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内容摘要：生态女性主义关注人与自然、男人与女人之间的关系，认为世界是相互关联的，主张打破父权制度，构建和谐世界。本文以多丽丝·莱辛的《野草在歌唱》为例，分析这部作品的女主人公的经历、心理和悲剧，剖析女主人公对待自然的态度。着重研究这个厌恶自然的女性角色与大自然的相互关系，并从生态女性主义的角度，探究作品中女性角色对待自然的态度对其遭遇及悲剧的影响。
关键词：生态女性主义 自然 女性 悲剧 和谐
多丽丝·莱辛是英国现当代最伟大的女性作家，她不仅是诺贝尔文学奖的得主，更荣获毛姆文学奖，英国皇家文学奖等含金量极高的世界级大奖。莱辛的思想十分深刻，认识超前，《野草在歌唱》虽然是她的处女座，却展示了她对于社会深刻的思考和见解。因此，瑞典皇家文学院在给莱辛的颁奖词之中，这样评论她：“她的笔下，我们可以看到文学史的发展，她从女性独有的角度，提供了一份独特的世界观。她具有无限的包容性和同情心，对普罗大众有着深刻的情感，因此她能够做到不偏不倚，能够将认识上升到全球环境，第三世界等人类性的问题上。”[1]
生态思想家唐纳德·沃斯特曾经说过：“我们人类在面临着很多全球性的危机，包括生态全球性危机，但这些危机的起源并不是生态，而是我们的文化认知系统出了问题”[2]生态女性主义否认人对自然的绝对统治，对于人类中心论和男性中心论也是持反对态度，并将人对自然的统治归结为人对人的统治。生态女性主义是一个综合的概念，不能将其简单的认为是某一流派或者某一种主义，它是关注于女性社会地位，注重生态文明的各种文学流派的集合。最早提出生态女性主义概念的，是法国学者弗朗索瓦·德·埃奥博尼（Francoise d’ Faubonne），她的《女性主义·毁灭》中，在上个世纪七十年代，就将目光放在了生态女性主义上。埃奥博尼将生态主义和女权主义结合，认为女性和大自然的地位有着天然的一致性：大自然受到人类的掠夺，而女性则受到男性的压迫。如果要解放处在压迫和不公地位上的女性，就必须要将女性和生态结合起来，发动一场反对男性，反对人类中心论的彻底的革命。这一场革命之中，无论是人类对自然的控制，人类至上论，还是男性对女性的打压，都应成为革命的对象。
本文的研究对象是莱辛的经典小说《野草在歌唱》，小说中的主人公瑪丽是典型的悲剧式女性，她的悲剧来自于她成长的家庭以及特定的社会环境，玛丽的一生折射出了在英国殖民统治环境下白种下层女性的悲哀。本文希望通过生态女性主义的角度来重新分析和解读《野草在歌唱》，探索其中自然和女性的复杂关系，从而说明在男性压迫下女性和自然的悲剧，也希望以此传达莱辛希望解放女性，解放自然，女性与自然能够获得平等的理想。
一.女性与自然的交融及统一
在生态女性主义观念之中，女性和自然有着天然的联系，犹如母与子的关系，是具有生物学上的必然。比如，生态女性主义沙伦·多比雅戈（Sharon Doubiago）就曾说道：“女人的意识可以看做是生态意识，女性天然上对自然有着亲近之感。”[3]《野草在歌唱》中，玛丽之所以结婚，一来是她极渴望摆脱她父亲对她的束缚，一来则是希望自己可以重新开始生活，安安静静生活，她渴望着可以“亲近自然”。结婚之后，玛丽对于自然的依恋越来越明显，在男性看起来只是生产工具的土地，在玛丽的眼中有了无限的可能。尤其是土地上的野草，仿佛有了生命一般，有时候，她觉得杂草丛生的野草“有着一番别样的美丽”，有时候，她又觉得这些野草“盛气凌人”。她在生命的最后一天的早晨，她起床了，站在窗口，她看着窗外“天上的云彩五光十色，耳畔则是虫鸣交织，四周有鸟儿飞过，在歌颂着什么，鸟儿的叫声里，她仿佛找到了内心中久违的快乐，这快乐随着鸟叫声直冲云霄。”[4]（P189）。在她生命的最后一个清晨，她沉浸在自然之中，她感受着大自然的变化莫测，她是快乐的。这些小说中的描写可以知道，女性和自然，在作者看来是有着天然的联系和统一的，同时，男权世界中，对女性和自然的压迫是令人发指的，作者发出了强雷的呼声，希望女性和自然能够平等被对待，作者以期探索出一条全新的自然和人，男人和女人的发展之路。
二.双重殖民化：自然化的女人和女人化的自然
