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湖南近现代名人辈出,文韬武略,享誉神州,常能开风气之先。然而,湖南也有保守的一面,当时宁乡人周汉自费印刷“反洋教”宣传画,即是其中一桩。难怪,民国时期西方传教士还把长沙称为“铁门之城”。
湖南人的保守一面,多来自儒家传统思想熏陶,所以行为处事,不自觉流露出来。在民国婚姻解放的大潮中,有两位不续弦的湖南名人显得特别另类。这两位自发妻去世之后,誓言不娶的人便是叶德辉和谭延闿。
叶德辉(1864-1927),字奂彬,号郋园,是近代湖南著名学者。因历史原因,过去不少著作多贬损叶德辉,以为其人满脸煞气,却自命风流才子,既爱年少女子,又有断袖之癖,又传闻他纳妾6人等等,常常出没长沙风月场所——樊西巷。
然而实际上,叶德辉在感情上却始终相当坚贞。毛泽东的岳父杨昌济在《达化斋日记》1914年9月28日记载:“叶奂彬29岁丧偶,未续弦纳妾,独宿至今。”杨昌济与叶德辉为同时代人,且在长沙生活还有交集,他的话应当具有相当可信度。
因为叶德辉行文放荡不羁,且曾刊行“双梅影闇丛书”等包含《素女经》《洞玄子》之类房中术的书籍,这让后世一些人误认为叶德辉乃是“理论联系实际”,即以为叶德辉在长沙坡子街、樊西巷一带,长期霸占妓寨中色艺出众的几位美女,《素女经》《洞玄子》等10余种古代房事秘籍,不过是他择其一二用以采阴补阳的资料库。还有些文人仅仅根据叶德辉在这些书跋中的现身说法,去证明叶德辉行为放荡,这并不严谨。
其实,叶德辉在民国成立以后,不过一介文人,他刊刻“观古堂丛书”“双梅
影闇丛书”等,不过是为了谋利。他深刻洞悉时代人心,运用了多种营销手段,最终让这些书籍相当畅销。他采用的办法,一是刊刻珍稀罕见书籍;二是敢于“涉黄”,《素女经》等房中术书籍原本在中国失传,他从日本引进此书,最终大卖;第三,他广泛征求当时湖南名人谭延闿、徐崇立、许崇熙等人题写书名。
这些无一例外,都是书籍营销手段。若叶德辉为了书籍大卖而自夸其出入风月场所,以证明《素女经》等书行之有效,那么,未免被叶德辉骗了。
近年来,《叶德辉年谱》等学术著作问世,已基本断定叶德辉在1884年21岁时与长沙劳九芝堂老板劳德扬22岁的次女劳氏结婚,然而劳氏不喜文史,且与妯娌不和,1891年,劳氏因痧症病逝,叶德辉也因之嫌恶他的儿子叶启倬。
然而,尽管那段婚姻生活是不幸的,叶德辉此后却并未再娶。在其所著的《郋园读书志》中,他曾详细且着重记载明代文人吴仪一的印章。
吴仪一是钱塘人,一介布衣,他有三任妻子,不幸都去世了,吴仪一从此陷入孤苦伶仃的叹息中,他把逝去的往昔的琴瑟和鸣生活记录下来,写成诗:“簇蝶团花绣作衣,年年不曾待于归。那知著向泉台去,花不生香蝶不飞。”又为亡妻刻了许多印章,并将他们的遗稿刊刻成《吴山三妇合评还魂记玩》,以寄托他们夫妇往昔的恩爱。
叶德辉对此书所作批语为:“三妇所评,亦痴亦黠,亦玄亦禅,为孤冢埋香戢身女手之卷,徒令后来人呼陈姊、谈姊。魂魄亦能识树边,钱某同是断肠人否也。”叶德辉这段批语无疑有着感同身受的体悟。
难怪对明代文淑手抄本《玉笥山人词集》,叶德辉也赞不绝口地写道:“(文淑)又佳偶天成……方之易安之与德父,有兰闺唱和之乐,无流离颠沛之苦。”文淑所配赵灵均,常与文淑吟诗作画。赏人间之美,尽天伦之乐。
叶德辉对此十分向往。然而他仅止步于向往,而并未续弦。他对亡妻,谈不上特别深的感情,然而像女人守寡一样,他宁愿做一个鳏夫。
无独有偶,葉德辉另一友人谭延闿(1880-1930,字祖庵),在元配去世之后,也一再拒绝续弦,从此终生寡居。他对亡妻的感情,有点类似西晋的潘安。
《谭祖庵先生手写诗册》中收录谭延闿的诗作400余首,其中纪念亡妻方氏的有14首之多。如他在方氏去世10年后所做的一首云:“往事惊心已十年,又回残梦向灯前。空教儿女营斋奠,可有知闻到九泉?”
