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摘 要：《死魂灵》作为一部批判现实主义作品，对许多社会的黑暗现实都做出了尖锐的嘲讽和深刻的批判。其中对落后腐朽的教育理念和制度的批判也切中要害，从不同的人物身上和不同的角度对教育进行全面的分析，对当今现实中一些存在的教育问题仍有所启迪。
关键词：《死魂灵》；教育问题；教育理念；教育制度
《死魂灵》是俄国杰出的批判现实主义作家果戈理的代表作。他将批判的锋芒直指社会的黑暗面，辛辣地嘲讽和严厉地批判阻碍社会前进的一个个“绊脚石”。而其中就有教育问题，并贯穿小说叙述始终。而其中的很多见解对于现代社会仍有很大的借鉴意义。
讀罢《死魂灵》，何为死魂灵？是那些死去的农奴；还是那些虽死犹生的地主；还是那些作威作福却坐吃等死的官员、贵族？其实他们都是，几乎全社会的人都是“死魂灵”。他们的人生要么浑浑噩噩、要么追名逐利，却都生活得没有丝毫的人生价值。那为什么会出现那么多的死魂灵呢？很大程度上是因为那些落后腐朽的教育思想和教育制度。在小说中果戈理揭露了很多这些不良现象。
首先是教育理念的问题。例如乞乞科夫本身所受的教育就很值得探究。乞乞科夫的父亲对他的教诲其中有一项就是“要好好学习，不要放纵、不要胡闹，最重要的是讨好师长，要是能讨好师长，即使学习不好，没有天赋依然可以一帆风顺。”而他的老师则是一个极爱肃静和规矩的人。对聪明机灵的孩子，他无法容忍，却一个劲地夸夸其谈于从前的那个学校静得能听到苍蝇飞，连教室里有没有学生都听不出来。这些表面上的秩序代替才能成为评判一个人好坏的标准。当乞乞科夫领会了师长的精神后，开始“上课时连眼睛和眉毛也不动一动，下课铃一响，他马上跑过去抢先给老师递风帽。递过风帽便第一个走出教室，想方设法在路上遇到老师三四次，每次遇到都要脱帽行礼。”他在这样的环境中如鱼得水，一直保持第一名，但他在学校学会的是什么呢？不是实用的知识、高尚的品格，恰恰相反，他学到的都是丑恶的内心、做作虚伪的行为、空无一物的仪表堂堂。当他的老师落魄无助时，那些因为聪明机灵而被他认为傲气和放肆的学生便马上为他捐款，甚至把许多有用的东西都变卖了。反观之乞乞科夫却推说没有钱。这种教育理念培养出来的人不仅无用，而且害己害人害社会，就是一群装腔作势的无用无耻之徒。但这样就将真正有能力的人打压，将其淹没在人海中。还有比这更让人觉得可恶，更让人痛心的呢？
如果说乞乞科夫所受的教育培养出虚伪无用的“精英”，那么地主科尔尼洛夫的妻子则是被培养为一个“称职”的妻子。她所上的学是女子寄宿学校，只设三门功课：一门是法语，是家庭幸福不可或缺；第二门是钢琴，为了让丈夫消磨幸福的时光；最后一门是家政，编织钱包或做做其他稀罕礼品。要问这三门可有何意义，那就是似的一家人过着幸福的生活。虽说当时男女所受的教育是有区别，而且社会上普遍认为女子最大的用处就是相夫教子。但这样的教育还是不禁使人感到荒诞至极。她们学习的东西没有任何实用性的目的。都是为了男子服务，就像是男子身上的寄生虫。她们致力于让男人幸福，所以她们一生为此而努力。她们没有真正能安身立命的本领，她们不知道外面世界的精彩，不知道如何掌握自己的命运。她们活在了人生的囚笼中，一个男性统治下的囚笼中。
落后腐朽的教育可以毁掉一个原本美好的人生。就像乞乞科夫和科尔尼洛夫的妻子都是从一开始就接受了错误的教育。而坚捷特尼科则和他们不同。他的经历则指出落后的教育使人懒惰，文中先进的教育理念与落后的教育形成强烈的对比，更加真切的表达出良好的教育对人生的重要性。
