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【摘 要】虽然新闻评论诞生于近代，但是在我国古典文学著作中却可以找到其源流。《史记》中的“太史公曰”、《资治通鉴》中的“臣光曰”、《聊斋志异》中的“异史氏曰”，这些都可以看做是我国新闻评论的源头。了解这些笔法在电视新闻评论中的发展和运用，对于新闻评论的发展是大有裨益的。
【关键词】电视 新闻评论 古典笔法
著名史学家司马迁在他的千古名著《史记》当中，以“太史公曰”的形式开创了史书文后评论的传统。司马光的《资治通鉴》中，也有类似的史评体系。与司马迁相距1700多年后的清朝，蒲松龄在文言小说《聊斋志异》这部与史书体裁完全不同的叙事文体中，以“异史氏曰”这一称谓再一次运用和发展了“太史公曰”这种评论方式。
这些“某某曰”的古典笔法，大多以事实为依托，以第三人称的方式对史实进行点评，虽然这些都不是现代意义上的新闻评论，但是在当今的新闻评论中，我们或多或少可以看到类似的笔法的运用。而表现最为明显的就是电视新闻评论。
电视虽然是近现代的产物，但是，作为声像结合的复合型大众传媒，电视却是相较于报纸、广播而言，对于古典笔法传承最好的媒介。这是由电视新闻评论的特点及其传播方式决定的。电视评论主要以叙事为依托，综合运用画面、音响、屏幕文字、解说等多种传播手段，对现实进行评说。它不要求受众要具备报刊读者那样的文字阅读能力，其声画兼备、视听结合的特点也使得其感染力和影响力远远超过了只满足人们听觉的广播。
本文以《焦点访谈》、《新闻调查》等节目为例，具体分析“太史公曰”、“臣光曰”、“异史氏曰”的古典笔法在电视新闻评论中的运用。
一、古典笔法的当代运用
1、“太史公曰”与“异史氏曰”
《史记》中出现的136次“太史公曰”，都是司马迁个人对悠远历史的深情咏叹。①他在每篇《本纪》、《世家》、《列传》的末尾，写上一段“太史公曰”，对文中记述的人物做了简要的评议。与司马迁一样，蒲松龄对正文之余的“异史氏曰”同样倍加重视，用“卷末缀小文”的方式“自觉地把他对人物的分析评论与形象自身的塑造区分开来”。②
“太史公曰”与“异史氏曰”，二者都附于文末，是对前文内容所发表的作者第三方的个人观点，这种评论模式类似于当今的编者按语，尤其是编后语。我国大多数电视新闻类节目，诸如《焦点访谈》等，都采用了这种做法。首先通过摆事实的方式，告知受众何事，在满足受众对基本信息欲知渴望的同时，在节目的末尾，由主持人概述式的点评，满足受众较高层面的获知欲。
以2012年3月21日《焦点访谈》播出的“黑色煤炭 绿色创新”为例，本期节目讲述的是冀中能源集团改革创新，将煤矿变成了旅游景点，改变了人们传统观念中的煤矿总是和黑、脏、乱这些字眼联系在一起。在结尾部分，主持人敬一丹围绕这个内容，作出了类似于“太史公曰”的点评：
采前要青山绿水，采后要绿水青山。用最少的生态代价获得最多的资源，用最小的治理成本再造矿区的生态环境，以这种绿色开采为代表的创新文化，让冀中能源实现了经济效益和社会效益的双丰收。而这种发展思路的转变，不仅带来了一家企业的成功，还给所有矿业企业的绿色转型提供了样本，更为传统产业转变方式可持续发展探索了一条新路。
这种技法基本上每期《焦点访谈》节目内容播出之后，都会看到。这种点评有的是针对节目内容就事论事的有感而发，也有的是针对节目内容，由此及彼的进行深发，由一个典型辐射到具有普遍性的事件。这与“太史公曰”的古典笔法一致。其适用范围，主要有以下几种情形：