人与自然的关系问题，是生态伦理学的一个基本理论问题。但是资本主义的诞生将自然放在了一个被动的位置上，自然被沦为了一种人类可利用的工具，人类发现和探索自然，找寻自然规律，也成为了人类主宰自然的途径[5]。资本主义同样对女性不友好，在资本主义下，女性也成为了被奴役的对象，女性所依赖的自然家园被摧毁之后，女性也成为了男性的附属品，女性的痛苦和不公加深了。生态女性主义不仅反对以人类为中心的论述，也反对以男性为中心的论述。在后现代主义之中，生态女性主义可谓是对逻各斯中心主义进行了双重解构。
《野草在歌唱》的背景在非洲大陆上。当时的南非到处充斥着男性父权主义，南非大陆的土地在人类毫无节制的开发下满目疮痍，不堪一击。白人殖民带着极大的征服欲望占领这片土地，他们也丝毫不考虑当地的自然环境和生态，他们给南非留下了无穷无尽的生态危机。小说中这样写着“人类年复一年的榨取土地营养……他们从不考虑为土地施点肥料或者保留些树木……他们理所当然的认为这些肥沃的土地会取之不尽，不需要额外付出什么就可以天然得到，他们不知道，当土地死亡的那一天，他们的好日子也到头了。”[4]（P165）
和土地的境遇相似，女主角也是被压迫的，她是典型的白人殖民主义和种族歧视的受害者，是具有悲剧性的牺牲品。文中有一句很值得深思的话，“看似独立和自由的玛丽，其实在重复着一种悲剧，这种悲剧就是在南非这个父权横行的土地上，她母亲那一代的悲剧，玛丽并非个例，她代表着她那个阶层的白人女性。”[6]（P17）玛丽出生在一个普通的白人家庭，她从小渴望独立和自由，于是她依靠着自己的努力，在南非的小城里找到了一份自己满意的工作，过起了快乐的生活。她性格良好，又能力突出，很快受到了大家的欢迎。可这样的好日子并没有持续太久，随着她年纪的增长，周围人开始对她指指点点，认为她年纪大了却没有成家。她周围对她指点的人自觉成为了压迫玛丽的父权中的一员。当玛丽听到就连自己最亲密的女朋友也在背着她说她的坏话时，她动摇了，她对自己的人生观念产生了动摇，她觉得自己所喜欢的生活方式也许不能够被理解，甚至可能会遭到周围人的嘲笑。她不自觉地改变了自己的观念，她甚至开始留意观察男性，希望能够物色一个合适的男人。所以，“她不自觉的物色着自己的丈夫，尽管她不渴望结婚，也不愿意承认”[4]（P35）。由此可以知道，社会是带有有色眼镜来看待女性的，女性到了一定的年纪如果不结婚，或者举止行为如同年轻的小姑娘，那么社会是批判的。而文中，这样的话却是由年纪更长的女性说出来的，可以知道这些女性已经在思想上被奴化，接受了这样的男权思维，并认为是女性理所应该的，甚至沦为了男性主义的帮凶，将还没有结婚的年长女性作为攻击的对象。[6]（P17）
关键词：生态女性主义 自然 女性 悲剧 和谐
多丽丝·莱辛是英国现当代最伟大的女性作家，她不仅是诺贝尔文学奖的得主，更荣获毛姆文学奖，英国皇家文学奖等含金量极高的世界级大奖。莱辛的思想十分深刻，认识超前，《野草在歌唱》虽然是她的处女座，却展示了她对于社会深刻的思考和见解。因此，瑞典皇家文学院在给莱辛的颁奖词之中，这样评论她：“她的笔下，我们可以看到文学史的发展，她从女性独有的角度，提供了一份独特的世界观。她具有无限的包容性和同情心，对普罗大众有着深刻的情感，因此她能够做到不偏不倚，能够将认识上升到全球环境，第三世界等人类性的问题上。”[1]
生态思想家唐纳德·沃斯特曾经说过：“我们人类在面临着很多全球性的危机，包括生态全球性危机，但这些危机的起源并不是生态，而是我们的文化认知系统出了问题”[2]生态女性主义否认人对自然的绝对统治，对于人类中心论和男性中心论也是持反对态度，并将人对自然的统治归结为人对人的统治。生态女性主义是一个综合的概念，不能将其简单的认为是某一流派或者某一种主义，它是关注于女性社会地位，注重生态文明的各种文学流派的集合。最早提出生态女性主义概念的，是法国学者弗朗索瓦·德·埃奥博尼（Francoise d’ Faubonne），她的《女性主义·毁灭》中，在上个世纪七十年代，就将目光放在了生态女性主义上。埃奥博尼将生态主义和女权主义结合，认为女性和大自然的地位有着天然的一致性：大自然受到人类的掠夺，而女性则受到男性的压迫。如果要解放处在压迫和不公地位上的女性，就必须要将女性和生态结合起来，发动一场反对男性，反对人类中心论的彻底的革命。这一场革命之中，无论是人类对自然的控制，人类至上论，还是男性对女性的打压，都应成为革命的对象。