坚捷特尼科所在的学校的校长是一名非常杰出的人，他总是强调人应当有上进心，他不会去制止顽皮和淘气，反而认为是精神素质发展的开端，他在高级班里所要求的智慧是“能遇到任何悲伤事都能永远处之泰然的智慧”，他将人世间的任何困难都向他的学生展示，而他的学生个个都有巨大的毅力，洞察世故人情，成为真正的人才。但是坚捷特尼科却十分不幸，当他进入高级班时校长去世了，他失去了前进的动力。新任老师就和乞乞科夫的老师一样，要求表面上的秩序严谨。走路要排成两列，甚至亲自用尺来丈量列与列之间的距离。他认为操行好的学生比高材生强，但是却没有培养出拥有高尚品格的学生。原来发奋学习的学生都开始胡作非为，白天作乖学生，夜晚就狂欢痛饮。嘲笑老师、亵渎圣灵、讥讽宗教，这些败坏道德的行为屡见不鲜。
而坚捷特尼科则更加可怜，他的进取心被唤醒，但却没有能力去做好事。他没有能力做好事，他不能忍受当抄写员的无聊、上司的发难，回到自己的领地上时也没有领导才能管理自己的农奴，跟意见不一致的邻居更是闹得很僵。所以他变得越来越懒散：一顿茶要喝两个小时；要写的“大作”也只处于酝酿阶段，在纸上画圆圈就把一切都推开了。他和以前的自己已经变得完全不同。这些鲜明的对照清楚地表明良好的教育是解决很多社会问题的关键。
但良好的教育又岂是能那么容易就实现。教育问题不仅有教育理念的问题，更深层次的还有教育制度的问题。只有教育制度的优化才能促进教育理念的进步。
文中教育制度的最大的恶劣表现就是教师质量的整体低下。因为问题决定答案，需求决定供给，什么样的教育制度就会招收什么样的老师。而文中的老师多是一些没有真才实学的人，要么是空讲一些表面的秩序；要么是将“许多新名词新术语倾泻到学生头上，科学本身的生命没有了，所讲的一切已开始懂事理的学生眼中变成了僵死的东西”。而真正像坚捷特尼科的校长那样“不用学究的术语也不靠年轻教授们喜欢卖弄的深奥观点，而善于用寥寥数语便把学科精髓教给学生，使得年幼的学生也能懂得这门学问对自己有用”的老师却那样稀少。大多数老师不仅学术素质不高，教风也表现得很恶劣。
乞乞科夫遇到地主佩图赫念中学的儿子尼古拉沙时聊起学校的教育。在学校是制度无能的表现。当教育制度无法制约老师们这些违反道德、法律的行为，教学风气就会急转直下，令人担忧。而师风不正必定会导致学风也“江河日下”，如普拉东诺夫所上的大学没有让他学会各门课程，也没学会怎么安排自己的一生。只学会了乱花钱，追求各种新鲜玩意儿和享受，好像上学念书为的就是给教授们鼓鼓掌、送送礼，自己什么真本事都没学到，只学到一些坏东西。 《死魂灵》的那些关于教育问题的揭露，使人认清其问题的真相，引起人救助热情与行为。果戈理以其“深邃的令人难以承荷的问题令几乎所有有识之士感到沉重”（陀思妥耶夫斯基语）对反思当今教育状况也仍有启迪。
首先，教育应该培养有能力的人。使其有足够自食其力的知识和无恶念的内心。这些是一个人立足于社会最基本的条件，如果无法做到这些而空谈高尚的品行、人格则是虚诞的。除了做到最基础的这一点，还应当注意学习是一件需要积极性的，教育应当将学生的积极性调动起来，主动地学习，而不是一味地主观片面的灌输。想填鸭式的教育就是这样，不是讲学生们应当知道的，反而是不管学生是否能接受就讲一些自己想讲的。这样既不适宜学生的知识学习，更会影响学生的学习心态，而这种消极的影响会持续很长时间。在注重对知识学习的积极性的同时也要注重人生学问，尤其是在进入中等教育后。不能一味应试教育，应当适度的对学生讲授一些关于如何融入社会的知识。要不然就会出现有很多成绩优异的学生无法在社会生存的现象。
