台、出版社每年都有相当数量的民语文学作品出版和播出,因此要较为全面的考察和了解云南少数民族的当代文学,对民语作品的考察和了解便成了必不可少的内容。然而近年来,由于种种原因,我们的评论家和研究者们却往往习惯性地忽略了这部分作品的存在与价值。 熟悉和了解云南少数民族当代文学的人一总不会忘记五十年代末,六十年代初,傣族当代文学所呈现出的繁荣局面。当时涌现出来的波玉温、康朗英
<正>佛教文化与中国英雄史诗有深厚的渊源。说那是宗教文学吗,却处处闪烁着人民的智慧;说那不是宗教文学吗,有的英雄史诗却从题材到形式,无处不飘荡着佛教文化的幽灵。其中的是非功过颇值得评说。
<正>一、结构与形态:苗族民间文艺乡土 情结的表现形式 1.乡土情结作为联系苗族群体生存的最绵长的历史和最重复不已的经验,是苗族民间文艺——诗歌、巫词、传说得以之为表现内容的服饰、舞蹈等——最重要的母题之一。这种乡土情结,大概早在自苗家人有乡土意识,即有对中原（泛指黄河、长江、淮河中下游毗连地区）这个特定的生活环境的认同感后,就开始了。
<正>《玛纳斯》是一部东方史诗,《伊利亚特》与《奥德修纪》是西方史诗,《玛纳斯》是口承史诗,希腊史诗是书面史诗。它们内容不同,叙述方式与文化背景亦迥然有异,而且在时空上有着遥远的距离。然而,对它们进行认真的比较后就会发现,它们有着许多相似的情节与母题。