首先，可以是配合节目内容需要，对前文所传递的事实信息，予以针砭或者弘扬，起到明辨是非、扶正祛邪的作用。其次，也可以对尚未造成影响、尚未产生后果的不良社会现象、潜在问题，或是尚未引起注意、尚未形成风气的新事物或新鲜做法，配合事实进行提醒、建议，以唤起全社会的关注。第三，电视台、编辑部对于某一社会现象、社会问题，表明自己的观点、立场，或是对某一观点、群体进行必要的声援、支持，通过媒体的力量，来维系社会各方面的平衡。第四，对于报道的中心思想、节目的宗旨，可以通过“太史公曰”的形式加以突出和强化，以引起受众的重视，并且还可以运用这种形式，将报道的思想从事实的高度上升到理论、思想的高度，帮助受众从更深层次上理解新闻、认识事物。
2、“臣光曰”
在《资治通鉴》中，司马光采用“臣光曰”的形式，对历史事件和历史人物，发表了不少自己的评价。据统计，《资治通鉴》全书共有史论218篇，其中引录前人所论99篇，司马光以“臣光曰”的形式所作自论119篇。③
2012年3月17日，《新闻调查》对归真堂活熊取胆事件做了一个题为“苦涩熊胆”的报道。节目中，就多次运用到了“臣光曰”这种古典笔法。
节目导视部分：
解说：这是已经流传了两千年的珍稀动物药材。
专家：熊胆是一个名药
归真堂创始人：我们每个人的体内都有毒
解说：这是一项号称无痛的引流新技术
专家：咬它的铁笼，可以把它的牙齿咬断。
归真堂总经理：它没有任何的反应，凭我们的感觉，它应该是无痛的。
这种“臣光曰”的古典笔法不仅体现在节目的开头，也体现在节目过程中。为了帮助受众理解什么是亚洲黑熊，插入了解说：“因为胸前有一道金色的月牙纹，又被称为月熊，是国家二级野生保护动物。”为了解释归真堂所谓的“无痛引流”，又进行解说：“无管引流手术，就是在熊的胆囊上切下一片做成小管子，然后牵拉并缝合到腹壁上，由此形成引流的瘘口。”
这种解说是“臣光曰”的最好模板。“臣光曰”的性质类似于电影旁白，不受内容限制，运用起来比较灵活，表现形式也比较多样，只要需要就可以随时出现。具体来说，其使用形式主要表现在以下几个方面：
第一，需要对节目内容进行导视，提前告知受众本期节目内容，以便受众更好的了解节目的内容、宗旨。与此同时，如果需要，还可以对节目内容进行适当的剪辑，借助“臣光曰”的表现形式设置悬念，唤起受众对节目的兴趣，使其产生观看的行为。第二，在电视画面无法告知某些信息，但这些信息又是受众不得不知的，在这种情况下，可以采用“臣光曰”的古典笔法。第三，有感而发，需要作者表明立场、态度时，也可以采用此方法。第四，任何事实信息的传达，在某种程度上都是意见性的信息，因此，为了使受众按照作者的意图来理解节目的内容，就需要采用“臣光曰”，对受众进行适时引导。 二、古典笔法的价值
无论是“太史公曰”，还是“臣光曰”，或是“异史氏曰”，从字面上，都采取“某某曰”的形式，不仅对于节目内容本身的制作具有一定的价值，而且对于新闻评论的发展也具有不可磨灭的价值。
1、阐释节目内容，帮助受众理解
“太史公曰”、“异史氏曰”这种笔法都是居于文尾，事实陈述完毕，由第三人出面，对内容进行总结、概述，一方面可以对事实内容进行简单的总结，让人明白节目的宗旨、意图；另一方面可以就事实内容提炼出一个可以引发人们思考的观点，使人们在理解本节目内容的基础上，进行思考。
“臣光曰”的这种作用更明显。它由于不受段落位置的约束，只要需要，就可以随时出现，对内容进行评述或者解说。这样不仅从内容上能对画面无法表现出的事实信息进行补充说明，帮助受众理解，增加了节目的知识含量，还能够帮助受众理解节目的意图，尤其是当这种评价放在节目的开头导视部分，能够为整个节目定下一个基调，让受众围绕这个基调来观看、思考，从而更好的实现传者的传播意图。
2、由此及彼升华，提升节目高度
新闻是新近发生的事实的报道。新闻报道传播的内容大都是具体的，有时是零散的、微观的事实，而新闻评论则可以通过对这些事实的分析，经过思想的提炼和升华，挖掘出其普遍的社会意义，从全局的高度说明问题，虚实结合。