在谭延闿丧妻后,许多亲友都劝他续弦,但他不以为然。其中最为著名的传闻是,当年孙中山曾想介绍宋美龄做谭延闿继室,但谭延闿一力拒绝,并把宋美龄介绍给蒋介石。这段记载不知是否确实,但谭延闿不近女色,在当时的确名闻士林。
谭延闿书法精到,精于美食,地位又相当尊贵,因此爱慕他的女士其实相当多。民国时期《申报》就曾专门记载一位西洋女人爱慕他的故事。
据说当时谭延闿住在广州,认识了一位西洋女士,这位女士刚刚丧夫,十分仰慕谭延闿,在相处中便想和谭延闿订婚,被谭延闿婉言谢绝。几年后,这位女士在回国前夕,特别在酒店中宴请谭延闿,并相约5年之后再见,然而谭延闿仍然是好言相劝。他对于自己的持身律己确实相当严格。章士钊对谭延闿这一点就相当称羡,曾作七绝诗赞叹:“祖庵一事真堪羡,才过中年即闭房。今日小妻入城去,自由欹枕发诗囊。”章士钊自己做不了谭延闿,只好写诗称赞,聊表自己“虽不能至而心向往之”的感慨。
谭延闿耽于饮食,耽于书法,耽于政治,唯独对于女色,在妻子故去之后,敬而远之。这种精神和品格,固然并非一定要推崇,然而在当时的社会背景下,确实是一种另类,令人肃然起敬。
须知,在那个时代,王国维这样的遗老续弦,段祺瑞这样的政客续弦,至于新派人物,遑论续弦,就是停妻再娶,也屡见不鲜。
而叶德辉和谭延闿能在资源丰厚的背景下,终身不再娶,其中似乎也可见他们对传统旧道德的坚持。
湖南人的保守一面,多来自儒家传统思想熏陶,所以行为处事,不自觉流露出来。在民国婚姻解放的大潮中,有两位不续弦的湖南名人显得特别另类。这两位自发妻去世之后,誓言不娶的人便是叶德辉和谭延闿。
叶德辉(1864-1927),字奂彬,号郋园,是近代湖南著名学者。因历史原因,过去不少著作多贬损叶德辉,以为其人满脸煞气,却自命风流才子,既爱年少女子,又有断袖之癖,又传闻他纳妾6人等等,常常出没长沙风月场所——樊西巷。
然而实际上,叶德辉在感情上却始终相当坚贞。毛泽东的岳父杨昌济在《达化斋日记》1914年9月28日记载:“叶奂彬29岁丧偶,未续弦纳妾,独宿至今。”杨昌济与叶德辉为同时代人,且在长沙生活还有交集,他的话应当具有相当可信度。
因为叶德辉行文放荡不羁,且曾刊行“双梅影闇丛书”等包含《素女经》《洞玄子》之类房中术的书籍,这让后世一些人误认为叶德辉乃是“理论联系实际”,即以为叶德辉在长沙坡子街、樊西巷一带,长期霸占妓寨中色艺出众的几位美女,《素女经》《洞玄子》等10余种古代房事秘籍,不过是他择其一二用以采阴补阳的资料库。还有些文人仅仅根据叶德辉在这些书跋中的现身说法,去证明叶德辉行为放荡,这并不严谨。
其实,叶德辉在民国成立以后,不过一介文人,他刊刻“观古堂丛书”“双梅
影闇丛书”等,不过是为了谋利。他深刻洞悉时代人心,运用了多种营销手段,最终让这些书籍相当畅销。他采用的办法,一是刊刻珍稀罕见书籍;二是敢于“涉黄”,《素女经》等房中术书籍原本在中国失传,他从日本引进此书,最终大卖;第三,他广泛征求当时湖南名人谭延闿、徐崇立、许崇熙等人题写书名。
这些无一例外,都是书籍营销手段。若叶德辉为了书籍大卖而自夸其出入风月场所,以证明《素女经》等书行之有效,那么,未免被叶德辉骗了。
