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据孩子的父亲回忆,几年中,孩子的几位班主任都找到他,问了同样的问题:你的孩子为什么要那样笑!这父亲很惊奇:这有什么不合适吗?
教师们提出疑问:第一,为什么他的笑声比别人大,太突出、太突然,带头破坏班里的秩序;第二,为什么他的笑有影响力,搞得其他的学生跟着笑,削弱了教师的尊严感;第三,虽然他不是无理取闹,但终究是个孩子,有什么事情值得那么大声地笑?教师果断地说:根本没有!放声大笑是错误的!他们的结束语大致相同:要改掉这种大笑的习惯,否则不能进步。
那父亲矛盾着,始终不能明白他儿子的笑是不是带有破坏性毒素。
我理解这种事情,教师们并没有说不允许笑。笑,是可以的。但是,大笑很危险,因为到了临界状态,必须有值得大笑的理由。这理由往往是成年人尺度之下的理由,而放声大笑是不可以的。放声等于放肆、无顾忌、破坏秩序。我们中国学校培养出来的学生,他的最佳表情是彬彬微笑,有节制地藏起来笑。学校要扭转每一个孩子身体里的自然。
洪水正在高涨,人们跪满了山坡去祈求。发亮的大水,已经淹没了村庄里的屋顶,那水会听信那些语无伦次的嘴唇吗?一会儿,洪水决了堤坝,山泥涌动,所有的人都说这是水的错!可是,自然的东西能以对或者错来区分吗?对和错,是由人创造的人的标准,不是水的标准。教师们说的正是教师的标准,而违背了孩子的标准。
孩子的错误在于“放声”,如果他们是水,也是最年轻的水,他还没有自我约束。
一个学生进入校门,面对他的是“禁止喧哗”的招牌。他知道要收住声音,哑巴一样向前走。那个收拢的“度”不是很容易掌握的,必须经过许多年的揣度试验。按一个孩子本身的天性,在幼儿园、小学、中学到大学,被管理了二十年之后,早已经反反复复地失声了。他们只会像蚊子一样,嘤嘤地谈吐,像蜻蜓,生满了复眼向外界察言观色,似乎他们生下来已经是铸成了大错误。
这样的孩子可以是另外一些人们的,但是,他们不可以是我们的。
批评学校是不好的,它有权威又有传统,像任何千斤顶也挪不动的巨大石头。我们转过身,背对着学校向孩子说话,必须明确无误地告诉他:放声大笑没有什么错误。
(辛麦摘自《一直向北》)
教师们提出疑问:第一,为什么他的笑声比别人大,太突出、太突然,带头破坏班里的秩序;第二,为什么他的笑有影响力,搞得其他的学生跟着笑,削弱了教师的尊严感;第三,虽然他不是无理取闹,但终究是个孩子,有什么事情值得那么大声地笑?教师果断地说:根本没有!放声大笑是错误的!他们的结束语大致相同:要改掉这种大笑的习惯,否则不能进步。
那父亲矛盾着,始终不能明白他儿子的笑是不是带有破坏性毒素。
我理解这种事情,教师们并没有说不允许笑。笑,是可以的。但是,大笑很危险,因为到了临界状态,必须有值得大笑的理由。这理由往往是成年人尺度之下的理由,而放声大笑是不可以的。放声等于放肆、无顾忌、破坏秩序。我们中国学校培养出来的学生,他的最佳表情是彬彬微笑,有节制地藏起来笑。学校要扭转每一个孩子身体里的自然。
洪水正在高涨,人们跪满了山坡去祈求。发亮的大水,已经淹没了村庄里的屋顶,那水会听信那些语无伦次的嘴唇吗?一会儿,洪水决了堤坝,山泥涌动,所有的人都说这是水的错!可是,自然的东西能以对或者错来区分吗?对和错,是由人创造的人的标准,不是水的标准。教师们说的正是教师的标准,而违背了孩子的标准。
孩子的错误在于“放声”,如果他们是水,也是最年轻的水,他还没有自我约束。
一个学生进入校门,面对他的是“禁止喧哗”的招牌。他知道要收住声音,哑巴一样向前走。那个收拢的“度”不是很容易掌握的,必须经过许多年的揣度试验。按一个孩子本身的天性,在幼儿园、小学、中学到大学,被管理了二十年之后,早已经反反复复地失声了。他们只会像蚊子一样,嘤嘤地谈吐,像蜻蜓,生满了复眼向外界察言观色,似乎他们生下来已经是铸成了大错误。
这样的孩子可以是另外一些人们的,但是,他们不可以是我们的。
批评学校是不好的,它有权威又有传统,像任何千斤顶也挪不动的巨大石头。我们转过身,背对着学校向孩子说话,必须明确无误地告诉他:放声大笑没有什么错误。
(辛麦摘自《一直向北》)