随着社会的不断发展，人们在物质生活方面得到了极大程度的改善和提高，但是在这个改善和提高的过程中，也暴露出很多社会问题。在这种情景下，将古典笔法运用于电视节目中，以事实为依托，通过事实来寻找针对当今社会生活、工作、学习中存在的各种现象、问题、困惑，由事实进行延伸，从特殊的事实中，总结出一个普遍的具有启发意义的规律性经验，不仅能够在同质化竞争的今天找到评论的全新着力点，而且还能够提升整个节目的高度，树立起节目的品牌形象。
3、增强说服力度
新闻评论是以新闻提供的事实为出发点，深入挖掘事实表象所掩盖的本质现象，然后进行分析说理，由点到面，由表及里，深刻提示事实所蕴含的意义，直接阐明作者对事实或问题的评价和看法，反映传播的意图。
那么如何让受众更好的接受这种观点和意图？这就需要“用事实说话”。“用事实说话”，寓情理于事实，符合人们从新闻中主要是了解事实信息的要求，以及新闻应以事实的信息沟通情况、达到信息交流与分享目的的基本特征，因而能够潜移默化的影响新闻的收受者，且更具有说服力。
4、客观表现事实，避免麻烦纠纷
电视新闻评论采用古典笔法，始终建立在事实的基础上，充分发挥镜头的现场感，把人们带入真实情境中与记者一齐来思考。以图像和声音为报道的手段，眼见为实，耳听为据，被批评单位很难赖账。运用古典笔法，观众所看到的事实画面就是最为有力的论据，对事实的深入调查研究的过程就是寓抽象于形象，融逻辑于现象的推理过程。这样，许多话可以不说，观众自会去想。
结语
古语有云“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。无论是司马迁的“太史公曰”，还是司马光的“臣光曰”，亦或是蒲松龄的“异史氏曰”，作为历史名著的一部分，在带给我们古典文学作品审美的同时，也给了我们对于当代新闻评论的思考。□
参考文献
①李艳丽，《“太史公曰”、“异史氏曰”比较研究》，内蒙古民族大学，2009
②于天池：《蒲松龄与聊斋志异》[M].北京师范大学出版杜，1993：182
③刘乃和、宋衍申，《司马光与资治通鉴》[M].吉林文史出版社，1986
（作者：湖北大学文学院新闻学2011级研究生）
责编：周蕾
【关键词】电视 新闻评论 古典笔法
著名史学家司马迁在他的千古名著《史记》当中，以“太史公曰”的形式开创了史书文后评论的传统。司马光的《资治通鉴》中，也有类似的史评体系。与司马迁相距1700多年后的清朝，蒲松龄在文言小说《聊斋志异》这部与史书体裁完全不同的叙事文体中，以“异史氏曰”这一称谓再一次运用和发展了“太史公曰”这种评论方式。
这些“某某曰”的古典笔法，大多以事实为依托，以第三人称的方式对史实进行点评，虽然这些都不是现代意义上的新闻评论，但是在当今的新闻评论中，我们或多或少可以看到类似的笔法的运用。而表现最为明显的就是电视新闻评论。
电视虽然是近现代的产物，但是，作为声像结合的复合型大众传媒，电视却是相较于报纸、广播而言，对于古典笔法传承最好的媒介。这是由电视新闻评论的特点及其传播方式决定的。电视评论主要以叙事为依托，综合运用画面、音响、屏幕文字、解说等多种传播手段，对现实进行评说。它不要求受众要具备报刊读者那样的文字阅读能力，其声画兼备、视听结合的特点也使得其感染力和影响力远远超过了只满足人们听觉的广播。
本文以《焦点访谈》、《新闻调查》等节目为例，具体分析“太史公曰”、“臣光曰”、“异史氏曰”的古典笔法在电视新闻评论中的运用。
一、古典笔法的当代运用
1、“太史公曰”与“异史氏曰”
《史记》中出现的136次“太史公曰”，都是司马迁个人对悠远历史的深情咏叹。①他在每篇《本纪》、《世家》、《列传》的末尾，写上一段“太史公曰”，对文中记述的人物做了简要的评议。与司马迁一样，蒲松龄对正文之余的“异史氏曰”同样倍加重视，用“卷末缀小文”的方式“自觉地把他对人物的分析评论与形象自身的塑造区分开来”。②