近年来,《叶德辉年谱》等学术著作问世,已基本断定叶德辉在1884年21岁时与长沙劳九芝堂老板劳德扬22岁的次女劳氏结婚,然而劳氏不喜文史,且与妯娌不和,1891年,劳氏因痧症病逝,叶德辉也因之嫌恶他的儿子叶启倬。
然而,尽管那段婚姻生活是不幸的,叶德辉此后却并未再娶。在其所著的《郋园读书志》中,他曾详细且着重记载明代文人吴仪一的印章。
吴仪一是钱塘人,一介布衣,他有三任妻子,不幸都去世了,吴仪一从此陷入孤苦伶仃的叹息中,他把逝去的往昔的琴瑟和鸣生活记录下来,写成诗:“簇蝶团花绣作衣,年年不曾待于归。那知著向泉台去,花不生香蝶不飞。”又为亡妻刻了许多印章,并将他们的遗稿刊刻成《吴山三妇合评还魂记玩》,以寄托他们夫妇往昔的恩爱。
叶德辉对此书所作批语为:“三妇所评,亦痴亦黠,亦玄亦禅,为孤冢埋香戢身女手之卷,徒令后来人呼陈姊、谈姊。魂魄亦能识树边,钱某同是断肠人否也。”叶德辉这段批语无疑有着感同身受的体悟。
难怪对明代文淑手抄本《玉笥山人词集》,叶德辉也赞不绝口地写道:“(文淑)又佳偶天成……方之易安之与德父,有兰闺唱和之乐,无流离颠沛之苦。”文淑所配赵灵均,常与文淑吟诗作画。赏人间之美,尽天伦之乐。
叶德辉对此十分向往。然而他仅止步于向往,而并未续弦。他对亡妻,谈不上特别深的感情,然而像女人守寡一样,他宁愿做一个鳏夫。
无独有偶,葉德辉另一友人谭延闿(1880-1930,字祖庵),在元配去世之后,也一再拒绝续弦,从此终生寡居。他对亡妻的感情,有点类似西晋的潘安。
《谭祖庵先生手写诗册》中收录谭延闿的诗作400余首,其中纪念亡妻方氏的有14首之多。如他在方氏去世10年后所做的一首云:“往事惊心已十年,又回残梦向灯前。空教儿女营斋奠,可有知闻到九泉?”
在谭延闿丧妻后,许多亲友都劝他续弦,但他不以为然。其中最为著名的传闻是,当年孙中山曾想介绍宋美龄做谭延闿继室,但谭延闿一力拒绝,并把宋美龄介绍给蒋介石。这段记载不知是否确实,但谭延闿不近女色,在当时的确名闻士林。
谭延闿书法精到,精于美食,地位又相当尊贵,因此爱慕他的女士其实相当多。民国时期《申报》就曾专门记载一位西洋女人爱慕他的故事。
据说当时谭延闿住在广州,认识了一位西洋女士,这位女士刚刚丧夫,十分仰慕谭延闿,在相处中便想和谭延闿订婚,被谭延闿婉言谢绝。几年后,这位女士在回国前夕,特别在酒店中宴请谭延闿,并相约5年之后再见,然而谭延闿仍然是好言相劝。他对于自己的持身律己确实相当严格。章士钊对谭延闿这一点就相当称羡,曾作七绝诗赞叹:“祖庵一事真堪羡,才过中年即闭房。今日小妻入城去,自由欹枕发诗囊。”章士钊自己做不了谭延闿,只好写诗称赞,聊表自己“虽不能至而心向往之”的感慨。
谭延闿耽于饮食,耽于书法,耽于政治,唯独对于女色,在妻子故去之后,敬而远之。这种精神和品格,固然并非一定要推崇,然而在当时的社会背景下,确实是一种另类,令人肃然起敬。
须知,在那个时代,王国维这样的遗老续弦,段祺瑞这样的政客续弦,至于新派人物,遑论续弦,就是停妻再娶,也屡见不鲜。
而叶德辉和谭延闿能在资源丰厚的背景下,终身不再娶,其中似乎也可见他们对传统旧道德的坚持。