“新闻眼”看世界，首先要求“真”，这是由新闻主要是一种认知文化所决定的。人们需要新闻文化这样一种认知世界的方式，正是为了确切地掌握世界人生的境况，求取“真相”和“真理”, 从而对自己的人生态度、生活筹划和社会实践作出适当的调整。正如不能确切地了解狼来了是否会影响人的思想、行动乃至于生命一样，对自己各方面的处境是否有真实的认识也会影响到个人生存的各方面，推而广之，对群体、国家、乃至于人类整体，都存在着真实掌握现实状况的问题。所以，新闻文化作为一种认知文化，在扩展人的认知能力和“知的权利”方面，也有着不容忽视的重要作用。也正因此， 必须从人的生存需要和生存活动来考察新闻文化的认知活动的真实性。
　　不同的文化种类，关于“真”的探求，都是人们从不同的生存领域、生存方向出发，为着特定的生存需求和生存追求服务的。新闻认知文化由于涵盖广泛，包罗丰富，因此涉及人的生存领域较为全面，在人的生存中起着多方面的作用。首先是给予人们一种感性的确定性，在新闻认知文化中展现的事情，使人们获得一种关于自己生存时间和生存空间的特定位置的感受和对自己生存状态的确认。与此同时，新闻文化又可以使人获取关于世界人生的知识，丰富关于世界人生的认识，扩大人们的视野。新闻文化中的许多内容都与人的生存没有直接关系，但是却可以满足人们多方面的求知欲望，从而获得对外部世界更大广度和深度的了解。人们在一定的时间与空间中只能直接认识周围世界中的事物，但是新闻文化却能够使人们超越特定时空的限制，认识仅靠自己的感官能力所无法企及的更为广远的时空中所发生的事物。这样，在自我与事情两方面都经由新闻文化赋予了一种感性确定性。通过新闻文化所呈现的事情、给予的世界，人们可以从中发现某些规律和趋向，从而对世界人生产生理性的认识，从理性上确定自己生存世界的实在性和规律性，以确证自己的生存状态的性质和生存活动的有效性。因此对确定性的追求，实质上也就是对“真”的追求。
　　 关于人的认识能否切中客体，如何切中客体，哲学家进行了大量探索。其中，一个重要的方面就是对人的认识能力的考察。英国哲学家培根关于人的认识局限性的看法具有代表性。他提出“四个假象”学说，把人陷于认识谬误的几个因素揭示了出来：一是族类的假象，是人性当中固有的假象。指人倾向于以自己的感官和理解力，而不是以宇宙本身的尺度来认识事物，从而常常得出错误的结论。二是洞穴的假象，指个人所特有的私人成见。每个人由于受教育的程度以及与人交往的程度不同，每个人的成见不同，以及每个人的精神状态不同，从而形成了各自的局限性，犹如从每个人具有的一个特殊的洞穴来观察世界，因而很难认清事物的真实面貌。三是市场的假象，指人们交往的语言限制人心，心意难以摆脱话语影响的假象。四是剧场的假象，一切公认的学说体系，犹如在人心目中搭建起的舞台，使人们将一切认识活动都在此舞台上演出，从而以某些认识格套代替自己的判断力。这四种假象，正说明了人的观念，即观察世界事物时心目中所具有的思想框架的重要作用，以及容易造成的谬误。问题是人们并不可能完全摆脱自己所属的种类、成见以及语言的通行的思想体系，因而求“真”活动中会表现出某种偏差，出现某些“假象”。但是，透过某些“观念”对照事情，却也必然能够观看到特定的“真”。相反，如果没有任何“观念”上的准备，想看清任何东西，却必然一无所见。如不辨音律的耳朵听音乐，不懂绘画的眼睛看绘画，都只会充耳不闻、视而不见。在这种情况下，最佳的方式莫过于以音乐之耳听，以绘画之眼视，以特定的“观念”观照特定事物。尽管有局限性，产生假象，却往往更接近于真实。所以，否定本身也是一种肯定，只有对一些事物的忽视及无视，才能形成对特定事物的重视。
　　 新闻眼在寻求“真”时也秉持着自己的观念，这些“观念”必然造成一些“假象”。能否意识到自己的“假象”是对自己的 “观念”有无反思能力，以及反思能力强弱的标志，但是新闻认知文化关于“真”的观念本身却只可修正、改善，而不能够完全摒弃。因为这正是新闻文化作为一种认知形式的规定性所在，否定就是肯定，局限反而成就一种特性。所以，考察新闻中关于“真”的观念，才能够界定新闻眼求“真”的方向与范围，掌握新闻文化中“真”的呈现方式和特色，从而对新闻认知文化有较为深入的了解与反思。新闻只选择能够成为新闻的事实，新闻事实又必须被表达为新闻。这看起来极为平实的道理充分说明，“真”在新闻中具有独特的观念，新闻工作者所依据的关于“真”的观念体系在构成新闻中起着重要的作用。
　　
　　（作者单位：呼伦贝尔市鄂伦春电视台）
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