“太史公曰”与“异史氏曰”，二者都附于文末，是对前文内容所发表的作者第三方的个人观点，这种评论模式类似于当今的编者按语，尤其是编后语。我国大多数电视新闻类节目，诸如《焦点访谈》等，都采用了这种做法。首先通过摆事实的方式，告知受众何事，在满足受众对基本信息欲知渴望的同时，在节目的末尾，由主持人概述式的点评，满足受众较高层面的获知欲。
以2012年3月21日《焦点访谈》播出的“黑色煤炭 绿色创新”为例，本期节目讲述的是冀中能源集团改革创新，将煤矿变成了旅游景点，改变了人们传统观念中的煤矿总是和黑、脏、乱这些字眼联系在一起。在结尾部分，主持人敬一丹围绕这个内容，作出了类似于“太史公曰”的点评：
采前要青山绿水，采后要绿水青山。用最少的生态代价获得最多的资源，用最小的治理成本再造矿区的生态环境，以这种绿色开采为代表的创新文化，让冀中能源实现了经济效益和社会效益的双丰收。而这种发展思路的转变，不仅带来了一家企业的成功，还给所有矿业企业的绿色转型提供了样本，更为传统产业转变方式可持续发展探索了一条新路。
这种技法基本上每期《焦点访谈》节目内容播出之后，都会看到。这种点评有的是针对节目内容就事论事的有感而发，也有的是针对节目内容，由此及彼的进行深发，由一个典型辐射到具有普遍性的事件。这与“太史公曰”的古典笔法一致。其适用范围，主要有以下几种情形：
首先，可以是配合节目内容需要，对前文所传递的事实信息，予以针砭或者弘扬，起到明辨是非、扶正祛邪的作用。其次，也可以对尚未造成影响、尚未产生后果的不良社会现象、潜在问题，或是尚未引起注意、尚未形成风气的新事物或新鲜做法，配合事实进行提醒、建议，以唤起全社会的关注。第三，电视台、编辑部对于某一社会现象、社会问题，表明自己的观点、立场，或是对某一观点、群体进行必要的声援、支持，通过媒体的力量，来维系社会各方面的平衡。第四，对于报道的中心思想、节目的宗旨，可以通过“太史公曰”的形式加以突出和强化，以引起受众的重视，并且还可以运用这种形式，将报道的思想从事实的高度上升到理论、思想的高度，帮助受众从更深层次上理解新闻、认识事物。
2、“臣光曰”
在《资治通鉴》中，司马光采用“臣光曰”的形式，对历史事件和历史人物，发表了不少自己的评价。据统计，《资治通鉴》全书共有史论218篇，其中引录前人所论99篇，司马光以“臣光曰”的形式所作自论119篇。③
2012年3月17日，《新闻调查》对归真堂活熊取胆事件做了一个题为“苦涩熊胆”的报道。节目中，就多次运用到了“臣光曰”这种古典笔法。
节目导视部分：
解说：这是已经流传了两千年的珍稀动物药材。
专家：熊胆是一个名药
归真堂创始人：我们每个人的体内都有毒
解说：这是一项号称无痛的引流新技术
专家：咬它的铁笼，可以把它的牙齿咬断。
归真堂总经理：它没有任何的反应，凭我们的感觉，它应该是无痛的。
这种“臣光曰”的古典笔法不仅体现在节目的开头，也体现在节目过程中。为了帮助受众理解什么是亚洲黑熊，插入了解说：“因为胸前有一道金色的月牙纹，又被称为月熊，是国家二级野生保护动物。”为了解释归真堂所谓的“无痛引流”，又进行解说：“无管引流手术，就是在熊的胆囊上切下一片做成小管子，然后牵拉并缝合到腹壁上，由此形成引流的瘘口。”
这种解说是“臣光曰”的最好模板。“臣光曰”的性质类似于电影旁白，不受内容限制，运用起来比较灵活，表现形式也比较多样，只要需要就可以随时出现。具体来说，其使用形式主要表现在以下几个方面：