再观教育制度方面，对于教师队伍的选择需要加大力度。因为现在同样有追名逐利的不良风气。很多人不再将教育看成一项光荣的事业，反而觉得 教师工资太低，看不起老师。而很多选择当老师的人也不是出于对职业的热爱，而是要一份安稳的工作，这样的教师队伍是没有什么上进心的，对于学生的教育也不会费心思，从而导致教育水平就会停滞甚至是倒退。对于这种现状也不是无计可施，最直接的方式就是建立完善的切实可行的教师评判制度。这种制度首先要强调老师学术方面的讲授能力，这是最为基础的。教师首要的职责就在于传授知识。其次需要尊重学生的意见，如果評判制度不面向学生或是对学生的意见不够重视的话，就无法客观直接地了解教师水平。最后，教师的教风也是很重要的。如果品行不端，上行下效就会殃及整体的学风。
虽然《死魂灵》尖锐地指出了教育制度的各种不良现象。作者对祖国的心态有几分“怒其不幸，哀其不争”。但是作者依然对祖国报以热切的希望，就如著名俄国作者赫尔岑所说的那样“《死魂灵》是一本奇书，这是对当代俄国社会的痛心的责难，却不使人不感到绝望。透过龌龊的乌烟瘴气能看到的地方，他看到了一个勇敢的、有力量的民族”。历史的车轮是前进着的，对于当今教育现状我们也应该抱有积极的心态去面对现实，以一颗奋进的心来承担起这时代的重任！
参考文献：
[1]果戈理.死魂灵[M].北京：人民文学出版社，1983.
[2]夏益群 教育生存腐败——果戈理《死魂灵》中三大社会问题的现代意义阐释[A]-湖湘论坛 2006，19（6）.
[3]宋丽霞 从《死魂灵》看果戈理的教育观[A]-南昌教育学院学报2005，20（1）.
[4]马烨 论《死魂灵》的叙述者[A]-重庆教育学院学报2008，21（1）.
作者简介：史汶昕（1995-） ，女，山西省晋中市，学历：本科在读。
关键词：《死魂灵》；教育问题；教育理念；教育制度
《死魂灵》是俄国杰出的批判现实主义作家果戈理的代表作。他将批判的锋芒直指社会的黑暗面，辛辣地嘲讽和严厉地批判阻碍社会前进的一个个“绊脚石”。而其中就有教育问题，并贯穿小说叙述始终。而其中的很多见解对于现代社会仍有很大的借鉴意义。
讀罢《死魂灵》，何为死魂灵？是那些死去的农奴；还是那些虽死犹生的地主；还是那些作威作福却坐吃等死的官员、贵族？其实他们都是，几乎全社会的人都是“死魂灵”。他们的人生要么浑浑噩噩、要么追名逐利，却都生活得没有丝毫的人生价值。那为什么会出现那么多的死魂灵呢？很大程度上是因为那些落后腐朽的教育思想和教育制度。在小说中果戈理揭露了很多这些不良现象。
首先是教育理念的问题。例如乞乞科夫本身所受的教育就很值得探究。乞乞科夫的父亲对他的教诲其中有一项就是“要好好学习，不要放纵、不要胡闹，最重要的是讨好师长，要是能讨好师长，即使学习不好，没有天赋依然可以一帆风顺。”而他的老师则是一个极爱肃静和规矩的人。对聪明机灵的孩子，他无法容忍，却一个劲地夸夸其谈于从前的那个学校静得能听到苍蝇飞，连教室里有没有学生都听不出来。这些表面上的秩序代替才能成为评判一个人好坏的标准。当乞乞科夫领会了师长的精神后，开始“上课时连眼睛和眉毛也不动一动，下课铃一响，他马上跑过去抢先给老师递风帽。递过风帽便第一个走出教室，想方设法在路上遇到老师三四次，每次遇到都要脱帽行礼。”他在这样的环境中如鱼得水，一直保持第一名，但他在学校学会的是什么呢？不是实用的知识、高尚的品格，恰恰相反，他学到的都是丑恶的内心、做作虚伪的行为、空无一物的仪表堂堂。当他的老师落魄无助时，那些因为聪明机灵而被他认为傲气和放肆的学生便马上为他捐款，甚至把许多有用的东西都变卖了。反观之乞乞科夫却推说没有钱。这种教育理念培养出来的人不仅无用，而且害己害人害社会，就是一群装腔作势的无用无耻之徒。但这样就将真正有能力的人打压，将其淹没在人海中。还有比这更让人觉得可恶，更让人痛心的呢？
