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公元前221年,秦王嬴政吞并六国,成为一统天下的至高君主。经过长期分裂和战乱,终于建立了中国历史上第一个统一的、君主集权制的国家。秦朝建立后,海内为郡县,法令由一统,秦王认为自己功兼“三皇五帝”,于是从“三皇”和“五帝”中各取一字,以始皇帝自称。他宣布“后世以计数,二世三世至万世,传之无穷”。秦始皇建立统一中国的功业之后,踌躇满志,穷奢极欲,大兴土木,横征暴敛,峻法严刑。与此同时,他又企求长生不老,寻求仙药。于是,一般方士闻风而动,极力渲染海中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山,编造有仙人神药一类的连篇鬼话,哄得秦始皇深信不疑。秦始皇一生喜好巡游,这固然有宣示威权、了解下情等政治因素,但从他四次大巡游来看,一临碣石(今河北昌黎北)、两登成山(今山东成山角)、三到琅邪和芝罘,都属于沿海地区,这同他企求见到神山仙人也有很大关系。同时,他还连连派遣方士寻找神山仙药。但在这荒诞不经的闹剧中,却造就了一段历史传奇,这就是徐福东渡的故事。
徐福是一个方士(古代从事求仙、炼丹一类行当的人),也是一位传奇式人物。他奉秦始皇之命率领数千人的庞大队伍出海东渡,寻找长生不老仙药。关于徐福东渡,在古代文献如《史记》《汉书》《后汉书》等多有记载。其中真实性和可信度较高的当首推离秦朝最近的西汉司马迁的《史记》。如他在《封禅书》中就提到,前人传说三神山有仙药,“及至秦始皇并天下,至海上,则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣,使人乃赍童男女入海求之。船交海中,皆以风为解,曰未能至,望见之焉。”虽然记载了这件事,但没有具体指徐福其人。在《秦始皇本纪》二十八年(公元前219年)记载有:“齐人徐巿等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人,入海求仙人。”这里所说的徐巿即徐福,“巿”同“黻”字,与福同音。《秦始皇本纪》三十七年对徐福说得更具体:“方士徐巿等入海求神药,数岁不得,费多,恐谴,乃诈曰:‘蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿请善射与俱,见则以连弩射之。’始皇梦与海神战,如人状……至芝罘,见巨鱼,射杀一鱼。”根据这个记载,徐福第一次出海,历时数年,耗资巨大,无果而返,因恐获罪而向始皇胡诌一通。大概这引起条件反射,始皇做了一个与徐福胡诌相似的梦,于是再行派遣他出海求仙药就成为可能的了。
从上述记载来看,徐福出海求仙药都是无果而终,如《秦始皇本纪》三十五年:秦始皇说:“徐巿等费以巨万计,终不得药”。第二次出海也必然如此。但在这里,都没有说明徐福的去向,留下了千古谜团。在各种传说中,他到达日本的说法流行最广。许多学者对此作过认真详细的考证,也多持此说。在日本,现存的徐福东渡日本的遗迹、纪念地就有100多处。据说,徐福一行分乘20艘大船,先后在日本九州佐贺县伊万里市一带和诸富町登陆上岸。1966年一位日本小学生曾在传说徐福登临的黑发山附近发现刻有文字的“阿房宫朝砚”,为徐福东渡日本增加了一个物证。在今天日本的一些地方,还有供奉徐福的神社和祭祀活动。这成为中日两国交往的一段佳话,也反映了中国2000多年前就具有相当的航海技术。
对于秦始皇来说,他一直盼望着徐福给他带来长生不老药,但迷信并没有给他带来好运,秦始皇在称帝12年后,公元前210年,他巡游时病死于沙丘平台(今河北广宗西北),年仅50岁。据说,历代帝王陵墓都是“坐北朝南”,以保持南面为王的威风,只有秦始皇陵墓“坐西朝东”,大概他仍满怀希望徐福能够东渡归来。正如李白在诗中所写:“徐巿载秦女,楼船几时回?但见三泉下,金棺葬寒灰”。