第一，需要对节目内容进行导视，提前告知受众本期节目内容，以便受众更好的了解节目的内容、宗旨。与此同时，如果需要，还可以对节目内容进行适当的剪辑，借助“臣光曰”的表现形式设置悬念，唤起受众对节目的兴趣，使其产生观看的行为。第二，在电视画面无法告知某些信息，但这些信息又是受众不得不知的，在这种情况下，可以采用“臣光曰”的古典笔法。第三，有感而发，需要作者表明立场、态度时，也可以采用此方法。第四，任何事实信息的传达，在某种程度上都是意见性的信息，因此，为了使受众按照作者的意图来理解节目的内容，就需要采用“臣光曰”，对受众进行适时引导。 二、古典笔法的价值
无论是“太史公曰”，还是“臣光曰”，或是“异史氏曰”，从字面上，都采取“某某曰”的形式，不仅对于节目内容本身的制作具有一定的价值，而且对于新闻评论的发展也具有不可磨灭的价值。
1、阐释节目内容，帮助受众理解
“太史公曰”、“异史氏曰”这种笔法都是居于文尾，事实陈述完毕，由第三人出面，对内容进行总结、概述，一方面可以对事实内容进行简单的总结，让人明白节目的宗旨、意图；另一方面可以就事实内容提炼出一个可以引发人们思考的观点，使人们在理解本节目内容的基础上，进行思考。
“臣光曰”的这种作用更明显。它由于不受段落位置的约束，只要需要，就可以随时出现，对内容进行评述或者解说。这样不仅从内容上能对画面无法表现出的事实信息进行补充说明，帮助受众理解，增加了节目的知识含量，还能够帮助受众理解节目的意图，尤其是当这种评价放在节目的开头导视部分，能够为整个节目定下一个基调，让受众围绕这个基调来观看、思考，从而更好的实现传者的传播意图。
2、由此及彼升华，提升节目高度
新闻是新近发生的事实的报道。新闻报道传播的内容大都是具体的，有时是零散的、微观的事实，而新闻评论则可以通过对这些事实的分析，经过思想的提炼和升华，挖掘出其普遍的社会意义，从全局的高度说明问题，虚实结合。
随着社会的不断发展，人们在物质生活方面得到了极大程度的改善和提高，但是在这个改善和提高的过程中，也暴露出很多社会问题。在这种情景下，将古典笔法运用于电视节目中，以事实为依托，通过事实来寻找针对当今社会生活、工作、学习中存在的各种现象、问题、困惑，由事实进行延伸，从特殊的事实中，总结出一个普遍的具有启发意义的规律性经验，不仅能够在同质化竞争的今天找到评论的全新着力点，而且还能够提升整个节目的高度，树立起节目的品牌形象。
3、增强说服力度
新闻评论是以新闻提供的事实为出发点，深入挖掘事实表象所掩盖的本质现象，然后进行分析说理，由点到面，由表及里，深刻提示事实所蕴含的意义，直接阐明作者对事实或问题的评价和看法，反映传播的意图。
那么如何让受众更好的接受这种观点和意图？这就需要“用事实说话”。“用事实说话”，寓情理于事实，符合人们从新闻中主要是了解事实信息的要求，以及新闻应以事实的信息沟通情况、达到信息交流与分享目的的基本特征，因而能够潜移默化的影响新闻的收受者，且更具有说服力。
4、客观表现事实，避免麻烦纠纷
电视新闻评论采用古典笔法，始终建立在事实的基础上，充分发挥镜头的现场感，把人们带入真实情境中与记者一齐来思考。以图像和声音为报道的手段，眼见为实，耳听为据，被批评单位很难赖账。运用古典笔法，观众所看到的事实画面就是最为有力的论据，对事实的深入调查研究的过程就是寓抽象于形象，融逻辑于现象的推理过程。这样，许多话可以不说，观众自会去想。
结语
古语有云“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。无论是司马迁的“太史公曰”，还是司马光的“臣光曰”，亦或是蒲松龄的“异史氏曰”，作为历史名著的一部分，在带给我们古典文学作品审美的同时，也给了我们对于当代新闻评论的思考。□
参考文献
①李艳丽，《“太史公曰”、“异史氏曰”比较研究》，内蒙古民族大学，2009
②于天池：《蒲松龄与聊斋志异》[M].北京师范大学出版杜，1993：182
③刘乃和、宋衍申，《司马光与资治通鉴》[M].吉林文史出版社，1986
（作者：湖北大学文学院新闻学2011级研究生）
责编：周蕾