本文的研究对象是莱辛的经典小说《野草在歌唱》，小说中的主人公瑪丽是典型的悲剧式女性，她的悲剧来自于她成长的家庭以及特定的社会环境，玛丽的一生折射出了在英国殖民统治环境下白种下层女性的悲哀。本文希望通过生态女性主义的角度来重新分析和解读《野草在歌唱》，探索其中自然和女性的复杂关系，从而说明在男性压迫下女性和自然的悲剧，也希望以此传达莱辛希望解放女性，解放自然，女性与自然能够获得平等的理想。
一.女性与自然的交融及统一
在生态女性主义观念之中，女性和自然有着天然的联系，犹如母与子的关系，是具有生物学上的必然。比如，生态女性主义沙伦·多比雅戈（Sharon Doubiago）就曾说道：“女人的意识可以看做是生态意识，女性天然上对自然有着亲近之感。”[3]《野草在歌唱》中，玛丽之所以结婚，一来是她极渴望摆脱她父亲对她的束缚，一来则是希望自己可以重新开始生活，安安静静生活，她渴望着可以“亲近自然”。结婚之后，玛丽对于自然的依恋越来越明显，在男性看起来只是生产工具的土地，在玛丽的眼中有了无限的可能。尤其是土地上的野草，仿佛有了生命一般，有时候，她觉得杂草丛生的野草“有着一番别样的美丽”，有时候，她又觉得这些野草“盛气凌人”。她在生命的最后一天的早晨，她起床了，站在窗口，她看着窗外“天上的云彩五光十色，耳畔则是虫鸣交织，四周有鸟儿飞过，在歌颂着什么，鸟儿的叫声里，她仿佛找到了内心中久违的快乐，这快乐随着鸟叫声直冲云霄。”[4]（P189）。在她生命的最后一个清晨，她沉浸在自然之中，她感受着大自然的变化莫测，她是快乐的。这些小说中的描写可以知道，女性和自然，在作者看来是有着天然的联系和统一的，同时，男权世界中，对女性和自然的压迫是令人发指的，作者发出了强雷的呼声，希望女性和自然能够平等被对待，作者以期探索出一条全新的自然和人，男人和女人的发展之路。
二.双重殖民化：自然化的女人和女人化的自然
人与自然的关系问题，是生态伦理学的一个基本理论问题。但是资本主义的诞生将自然放在了一个被动的位置上，自然被沦为了一种人类可利用的工具，人类发现和探索自然，找寻自然规律，也成为了人类主宰自然的途径[5]。资本主义同样对女性不友好，在资本主义下，女性也成为了被奴役的对象，女性所依赖的自然家园被摧毁之后，女性也成为了男性的附属品，女性的痛苦和不公加深了。生态女性主义不仅反对以人类为中心的论述，也反对以男性为中心的论述。在后现代主义之中，生态女性主义可谓是对逻各斯中心主义进行了双重解构。
《野草在歌唱》的背景在非洲大陆上。当时的南非到处充斥着男性父权主义，南非大陆的土地在人类毫无节制的开发下满目疮痍，不堪一击。白人殖民带着极大的征服欲望占领这片土地，他们也丝毫不考虑当地的自然环境和生态，他们给南非留下了无穷无尽的生态危机。小说中这样写着“人类年复一年的榨取土地营养……他们从不考虑为土地施点肥料或者保留些树木……他们理所当然的认为这些肥沃的土地会取之不尽，不需要额外付出什么就可以天然得到，他们不知道，当土地死亡的那一天，他们的好日子也到头了。”[4]（P165）
和土地的境遇相似，女主角也是被压迫的，她是典型的白人殖民主义和种族歧视的受害者，是具有悲剧性的牺牲品。文中有一句很值得深思的话，“看似独立和自由的玛丽，其实在重复着一种悲剧，这种悲剧就是在南非这个父权横行的土地上，她母亲那一代的悲剧，玛丽并非个例，她代表着她那个阶层的白人女性。”[6]（P17）玛丽出生在一个普通的白人家庭，她从小渴望独立和自由，于是她依靠着自己的努力，在南非的小城里找到了一份自己满意的工作，过起了快乐的生活。她性格良好，又能力突出，很快受到了大家的欢迎。可这样的好日子并没有持续太久，随着她年纪的增长，周围人开始对她指指点点，认为她年纪大了却没有成家。她周围对她指点的人自觉成为了压迫玛丽的父权中的一员。当玛丽听到就连自己最亲密的女朋友也在背着她说她的坏话时，她动摇了，她对自己的人生观念产生了动摇，她觉得自己所喜欢的生活方式也许不能够被理解，甚至可能会遭到周围人的嘲笑。她不自觉地改变了自己的观念，她甚至开始留意观察男性，希望能够物色一个合适的男人。所以，“她不自觉的物色着自己的丈夫，尽管她不渴望结婚，也不愿意承认”[4]（P35）。由此可以知道，社会是带有有色眼镜来看待女性的，女性到了一定的年纪如果不结婚，或者举止行为如同年轻的小姑娘，那么社会是批判的。而文中，这样的话却是由年纪更长的女性说出来的，可以知道这些女性已经在思想上被奴化，接受了这样的男权思维，并认为是女性理所应该的，甚至沦为了男性主义的帮凶，将还没有结婚的年长女性作为攻击的对象。[6]（P17）