如果说乞乞科夫所受的教育培养出虚伪无用的“精英”，那么地主科尔尼洛夫的妻子则是被培养为一个“称职”的妻子。她所上的学是女子寄宿学校，只设三门功课：一门是法语，是家庭幸福不可或缺；第二门是钢琴，为了让丈夫消磨幸福的时光；最后一门是家政，编织钱包或做做其他稀罕礼品。要问这三门可有何意义，那就是似的一家人过着幸福的生活。虽说当时男女所受的教育是有区别，而且社会上普遍认为女子最大的用处就是相夫教子。但这样的教育还是不禁使人感到荒诞至极。她们学习的东西没有任何实用性的目的。都是为了男子服务，就像是男子身上的寄生虫。她们致力于让男人幸福，所以她们一生为此而努力。她们没有真正能安身立命的本领，她们不知道外面世界的精彩，不知道如何掌握自己的命运。她们活在了人生的囚笼中，一个男性统治下的囚笼中。
落后腐朽的教育可以毁掉一个原本美好的人生。就像乞乞科夫和科尔尼洛夫的妻子都是从一开始就接受了错误的教育。而坚捷特尼科则和他们不同。他的经历则指出落后的教育使人懒惰，文中先进的教育理念与落后的教育形成强烈的对比，更加真切的表达出良好的教育对人生的重要性。
坚捷特尼科所在的学校的校长是一名非常杰出的人，他总是强调人应当有上进心，他不会去制止顽皮和淘气，反而认为是精神素质发展的开端，他在高级班里所要求的智慧是“能遇到任何悲伤事都能永远处之泰然的智慧”，他将人世间的任何困难都向他的学生展示，而他的学生个个都有巨大的毅力，洞察世故人情，成为真正的人才。但是坚捷特尼科却十分不幸，当他进入高级班时校长去世了，他失去了前进的动力。新任老师就和乞乞科夫的老师一样，要求表面上的秩序严谨。走路要排成两列，甚至亲自用尺来丈量列与列之间的距离。他认为操行好的学生比高材生强，但是却没有培养出拥有高尚品格的学生。原来发奋学习的学生都开始胡作非为，白天作乖学生，夜晚就狂欢痛饮。嘲笑老师、亵渎圣灵、讥讽宗教，这些败坏道德的行为屡见不鲜。
而坚捷特尼科则更加可怜，他的进取心被唤醒，但却没有能力去做好事。他没有能力做好事，他不能忍受当抄写员的无聊、上司的发难，回到自己的领地上时也没有领导才能管理自己的农奴，跟意见不一致的邻居更是闹得很僵。所以他变得越来越懒散：一顿茶要喝两个小时；要写的“大作”也只处于酝酿阶段，在纸上画圆圈就把一切都推开了。他和以前的自己已经变得完全不同。这些鲜明的对照清楚地表明良好的教育是解决很多社会问题的关键。
但良好的教育又岂是能那么容易就实现。教育问题不仅有教育理念的问题，更深层次的还有教育制度的问题。只有教育制度的优化才能促进教育理念的进步。
文中教育制度的最大的恶劣表现就是教师质量的整体低下。因为问题决定答案，需求决定供给，什么样的教育制度就会招收什么样的老师。而文中的老师多是一些没有真才实学的人，要么是空讲一些表面的秩序；要么是将“许多新名词新术语倾泻到学生头上，科学本身的生命没有了，所讲的一切已开始懂事理的学生眼中变成了僵死的东西”。而真正像坚捷特尼科的校长那样“不用学究的术语也不靠年轻教授们喜欢卖弄的深奥观点，而善于用寥寥数语便把学科精髓教给学生，使得年幼的学生也能懂得这门学问对自己有用”的老师却那样稀少。大多数老师不仅学术素质不高，教风也表现得很恶劣。