秦始皇统一六国,对中国历史来说也算是功莫大焉。近些年来挖掘的秦陵兵马俑,阵容浩大,大有气吞山河之势,再现了当年“秦皇扫六合,虎视何雄哉”的无敌气概。但即使这样,一旦暴政虐民,民必反之,人民才是历史真正的决定力量。秦朝二世而亡,而不是秦始皇所期望的“传之无穷”。“坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书”,留下了千古悲剧。
徐福是一个方士(古代从事求仙、炼丹一类行当的人),也是一位传奇式人物。他奉秦始皇之命率领数千人的庞大队伍出海东渡,寻找长生不老仙药。关于徐福东渡,在古代文献如《史记》《汉书》《后汉书》等多有记载。其中真实性和可信度较高的当首推离秦朝最近的西汉司马迁的《史记》。如他在《封禅书》中就提到,前人传说三神山有仙药,“及至秦始皇并天下,至海上,则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣,使人乃赍童男女入海求之。船交海中,皆以风为解,曰未能至,望见之焉。”虽然记载了这件事,但没有具体指徐福其人。在《秦始皇本纪》二十八年(公元前219年)记载有:“齐人徐巿等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人,入海求仙人。”这里所说的徐巿即徐福,“巿”同“黻”字,与福同音。《秦始皇本纪》三十七年对徐福说得更具体:“方士徐巿等入海求神药,数岁不得,费多,恐谴,乃诈曰:‘蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿请善射与俱,见则以连弩射之。’始皇梦与海神战,如人状……至芝罘,见巨鱼,射杀一鱼。”根据这个记载,徐福第一次出海,历时数年,耗资巨大,无果而返,因恐获罪而向始皇胡诌一通。大概这引起条件反射,始皇做了一个与徐福胡诌相似的梦,于是再行派遣他出海求仙药就成为可能的了。
从上述记载来看,徐福出海求仙药都是无果而终,如《秦始皇本纪》三十五年:秦始皇说:“徐巿等费以巨万计,终不得药”。第二次出海也必然如此。但在这里,都没有说明徐福的去向,留下了千古谜团。在各种传说中,他到达日本的说法流行最广。许多学者对此作过认真详细的考证,也多持此说。在日本,现存的徐福东渡日本的遗迹、纪念地就有100多处。据说,徐福一行分乘20艘大船,先后在日本九州佐贺县伊万里市一带和诸富町登陆上岸。1966年一位日本小学生曾在传说徐福登临的黑发山附近发现刻有文字的“阿房宫朝砚”,为徐福东渡日本增加了一个物证。在今天日本的一些地方,还有供奉徐福的神社和祭祀活动。这成为中日两国交往的一段佳话,也反映了中国2000多年前就具有相当的航海技术。
对于秦始皇来说,他一直盼望着徐福给他带来长生不老药,但迷信并没有给他带来好运,秦始皇在称帝12年后,公元前210年,他巡游时病死于沙丘平台(今河北广宗西北),年仅50岁。据说,历代帝王陵墓都是“坐北朝南”,以保持南面为王的威风,只有秦始皇陵墓“坐西朝东”,大概他仍满怀希望徐福能够东渡归来。正如李白在诗中所写:“徐巿载秦女,楼船几时回?但见三泉下,金棺葬寒灰”。
秦始皇统一六国,对中国历史来说也算是功莫大焉。近些年来挖掘的秦陵兵马俑,阵容浩大,大有气吞山河之势,再现了当年“秦皇扫六合,虎视何雄哉”的无敌气概。但即使这样,一旦暴政虐民,民必反之,人民才是历史真正的决定力量。秦朝二世而亡,而不是秦始皇所期望的“传之无穷”。“坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书”,留下了千古悲剧。