乞乞科夫遇到地主佩图赫念中学的儿子尼古拉沙时聊起学校的教育。在学校是制度无能的表现。当教育制度无法制约老师们这些违反道德、法律的行为，教学风气就会急转直下，令人担忧。而师风不正必定会导致学风也“江河日下”，如普拉东诺夫所上的大学没有让他学会各门课程，也没学会怎么安排自己的一生。只学会了乱花钱，追求各种新鲜玩意儿和享受，好像上学念书为的就是给教授们鼓鼓掌、送送礼，自己什么真本事都没学到，只学到一些坏东西。 《死魂灵》的那些关于教育问题的揭露，使人认清其问题的真相，引起人救助热情与行为。果戈理以其“深邃的令人难以承荷的问题令几乎所有有识之士感到沉重”（陀思妥耶夫斯基语）对反思当今教育状况也仍有启迪。
首先，教育应该培养有能力的人。使其有足够自食其力的知识和无恶念的内心。这些是一个人立足于社会最基本的条件，如果无法做到这些而空谈高尚的品行、人格则是虚诞的。除了做到最基础的这一点，还应当注意学习是一件需要积极性的，教育应当将学生的积极性调动起来，主动地学习，而不是一味地主观片面的灌输。想填鸭式的教育就是这样，不是讲学生们应当知道的，反而是不管学生是否能接受就讲一些自己想讲的。这样既不适宜学生的知识学习，更会影响学生的学习心态，而这种消极的影响会持续很长时间。在注重对知识学习的积极性的同时也要注重人生学问，尤其是在进入中等教育后。不能一味应试教育，应当适度的对学生讲授一些关于如何融入社会的知识。要不然就会出现有很多成绩优异的学生无法在社会生存的现象。
再观教育制度方面，对于教师队伍的选择需要加大力度。因为现在同样有追名逐利的不良风气。很多人不再将教育看成一项光荣的事业，反而觉得 教师工资太低，看不起老师。而很多选择当老师的人也不是出于对职业的热爱，而是要一份安稳的工作，这样的教师队伍是没有什么上进心的，对于学生的教育也不会费心思，从而导致教育水平就会停滞甚至是倒退。对于这种现状也不是无计可施，最直接的方式就是建立完善的切实可行的教师评判制度。这种制度首先要强调老师学术方面的讲授能力，这是最为基础的。教师首要的职责就在于传授知识。其次需要尊重学生的意见，如果評判制度不面向学生或是对学生的意见不够重视的话，就无法客观直接地了解教师水平。最后，教师的教风也是很重要的。如果品行不端，上行下效就会殃及整体的学风。
虽然《死魂灵》尖锐地指出了教育制度的各种不良现象。作者对祖国的心态有几分“怒其不幸，哀其不争”。但是作者依然对祖国报以热切的希望，就如著名俄国作者赫尔岑所说的那样“《死魂灵》是一本奇书，这是对当代俄国社会的痛心的责难，却不使人不感到绝望。透过龌龊的乌烟瘴气能看到的地方，他看到了一个勇敢的、有力量的民族”。历史的车轮是前进着的，对于当今教育现状我们也应该抱有积极的心态去面对现实，以一颗奋进的心来承担起这时代的重任！
参考文献：
[1]果戈理.死魂灵[M].北京：人民文学出版社，1983.
[2]夏益群 教育生存腐败——果戈理《死魂灵》中三大社会问题的现代意义阐释[A]-湖湘论坛 2006，19（6）.
[3]宋丽霞 从《死魂灵》看果戈理的教育观[A]-南昌教育学院学报2005，20（1）.
[4]马烨 论《死魂灵》的叙述者[A]-重庆教育学院学报2008，21（1）.
作者简介：史汶昕（1995-） ，女，山西省晋中市，学历：本科在读。